《论语》中的成语.doc

论语中的成语一、学而篇成语（16个）1.学而时习之学过的内容要经常复习它。2.不亦乐乎乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。【注】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”3.犯上作乱封建统治者指人民的反抗、起义。【注】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”4.巧言令色巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【注】子曰：“巧言令色，鲜矣人。”5.有则改之,，无则加勉则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。【注】曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”宋朱熹集注：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”6.行有余力做了事情以后，还有剩余的精力和时间。【注】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”7.言而有信说话靠得住，有信用。【注】子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”8.知过必改认识到自己错了就一定要改。【注】子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”南朝梁周兴嗣千字文：“知过必改，得能莫忘。”9.慎终追远终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。【注】曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”10.过化存神过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。【注】子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”战国邹孟轲孟子尽心上：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”11.温良谦恭让原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。【注】子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 12.小大由之指用途可大可小。【注】有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。13.贫而乐道家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。14.切磋琢磨将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。诗云：“如切如磋，如琢如磨。”15.精益求精精：完美，好；益：更加。好了还求更好。16.告往知来往，过去的事情；来，未来的事情。形容能独立思考、举一反三。【注】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：诗云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”宋朱熹注：“言治骨角者，既切之而复磋之；治玉石者，既琢之而复磨之，治之已精，而益求其精也。”二、为政篇成语（15个）1.北辰星拱北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星四面环绕。旧时比喻治理国家施行德政，天下便会归附。后也比喻受众人拥戴的人。.2.众星拱北拱：环绕，拱卫；北：指北极星。天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。【注】子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”3.一言以蔽之蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【注】子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”4.而立之年人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。5.不惑之年不惑：遇到事情能明辨不疑。后为40岁的代称。6.知命之年知道自己命运的年龄。指50岁。7.从心所欲按照自己的意思，想怎样便怎样。【注】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”8.因材施教因，根据；材，资质；施，施加；教，教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。【注】子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”对此，南宋朱熹集注引北宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”9.温故知新温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。【注】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”10周而不比周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。11.比而不周周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。【注】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”12.异端邪说指和正统思想不同的有害的学说。【注】子曰：“攻乎异端，斯害也已。”宋朱熹朱子语类论语：“若异端邪说释老之学。”13举直错枉举，选拔。直，正直，指正直之人。错，通“措”，废弃，放弃。枉，弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。【注】哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”14.人而无信,不知其可信：信用；其：那；可：可以，行。一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。【注】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”15.见义勇为看到正义的事，就勇敢地去做。【注】子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”三、八佾篇成语（10个）1.是可忍,孰不可忍是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。【注】孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”2.杞宋无征指资料不足，不能证明。【注】子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献(4)不足故也。足，则吾能徵之矣。”3.了如指掌了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。【注】或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。4力不同科科：等第。力量的大小不一样。【注】子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”5告朔饩羊原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。【注】子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”6.乐而不淫快乐而不过分。指表现的情感有节制。【注】子曰：“关睢，乐而不淫，哀而不伤。”7.成事不说说：解说。原指事情已成，不要再解说；后指事情已过，不要再解说。8.既往不咎咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。9.遂事不谏.遂：往，过去。已经完成的事不用再去劝阻了，【注】哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”10.尽善尽美极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【注】子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”四、里仁篇成语（13个）1.颠沛流离颠沛：跌倒，比喻穷困，受挫折；流离：浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难，四处流浪。【注】子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”2.心有余而力不足心里非常想做，但是力量不够。【注】子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”3.观过知仁察看一个人所犯过的错误，就可以了解他的为人。【注】子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”4.朝闻夕死早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【注】子曰：“朝闻道，夕死可矣。”5.恶衣恶食恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【注】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”6.一以贯之贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【注】子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”7.见贤思齐贤：德才兼备的人；齐：相等。见到德才兼备的人就想赶上他。【注】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”8.劳而不怨劳：劳苦，劳累。虽然很辛苦、很劳累，却没有怨言。形容孝子精心侍奉父母。也指当政者使民勤劳而民无埋怨。【注】论语里仁：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”论语尧曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”9.父母在,不远游父母在世，不远离家乡。10. 游必有方要是出游，必须要告告诉去处。【注】子曰：“父母在，不远游，游必有方。”11.一则以喜,一则以惧一方面高兴，一方面又害怕。【注】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”12讷言敏行讷言：说话谨慎；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷。【注】子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”13.德不孤，必有邻有道德的人是不会孤立的，一定会有好朋友。【注】子曰：“德不孤，必有邻。”五、公治长篇成语（7个）1.朽木不雕朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。2.朽木粪土朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。比喻不堪造就、对社会没有用处的人。【注】宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”3.不耻下问乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。【注】子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”4.善与人交善于与别人交朋友。【注】子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”5.三思而行三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。【注】季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”6.愚不可及愚：傻，笨，及：比得上。愚蠢得别人比不上。形容极其愚笨。【注】子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”7.不念旧恶念：记在心上。不计较过去的怨仇。【注】子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”六、雍也篇（12个）1.迁怒与人受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。【注】哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”朱熹注：“怒于甲者，不移于乙。”2.裘马轻肥身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。【注】子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”3.一箪一瓢一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。4.箪食瓢饮一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。【注】子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”5.中道而废中道：中途。半路就停止了。【注】冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”6.行不由径径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。【注】子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”7.文质彬彬文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【注】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”8.敬而远之表面上表示尊敬，实际上不愿接近。也用作不愿接近某人的讽刺话。9.先难后获难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