语文中的易混用字.doc

目录作与做像与象唯与惟其它与其他分与份子与籽区别“作”与“做”(一)从语体色彩来看：区分“作”、“做”用法的基本标准是“文”与“白”。 “作”多用于具有书面语色彩的词语，特别是文言词语均用“作”，成语几乎全用“作”.“做”则多用于具有口语色彩的词语。这种情况与“作”出于文言，起源很早，而“做”出于北方白话，起源很晚有关。 前者如：作成(成全)、作罢、作别、作答、作伐、作废、作古、作践、作结(收尾)、作乱、作孽、作陪、作祟、作态、作息、作谢、作业、作揖、作俑、作战、操作、创作、 动作、耕作、工作、劳作、写作、制作。 成语一般用“作”。例如：当牛作马、敢作敢当、敢作敢为、故作高深、胡作非为、矫揉造作、苦中作乐、弄虚作假、述而不作、无恶不作、为非作歹、为虎作伥、为人作嫁、惺惺作态、寻欢作乐、以身作则、自作聪明、自作多情、自作自受、作恶多端、作法自毙、作壁上观、作奸犯科、作茧自缚、作如是观、作善降祥、作威作福。 后者如：做鬼、做媒、做梦、做买卖、做眉眼(使眼色)、做圈套、做人家、做人情、做生活、做生意、做手脚。 (二)从语义内容来看：“作”表示的动作性不强，意义比较抽象、泛化；“做”表示的动作性强，意义比较具体、实在。 前者如：作案、作保、作弊、作恶、作风、作梗、作价、作脸、作数、作速、作为、作伪、作用、作证、作准(作数)、炒作、合作、协作、运作、恶作剧。后者如：做饭、做菜、做鬼脸、做家务、做手势、做姿势、做游戏、做针线。 (三)从语法特征来看：宾语是双音节动词，多用“作”，在这种情况下，宾语成为名物化的动名词，“作”的动词性已经虚化；宾语是双音节名词,多用“做”，表示做某件事或某方面的事。 前者如：作报告、作测试、作比较、作补充、作变动、作处理、作点拨、作调查、作斗争、作分析、作贡献、作回应、作介绍、作解释、作决定、作努力、作判断、作思考、作说明、作调整、作妥协、作牺牲、作修正、作演讲、作咨询。其中的“作”，现在也用“做”，但依过去惯例一般用“作”。 后者如：做工程、做功课、做记号、做家务、做课题、做事情、做事业、做物业、做项目、做学问、做业务。 至于常用的“作出”一语，用法与前者大体相同。一般带双音节动词，如“作决定”、“作努力”，也可以说成“作出决定”、“作出努力”；少数情况带双音节名词，如“作出成绩”、“作出结论”等。“作出”与“做出”，可以通用，但用“作出”更合乎书面语的特点和使用习惯。 另外，作单音节动词而不带宾语，一般用“做”。例如：做好、做成、做实(将事情做得扎实、落实)、做完、做得好、做大做强、做到老(学到老)。 此外，与后面带“作”的词语搭配，一般用“做”，而不再用“作”。例如：做作、做作业、做动作、做工作、做作文、做小动作。 “作为”不论是表示行为，还是表示作出成绩或可做的事；也不论用于“当成”之义，还是用于“就人的某种身份或事物的某种性质而言”之义：都只用“作”。出版物上时有将“作为”误为“做为”的情况。“作为”绝不能写成“做为”，所作所为、有所作为、无所作为、大有作为，均用“作”。 做”源于“作”，“做”承担了“作”的一部分语义；二者既有不同的语义分工和习惯用法，又有一定语义范围的通用关系。因此，对“作”、“做”用法分明有别的，绝不可混淆；但“作”、“做”在许多情况下是可以通用的，而不是非此即彼的像 与 象像 作名词用，指“比照人物制成的形象”，如“肖像、画像、绣像、塑像、雕像”等；作动词用，表示“在形象上相同或有某些共同点”，如“他的面貌像他的爸爸”，“这个小姑娘长得太像她妈妈了”，“共产党像太阳”等；作副词用，相当于“好象、似乎”，如“像要下雨了”，“天，像要塌下来似的”等；作介词用，表示举例，相当于“比如”，如“像他这样的人，还多着呢”，“像刘胡兰、黄继光这样的英雄人物，将永远活在人民的心中”等。还有一个成语“像煞有介事”，也作“煞有介事”，象 作名词用，指“陆地上最大的哺乳动物”，如“大象、象牙”等；属于名词性语素，用来构词，不能单用，表示“形状、样子”，如“形象、现象、迹象、印象、气象、景象、万象更新”等；属于动词性语素，表示“仿效、模拟”，如“象形、象声、象征”等。