静心听佛语佛度有缘人.docVIP

静心听佛语 佛度有缘人1、寻佛 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。2、觉者佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。3、佛国 佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。4、静禅 佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。5、凡圣 佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。6、澄境 佛曰：一切皆为虚幻。7、梵净 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青， 秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。8、梵音 佛曰：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观9、乐园 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。10、净土 佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。11、礼佛 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。12、心尘 佛曰-菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。13、四季 佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。14、沙门 问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。15、过客 问佛世间为何有那麽多遗憾？ 佛说这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾， 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。16、过堂 问佛如何让人们的心不再感到孤单？ 佛说每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。17、春花秋月夏杜鹃，冬雪寂寂溢清寒。18、静心 佛曰：净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存，断欲无求，当得宿命。19、佛曰：人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!20、幻灭 佛曰：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。21、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。22、问佛：为何我的感情总是起起落落？ 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。23、晨钟 佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。24、梦幻泡影问佛：为何我的感情总是起起落落？ 佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。25、刹那 佛曰：刹那便是永恒。26、古寺月色 参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。27、神游 佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。28、早课 佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。29、授业 佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐 30、顿悟 禅者心也，心中有禅，坐亦禅，立亦禅，行亦禅、睡亦禅，时时处处莫非禅也。禅也是顿生的，特定的时间，特定的空间，人顿悟，得禅意。31、空中落叶飘零；眼前，秋风凝霜。一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？” 赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。” 32、岁月 有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？” 智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”33、轮回 自然界万物最灿烂之日，为何就是委地之时？34、天外 问佛如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办? 佛曰留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘35、妙谛 青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。36、洗心 与山水亲近,受自然洗礼,像梅水初放,似水滴轻贱 ；此情此境,以分不清那是山水那是人心，山水就是我,我就是山水 ；心底唇边微笑中发出愿望: 愿将山色供生佛,修到梅花伴醉翁。 修 心 十 训弘一大师1、虚心 虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花。2、慎独 群居防口，独处防心。3、宽厚 泰山不让寸壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。4、吃亏 能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。5、寡言 守口如瓶，防意如城。6、不说人过 静坐常思己过，闲谈莫论人非。7、不文己过 巧言令色，鲜矣仁。8、不覆己过 君子之过如日之食，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。9、闻谤不辩 流丸止于瓯臾，流言止于智者。10、不嗔 一念嗔心起，百万障门开。弘一大师弘一大师李叔同是“二十文章惊海内”的大师，是中国新文化运动的前驱，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。其卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。在中国近百年文化发展史中，弘一是学术界公认的通才和奇才。【 格 言 联 壁 】偶披此卷，如饮甘露，深沁心脾，百读不厌。 弘一大师 李叔同以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 自处超然，处人蔼然；无事澄然，有事斩然；得意淡然，失意泰然。不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。（致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。