《珍宝“世—出—世”法门》第一讲.docVIP

珍宝“世出世”法门第一讲苍蓝解读学友们大家晚上好！今天我们一起来学习珍宝“世出世”法门的第一部分，现在我们先进行文本阅读。人人也都有此经历，但未必有此体验：奇怪呀，不知不觉胡须冲出来了，不拔不栽关门齿（尽头牙）冒起来了，不言不笑眼角儿滚动了“卧蚕眉”（老年鸡尾线），不喜不愁一头青丝换成白头翁，不声不响哀乐低旋催人呜呼嚎啕！喜怒哀乐、生老病苦、生离死别，这每一步逼近“土馒头”，都迫使人不得不生挂碍、恐怖、默祝、忏悔等等心态；世间的一切探能、环保、营养、医药、保健、福享、子嗣和修养，不也在延长和延缓这一必经过程？谁又能给开出一个不怕吃或不再吃此土馒头的妙方？也真奇怪，我们依照这本小册子作生命能运作者，确都有一个共同体验：不仅一身的病消除了，还纷纷出现了多种特能去广为众生服务；在禅定达到真定，就悟解了这一切，就根本性的亲身经历一场“人生旅途大转折”；从此豁达大度，笑颜常开，彻底解脱了也即真正觉悟了，喜笑死神管不着了，也就不再怕吃土馒头啦！ 这究竟是怎么一回事？必得从释迦探索人生的秘密谈起，释道伊耶的先哲也都经历了这一相似过程。释迦佛祖在公元前544 年也即佛历元年，诞生在古印度北部迦毗罗卫国国王之家，为皇太子、王位继承人，与我国春秋时的老子为同时代两大巨人，共建东方神秘文化。他虽居深宫，享受人间至极，常考察民情，总与人民心连心，时时提出并思考论证一些深层的人间哲理和天人关系的重大问题。见人喜添贵子但惨见分娩时儿奔生、娘奔死的情状，即思虑这“生”是怎么一回事？人从何来？有无天性即本性？见人生而长、长而壮、壮而老，老态龙钟，杖行爬行，甚为悲戚，即思虑这“老”是怎么一回事？人为何会失去桃花水彩暮去朝来颜色故？为何一些人要寻找长生不老药终至茫然无觅处？见人抱病痛绝，大汗淋漓，心惊胆战，即思虑这“病”是怎么一回事？这痛是什么味道？病从何来？谁播的病害？见人长街出殡，嚎啕惨别，情丝难断，悲不欲生，即思虑这“死”是怎么一回事？他到哪里去了？吃“土馒头”是何滋味？再对人为何浮沉在此生老病死苦海、怎样解脱、天人关系及其秘密何在作综合考察后，释迦对于“我是谁”这个人间最大难题，也就是说对于众生的解脱发下慈悲喜舍宏大心愿，于是至高无上的皇位放下了，一切特权放下了，就连任何一点特殊生活条件也放下了。他来到檀特山，在阿蓝迦蓝处3年，学一种被奉若仙丹的禅定，实践证明此种禅定无济于众生的解脱；他又来到郁头蓝弗处3 年，学另一种更被捧若拯世之方的禅定，也经实践证明无济于众；他再来到象头山，与各种外道邪法者探究，食不果腹，穴居野处，蚊虫叮咬，蛇蝎危害，6 年多非人的生活，不仅于道无补益，反被摧残得奄奄一息。在这人世间，何处是归程？究竟有无解脱的大道？他来到菩提树下，盘足禅定：“天啊！为寻求众生的解脱之道，今此禅定，如若与道无缘，我今不再起来了！”不再起来了是什么意思？人说禅定解脱，先师及经典也都这样示教，但经12 年又7月13 天辗转寻觅，未获真谛。生者何为？大道何方？此定不觉，不如死去！古语说：“精诚所至，金石为开。”释迦此举，惊天动地，经此7 日7 夜禅定埋除私我，即不著私我念头、不著万千形相、不著过去现在未来，也即思想短路、思维中断，此即不在内、不在外、不在中间及周边、遍及一切又超越一切的以为示的大道。他悟知人生一切、世间一切和天人合一的秘密；悟知并建立起佛学的根本原理与实践入的无上乘法门，也即“不二法门”或称“无我法”；悟知整个大宇是一元的统一活性体，释迦称真如或元真，一切星空、山河大地以及芸芸众生，不过都是同源异形的统一体的有机组成部分。