唯和惟唯和惟都是“只有”的意思，是单一的，在次主要一他们的偏旁“口”“心”以做区别，“唯”字用的范围比较广，而“惟”一般用于心里的认同！ 唯:形声。本义:急声回答声 只有,只是 以,因为 虽然,纵使 表示肯定 用于句首,无实义 惟:形声。本义:思考;思念 只有,只是 表示动作、行为的重复,相当于“又” 相当于“犹”、“还” 用在句首,表希望、祈使 表示并列关系,相当于“与”、“和” 表示顺承关系,相当于“则” 表示让步关系,相当于“即使”、“虽然” 由于,以 惟独:就单单的意思 唯独:具有在其他人中所不能找到的根本特点的 排除任何他人或他物的;再没有别的人或别的东西的 唯独他到达了 单单;只有 古汉语虚词词典中: 唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。 惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。 说文中对两个字的本意解释:(可以看最前面的词霸上找的内容.) “唯，诺也。” “惟，凡思也。” 在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。 像“唯唯诺诺”就不能用“惟”。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。 而“惟妙惟肖”就不能用“唯” ，“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多其它与其他1.其他。 （二）规范的说“其他”用的对象是人，而“其它”用的对象是除人以外的任何东西（比如植物，动物，微生物，事物.） （三）最初只有“其他”这个词，“他”意思是“另外的”，如：“王顾左右而言他”、“他日”、“他乡”等，“其他”指人指物都可以。 后来又出现了“其它”，一开始是不规范的用法，后来习非成是，但是只能用来指物。 （四）查查字典就知道了。只有其他，没有什么“其它”。 “其它”是后人想当然编出来的。 近代以前汉语中的第三人称只有一个“他”字。到了二十世纪，为了像英语那样容易区分，才有人造出了“她”和“它”两个字。而“其他”这个词是古汉语就有的，所以应该被看做是一个固定的双音节词，不能拆开重新组合。没必要因为要表示的是事物就换成“其它”，或者表示女人就换成“其她”。 “其他”既能代表人也能代表物。分与份分是个古老的字，甲骨文里就有。甲、金、篆形体变化不大，都是由八和刀组合而成的会意字。有的字典把“分”归入“八”部，因为“八”是“分”的本字。你看，它一撇向左，一捺向右，不是“分”了吗。后来，八字被假借用作数词，遂在“八”下加“刀”造新字，表示以刀剖物使之离析各半。所以有的字典把“分”归入“刀”部。由以刀剖物引申出“半”义。3月21日或22日，9月23或24日，日光正射赤道，这两天南北两半球昼夜均分，所以分别称为“春分”、“秋分”。分与合相对立，因而“分”又有了离散（分离，分裂）、离别（分别，分手）、散布（分布）、部分（分支，分册）等义项。由“部分”又引申出表示分数（几分之几）、表示比率（百分比）。由“分别”又引申出辨别（分辨）、辩白（分辩）、隔离（分隔）、限度（分寸）、界限（分界）、职责或权力的限度（分内，分外，安分）。整体是部分组成的，物质是最小部分（微粒）称作“成分”；由此又引申出情谊（情分）、人与人遇合的机会（缘分）等义项。份是后造字，古代字书认为是会意字，从人从分，表示一个人文与质配合相宜。说文解字和玉篇都认为：“份”是“彬”的古字，本义作“文质备”解。什么叫做“文质备”？文，指人外露的才华；质，指人内在的品德；“文质备”就是“才德兼备”。但是，“份”的这个本义在古文中也极少见到，流行的是它的假借义：整体的一部分，如“份额”、“股份”。引申为“分摊的部分”，如“凑份子”。用作量词表示搭配成组的东西，如“份饭”；表示个人与团体的归属关系，如“这个团体里有我的份儿”；表示