-老子）意粗，性躁，一事无成。心平、气和，千祥骈集。 度量，如海涵春育。持身，如玉洁冰清。襟怀，如光风霁月。气概，如乔岳泰山。凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介人谱六条）观天地生物气象，学圣贤克己工夫。气，忌盛。心，忌满。才，忌露。 以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责己。以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。 穷天下之辩者，不在辩在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。 精明顺芷在浑厚里作用，古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。 公，生明。诚，生明。从容，生明。 公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。 人当变故来时只宜静守，不宜躁动，即使万无解救，而志正守确：虽事不可为，而心终可白；否则必致身败名亦不保，非所以处变之道。 更多精彩成功学日志分享请加陈安之老师QQ:138873738心志要苦。意趣要乐。气度要宏。言动要谨。物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。（物壮则老，谓之不道，不道早已。老子）安莫安于知足。危莫危于多言。 节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随缘自然，是处事法，为善修心是出世法。守此四法，结局通达。聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。 事能常足，心常惬。人到无求，品自高。 自净其心，有若光风霁月。他山之石，应为良师益友。 我心似明月，碧潭澄皎洁，无物堪比伦，教我如何说。 静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。（静胜动，寒胜热，清净为天下正。老子）人好刚我以柔胜之。人好术我以诚感之。（天下至柔莫若水，而攻坚强者莫之能胜。老子）临事须替别人想。论人先将自己想。 无事时戒一偷字。有事时戒一乱字。 见事贵于理明。处事贵乎心公。大着肚皮，容物。立定脚跟，做人。 仅前行者，地步窄。向后看者，眼界宽。 处事大忌急躁；急躁则自处不暇，何暇治事？ 必有容，德乃大。必有忍，事乃济。林退齐临终，子孙环跪请训。曰：“无它言！尔等只要学吃亏。” 吃亏是福知足常足，终生不耻。知止常止，终生不辱。 （知足不辱，知止不殆。老子）宜静默。宜从容。宜谨严。宜俭约。 心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。 修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。 恶，莫大于纵己之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。律己，宜带秋气。处世，须带春风。 人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。智者顺时而谋，愚者逆时而动。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。（六祖大师）谦是保身第一法。安祥是处事第一法。涵容是待人第一法。恬淡是养心第一法。盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。 静坐，常思己过。闲谈，莫论人非。 以冰霜之操自励，则品日清高。以穹窿之量容人，则德日广大。以切磋之谊取友，则学问日精。以慎重之行利生，则道风日远。故曰：“忠以行己，恕以及物”。又曰：“修其天爵，而人爵从之。” 心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。 富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。 知足常有惧心，退一步做见益而思损，持满而思溢，则免于祸。（持而盈之，不知其已。老子）人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。 更多精彩成功学日志分享请加陈安之老师QQ:138873738学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。 不自重者，取辱。不自畏者，招祸。 事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。 若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。（六祖）何谓“至行”？曰“庸行”（中庸）。何谓“大人”？曰“小心”。何以“上达”？曰“下学”。何以“远到”？曰“近思”。（注：中庸非道，此为世间上法不是无上道法。）处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。 缓字，可以免悔。退字，可以免祸。 持己，当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人，当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。 何以息谤？曰：“无辩”。何以止怨？曰：“不争”。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。人之侮我也，与其能防，不如能化。 恩，怕先益后损。威，怕先松后紧。先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。善用威者，不轻怒。善用恩者，不妄施。 张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣；故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年有得之言，其遵守之！毋忽！” 恶，莫大于无耻。过，莫大于多言。（希言自然老子）有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。 缓事宜急于敏则有功。急事宜缓办忙则多错。 以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。 有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。 在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。 处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。 对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。 一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。一念疏忽是错起头。一念决裂是错到底。 日日行不怕千万里。常常做不怕千万事。不让古人是谓有志。不让今人是谓无量。 真才者，必不矜才。有实学者必不夸学。（天地何言？涵载一切。大道希声，演化一切。）明镜止水，以澄心。