人类的祖先因其欲念被乔妆打扮的蛇魔（如蛇蝎一样毒辣狡猾的恶人）骗害，偷食了分别树的禁果才显出“自我”并永执“我”念，才被逐出极乐园也即园。从此人类的后裔必得在广度众生的基础上禅定入埋掉如蜗牛负重坚硬外壳的“自我”，让本我人之灵明本性入堂正位，方得回归自己的故乡本源。说来也该让人深省：在这花花世界，人们匆匆奔忙为的哪桩？人自呱呱坠地，从知世至死，不过就在无休无止地处理念头：我吃我穿、我权我位、我名我利、我喜我愁、我生我死、我来我去人呀人，活得也够太累了！能停息一分一秒不思不念么？多少哲人学士，翻遍古今典籍，踏遍山河大地，体尽世道炎凉，绞尽灵台脑汁，能给人们开出一个止息念头的妙方么？这个千古之秘的妙方，释迦在深入禅定达到真定终于给开出来了，叫“无我法”、入法、还原法、归本法、大道法！释道伊耶经典都讲的这“无分别智”，都要人们“埋我度众”：无我、无物、无念、无相、无住试问：有哪一个大哲学家敢否定自我？“人不为己，天诛地灭！”但释道伊耶就要从否定“我”开始，这是何等的胆识！何等彻底高深的哲理！此难言说不清的大道，只要禅定达到真定埋了“我”念即获彻底解脱，故知无生才能永生，立生死岩头方得大自在。这就是人生的真谛与秘密，这就是生命能顿悟大法门的奥秘所在，这就是人不再怕吃“土馒头”的缘由。因为回归“无分别智”大道，埋我埋心埋念，没了心念，还吃什么“土馒头”？至于滋味么？色声香味触法都没了，也就没味了，但没味才有味，你与元真大宇合一了，宇宙就是你了，如滴水入海永不干涸，你就是整个大海还能分别出你是哪一滴？这不就是最大的味吗？好，这篇文章文本的第一部分就全部学习完了，我们讨论一下，之后进行解读。【若雪】：班长，觉得自己活得累，是不是私心重的缘故？【滴水入海】：若雪，不一定。一心为众者，往往也会觉得生活很累的。 这个时候不能算是自私心，只不过还是分别心，有“我”心罢了。生命能埋我度众的思想，不但要去除私心私欲的“我”，还要去除无私心私欲时表现的“我”，这样才是真正达无分别智，也即真正无我了。【若雪】：谢谢班长！ 【永恒的心】：学习！ 【山下水】：若雪，活得累，是因为太多的放不下，当然有好的又不好的。【若雪】：是啊，放下太难了。 【清冰】：清冰觉得最近真的感觉很累，看来也是放不下的增多了。 【滴水入海】：讨论，不谢。 【若雪】：想好好地埋我度众，往往容易顾此失彼，说明自己没有真正的理解埋我度众。 【山下水】：有些事不放下也得放下，记得：离开我，地球照样转。 【清冰】：是啊，这个心没有埋好。 【若雪】：谢谢山下水开导！ 【山下水】：说明若雪是个极有责任感的人。 【若雪】：也不是这样，总做不好事。 【山下水】：但是我们学习生命能，不执著，做到多少算多少，不要强求别人按照自己的意思去做。【滴水入海】：能顾到的，就是该您做的；顾不到的，就是该它失去的。这样来看时，不就轻松了吗？为什么两头都要占有抓住呢？顾到做了的要了，顾不到失去的也了。如此了却一切念相，不就无念无相无住了吗？ 【大道至简】：班长说的就是一切随缘而处，随缘而处就轻松了。【海蓝】：若雪做得挺不错了，为何自责呢?尽己心做能做到的事，个人认为，呵呵。【山下水】：大道至简悟性就是好！【若雪】：最近老伤感，我念太重了！【大道至简】：惭愧啊，时有反弹。【山下水】：总的来说，虽是好意，也不一定结果就理想，这是自然的。【微子】：所以我们才要一切都不著。【滴水入海】：伤感一下也好，因为旧日之“自我”要远去了，而新我本性要呈现了。【山下水】：反弹是自然的，我几分钟就要埋我一次，不停的冒出来，就不停的埋。【若雪】：我怕是自我念相反弹。 