子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.docVIP

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 陪侍长者闲坐子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！ 因为 虚数,不多几天 “已”止 就 即不知吾,不了解我 年长,年纪大 “于”此 闲居,指平时在家的时候比你们年长 不要因我而停止说话如或知尔，则何以哉？” 假如 了解 那么 用,做有人 什么子路、曾晳、冉有、公西华陪侍（孔子）闲坐着。孔子说：不要因为我不要因为我比你们年长几岁就不敢说话。（你们）平日说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么你们想干些什么呢？子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，轻率急忙的样子 兵车 夹 加上 军队 接着 五谷不熟 我 治理这个国家 回答 的 “于”在 蔬菜不熟,此泛指荒年 等到可使有勇，且知方也。” 勇气 知道 道理子路急忙回答说：“有一千辆兵车的诸侯国。(在春秋后期，是中等国家。)夹在大国之间，有（别国）军队来侵略它。接连下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使（人人）都有勇气（意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。）而且知道为人的道理。” 夫子哂之。 微笑孔子听了，微微一笑。“求，尔何知？” 怎么样“冉求，你怎么样？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方圆 或者 治理 使人民富足 礼乐教化 等待 至于 表目的（冉求）回答说：“方圆六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，要等待着修养更高的君子来推行了。（这是冉有谦虚的说法，意思是自己只能满足百姓的衣食财用）” “赤，尔何如？” “公西赤，你怎么样？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 或者 穿上礼服 戴上礼帽（公西赤）回答说：“（我）不敢说我能胜任，但是愿意学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子的事，穿上礼服，戴上礼帽，做个主持赞礼的司仪官。” “点，尔何如？”“曾点，你怎么样？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”弹奏 “稀” 象声词 放下 起来 不同 述 说谈 “和” 志向（曾点）琴曲舒缓下来，铿地一声，放下琴站起来。回答说：“（我）和他们三个所讲的不一样。！”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” “暮” 成年人 少年 洗澡 吹风 唱歌农历三月 虚数 虚数 “于”在 回家（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），已经穿上了春天的衣服。（我和）几个成人，几个孩子，在沂水中洗澡，在高台上吹吹风，唱着歌儿回家去。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 叹息声 赞成孔子长叹一声说：“我赞同曾晳！”三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曰：“夫子何哂由也？” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？ 治理 用 说话 所以 语气词 国家 怎么见得,何以见得 谦让 或者唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” （孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事？何以见得方圆六七十或者五六十的国家就不是国家？难道公西华说的就不是国家大事？宗庙祭祀、诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么？公西华说他只能做小相，谁又能做大事？宗庙：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。会同：古代诸侯朝见天子的通称。这些都是当时比较重要的大事。端：古代用整幅布做的礼服。章甫：古代礼帽，用布制。这里都作动词用。相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼的司仪官。小相，这是公西华谦虚的说法。瑟：古代的一种乐器，有25根弦。演奏瑟叫“鼓”。冠者：行过冠礼的人。古代男子20岁行冠礼，行过冠礼就是成年人了。沂：水名，在今山东省曲阜市南。舞雩：鲁国求雨用的祭坛，在今山东省曲阜市东南。唯求则非邦也与？：反问句，意思是冉有讲的同样是国家大事，但却知道谦虚。安见方六七十如五六十而非邦也者？：反问句，意思是方圆六七十或者五六十也同样是国家。唯赤则非邦也与？：反问句