泰山乔岳，以立身。青天白日，以应事。霁月光风，以待人。 动若不休，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷则梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅槃，当下清凉。 华严经曰：“戒是天上菩提本，佛（本性）为一切智慧灯。” 人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。（是以圣人处难之，故终无难。老子）生于富贵之家，而不沉溺晏安，犹如莲华不著于水。 言易行难，能持久不变尤难。 须常常自行省察，所有一言一动为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改。时时注意改过。省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣”。诸君可不勉乎。 更多精彩成功学日志分享请加陈安之老师QQ:138873738聪明睿智，守之以愚。道德隆重，守之从谦。（“为学日益，为道日损”，自恃聪明，自闭智慧。）应事接物常觉得心中有从容闲暇时，则见涵养。刘念台云：“涵养，全得一个缓字，凡言语、动作皆是。”又云：“易喜易怒轻言轻动只是一种浮气用事，此病根最不小”。 吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。” 陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲，理胜，则气自平矣。” 尹和清云：“莫大之祸，皆起于顺臾之不能忍，不可不谨。” 以和气迎人，则乖灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。 轻当矫之以重；浮当矫之以实；褊当矫之宽；躁急当矫之以和缓；刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜；溪刻当涵之以浑厚。逆境顺境，看襟度。临喜临怒，看涵养。 忍与让足以消无穷之灾悔。古人有言：“终生让路，不失尺寸”。 轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。 造物所忌，曰刻，曰巧。万类相感，以诚，以忠。（大巧若拙，大拙若巧；至诚至敬，天人感应，敬至无求，同至无分。）怒，宜实力消融。过， 要细心检点。 事，不可做尽。言，不可道尽。 精细者，无苛察之心。光明者，无浅露之病。 识不足，则多虑。威不足，则多怒。信不足，则多言。 足恭伪态，礼之贼也。苛察歧疑，智之贼也。 白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多”。 刘念台云：“学者遇事不能应，终是此心受病处，只炼心法更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。” 遇事只一昧镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。 喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善？ 德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。 攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人从善毋过高，当使其可从。 己性不可任，当用逆法制之，其道在一“忍”字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一“恕”字。凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。（清净为天下正，静定涵养心性，集纳天地正气，乃不失魂落魄） 更多精彩成功学日志分享请加陈安之老师QQ:138873738今人见人敬慢，惟利丧德，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。 面谀之词，有识者，未必悦心。背后之议，受憾者，常若刻骨。 先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色；此中有无穷意味，亦有无限受用。”。以情恕人。以理律己。 行己恭。责躬厚。接众和。立心正。进道勇。择友以求益。改过以全身。 刘直齐云：“存心养性，须要耐烦，耐苦，耐惊，耐怕，方得纯熟。” 敬守此心则心定。俭抑其气则气平。 人性褊急，则气盛；气盛，则心粗；心粗，则神昏；乖舛谬戾，何胜言哉。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。（我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能容；俭，故能悦；不敢为天下，先故能成器长。老子披褐怀玉，韬光养晦，适时而用，伺机而动。）心思要缜密，不可琐屑。操守要严明，不可激烈。 “离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕 。” 行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛陀遗教） 身、语、意业不造恶，不恼世间诸有情。正念欢知欲境空，无益之苦当远离。 不嫉妒、不贪婪、不造作、没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚！（佛陀格言）菜根谭心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。藕益大师曰：“善友罕逢，恶缘编盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉？” 彭二林云：“悲哉众生，欲念未除，道根日坏。佛之欲汝，将何以堪？” 永觉弘禅师广录云：“余行年七十有一阅世久矣！古来未有之事，而今有之；生平未信之事，而今信之；深知贪、瞋、痴三毒，其变无涯，其祸亦无涯；虽至于伏尸万里、流血成川，其心犹未已也。其始，则一念之差而已！吾人可不思防微杜渐，痛惩而力反之哉？不然，荧荧弗熄，卒燎原野，涓涓莫遏，终变桑田；虽欲救之，而噬脐无及矣！” 又云：多贪进者，必取辱；过侈者，必招非。又云：盖为内检其心，必先外束其身；未有身既放逸，而心能静一者也。 为人要厚道朴实，接物必清心慈悲。 发言休可伤人；临事尤宜观理。恭以与人，何往非利？傲而恃气，触途难安。 大言必自招尤，小心终是寡过。 智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。 世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中；情养、乖戾妖孽皆消于光天化日之下；然后以之自成，则为净满自尊；以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招；世局土崩，皆无远虑所致；士生斯世，宜何如努力以障狂澜也。 更多精彩成功学日志分享请加陈安之老师QQ:138873738不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也，见而掩，恶之恶也。 小人以己之过为人之过，每怨天尤人，君子以人之过为己之过，每反躬而责己。夫不谓人过，谓己过，有四观焉。眼见恶色耳闻恶声等，皆自业所感，非