【永恒的心】：自性花开，花开佛来。【山下水】：自我几次来，几次苦恼，我就几次埋，几次开心。 【若雪】：班长，我知道我一定会永远跟随班长埋我度众的，但怕自己私心重会成为前进路上的绊脚石。【滴水入海】：若雪说错了，我们一起向老师学习埋我度众，相互帮助一起埋我度众。 【若雪】：班长，若雪知错了，改正！ 【滴水入海】：谢谢若雪理解。 【山下水】：自我坚强地出来害我，我要坚强地埋自我，最后埋多了，自我也害怕起来，也会感到无趣，一赶就走，那我们就胜利啦！ 【默如春】：疼的时候，如何埋我？ 【微子】：默如春学友，痛也要放下，因它是“我”的感觉，在生活的点滴中埋我也含其中。 【滴水入海】：如春，疼时让它疼，专注于禅定。 【默如春】：此时好难管住心噢，专注力很容易被拐走。我明白这是考验的时候！ 【山下水】：如春加油！ 【逍遥心】：我想请教一下，不知怎么说，也不怎么敢问，因为我是外行，可以吗？【石猴】：可以。【苍蓝光芒】：我们只是探讨，逍遥心学友。【逍遥心】：比如说，我想知道，此群有真的证到“真如”或说“自性”的？别介意啊。【石猴】：有啊。【逍遥心】：像释迦牟尼那样的？【陈怡谷】：释迦悟道的过程充分体现了学道难易之辩，难则经年受尽其苦，悟则七天，易在真定埋我，学道难且易啊。我们学习生命能不知是否也要经历这个过程啊！我还没有证到哦!【逍遥心】：是哪位高人啊，我真想学呢！能带带我吗？ 【苍蓝光芒】：逍遥心学友，我们现在学习的就是观音老师传示给如本老师的智慧，与释迦佛祖一脉相承。【逍遥心】：太好了，那哪位是如本老师啊？真想认识一下！【微子】：欢迎逍遥心学友和我们一起探寻大道！ 【逍遥心】：不敢，只是真心向大家求教。也想回归大宇。【苍蓝光芒】：如本老师已经圆寂，但他的法身无时无刻都是和我们在一起的。【逍遥心】：那有照片吗？【苍蓝光芒】：有，群共享里面有，您可以去看的。【逍遥心】：如果跟着大家学，就能慢慢的自行开发自己的生命能吗？还是得有老师真传？还是有什么程序？【永恒的心】：老师给我们指明回归的捷径，回归之路还是要靠自己一步一步去走的。每年有三个固定时日（阴历2月19，6月19，9月19），老师会给誓愿埋我度众者开发的。【苍蓝光芒】：认真禅定，有一颗埋我度众的大爱心，就可以得到老师的开发而具有特能。另外，每年都有三次固定的开发机会。【逍遥心】：好。到时候还得请大家提醒啊！【石猴】：请您先看看生命能资料吧。【逍遥心】：好。【陈怡谷】：逍遥心学友，生命能不搞个人崇拜的，一切按照生命能文本的去做就可以最终回归元真怀抱，老师只是我们的榜样，觉悟还靠自己。【微子】：生命能注重心性的修为，就是在生活的点滴中去埋除私我私心。【逍遥心】：嗯，我也要努力！另外，每年都有三次固定的开发机会可以得到老师的开发而具有特能。开发时，我们需要做什么呢？到老师面前去吗？【永恒的心】：能到观音老师如本老师面前就不用开发了，只需悉心禅定，老师瞬间开发。【逍遥心】：噢，好，那我也要禅定。就是静心打坐吧？【苍蓝光芒】：不需要。只要有一个埋我度众的宏愿，根据当时的条件，安坐禅定，当时没有条件的，也无需禅定，老师自会给予开发。【陈怡谷】：群共享里有基本的程序，逍遥心学友可以去看一下。【逍遥心】：太好了！【永恒的心】：苍蓝说的清楚，呵呵。【逍遥心】：埋我度众的宏愿，就像大菩萨们那样？那老师能知道或找到我们吧？【大道至简】：老师就在大家的身边，呵呵！【永恒的心】：当然，灵能具思维的，而且是最高级思维。【逍遥心】：噢，是这样子啊！好，我也要努力！【苍蓝光芒】：大宇是统一能场，一切老师都知道，自然也能准确给予开发。【微子】：逍遥心学友，只要有埋我度众的宏愿，老师准给力！ 【逍遥心】：我也要给力的学啊！【永恒的心】：很好，我们一起好好学习，天天埋我，好好禅定，天天归零。【海蓝】：永恒说的好！【微子】：是啊！在点滴中埋我！【哈哈王子】:我们发埋我度众的宏愿，就跟老师频率一致了吧？【滴水入海】：发宏愿，真践行，就可以对接了。【苍蓝光芒】：哈哈王子，宏愿只是我们从心里树立了一个奋斗的目标。【微子】：妙方无我法，指明回家路，向沉沦拜拜，贵在觉行中！【哈哈王子】：我们每天禅定是否积累度众的能量？能量积累多了好度众。【苍蓝光芒】：是的，王子学友，同时也是埋我的过程。【微子】：哈哈王子，禅定是为了度众，在无念无相的状况下禅定，接能效果才好。 解读：人在世间的生命周期，好像在我们呱呱坠地时就已经设定。仿佛还更远，在我们像一粒种子在母腹里面孕育，一切的一切，就已经进入了程序。这个按钮一经触动，生命就无时无刻不朝前运行，从婴儿到少年，从少年到青年、中年直至晚年，谁都无法改变这个规律，即便他是一个君王可以决定一个人的死，也不可能找到那么一个神奇的遥控器，对着自己按下暂停键，让生命获得片刻的停息。生命如水。这个比喻，被孔子更为生动地表达为“逝者如斯夫，不舍昼夜”。是的，“不知不觉胡须冲出来了，不拔不栽关门齿（尽头牙）冒起来了，不言不笑眼角儿滚动了“卧蚕眉”（老年鸡尾线），不喜不愁一头青丝换成白头翁，不声不响哀乐低旋催人呜呼嚎啕”，这个时候，我们除了感叹时间的无情，还能做些什么呢？也许，美容是可以做些表面功夫的，但也肤浅得如同掩耳盗铃。而传统中医和现代西医，确实达到了相当的高度，也做出了超凡的努力，但在抵抗疾病和死亡方面所做的贡献，也极其有限。一个久病的作家用他的文字平静地告诉我们：“死，从来不是一次性完成的。人也是一点一点死去的，先是这里，再是那儿，一步一步终于完成。”人类的智慧，除此之外，是否还有另外的一条路径，带领我们向前延伸呢？纵观历史和现实，这条道路，不知有多少的仁人志士在探寻，众里寻他千百度，无功而返者不计其数，大智慧到彼岸者却是廖若星辰。而对于绝大多数在生死之间痴迷于物质、沉迷于福乐的人来说，又有几人有勇气敢于斩断私我之根寻求解脱之道呢？所以在此文的前面，老师的诗歌猜一猜这样说：“形象比喻攀悬麓，/上有虎踞断头路；/千百年间人罕至，/大道世法谁敢顾？”也因为这样，这条道路，虽然与我们人世间日常运行的道路一路潜行，但又有几人可以慧眼识珠呢？也许撞了一个正着，又因为不能契合而如瓦砾一般地扔掉。这样的事情，不正天天都在我们生命能学院群和生命能科学群里发生么？那些来了又退群、或占着位子又没有学习的学友，我们除了遗憾，只能是静观时间大浪淘沙留下真正的埋我度众者，让老师“世出世法门”的这个珍宝，传播得更广更远，以其智慧的妙方净化世道人心，携手更多觉悟的学友一道返本归源。这自然不是天方夜谭，而是已经发生和正在发生的事实：“也真奇怪，我们依照这本小册子作生命能运作者，确都有一个共同体验：不仅一身的病消除了，还纷纷出现了多种特能去广为众生服务；在禅定达到真定，就悟解了这一切，就根本性的亲身经历一场人生旅途大转折；从此豁达大度，笑颜常开，彻底解脱了也即真正觉悟了，喜笑死神管不着了，也就不再怕吃土馒头啦！”而最早发现这条道路和揭示这个秘密的人，不是别人，正是我们的释迦佛祖，从文中的这段真实的历史中我们可以明白，释迦佛并非神话人物每日安坐于莲花之上，更非降生之时一手指天一手指地“天上地下惟我独尊”，而是像我们一样肉眼凡胎，在探寻大道的时候也经历千辛万苦异常曲折，那么，他在深入禅定入O，即思想短路、思