浅析青海花儿方言词语的色彩意义.docVIP

摘 要：花儿是劳动人民在长期的生产生活过程中创作，表达男女青年之间情感的民间口头文学。本文旨在通过对青海花儿唱词中使用较多的方言词，根据词的色彩分析需要做类型概括，并从花儿词词义的附加色彩和词义的社会色彩两大方面分析其色彩意义，得出青海花儿方言词语的独特性。关键词：青海花儿方言词附加色彩社会色彩 目 录一 青海花儿简介1二 材料分析和整理21 语料来源22 分析方法和类型概括2三 青海花儿词的色彩意义3（一）词义的附加色彩31 感情色彩32 形象色彩4（二）词义的社会色彩61 地方色彩62 时代色彩7四 结语8参考文献88宜顺论文网www.13L浅析青海花儿方言词语的色彩意义汪清梅（浙江大学远程教育学院嘉善学习中心，浙江 嘉善，314100）摘 要：花儿是劳动人民在长期的生产生活过程中创作，表达男女青年之间情感的民间口头文学。本文旨在通过对青海花儿唱词中使用较多的方言词，根据词的色彩分析需要做类型概括，并从花儿词词义的附加色彩和词义的社会色彩两大方面分析其色彩意义，得出青海花儿方言词语的独特性。关键词：青海花儿方言词附加色彩社会色彩 一 青海花儿简介对于青海花儿的定义，有书中提到：“青海花儿是青海汉族、回族、土族、撒拉族和部分藏族、蒙古族等6个世居民族和其它民族共用用青海汉语方言演唱的民歌” 青海花儿大典，吉狄马加 赵宗福，青海人民出版社2010年版，第1页。青海汉语方言属于北方方言的次方言，大抵属于中原官话的秦陇片，秦陇方言是秦陇地区居民使用的方言，是西北方言中有共同特征的一组方言群，按中国语言地图集：“秦陇方言属中原官话” 青海汉语方言探微，廖贞，现代语文，2007.09。，青海地区属秦陇片的有西宁市、湟中、湟源、门源、互助、贵德、化隆，均属青海河湟谷地，故谈到青海花儿，基本是以河湟地区为主的花儿，也称为“河湟花儿”。对于青海花儿的研究，有学者从花儿与民族语言相互交融、相互影响、相互渗透等方面出发，论证了花儿语言的多元性； 花儿民歌与北方少数民族语言，武宇林，宁夏社会科学，2012.03，第150页。也有学者从语言接触的角度分析青海方言词 语言接触中的汉语青海方言词，贾晞儒，青海民族学院学报，2006.04。而对青海花儿词的客观理性意义及附加色彩的分析较少，故本文从色彩意义出发，结合本人在青海居住多年的生活实际，简要分析青海花儿词的色彩意义。二 材料分析和整理1 语料来源 依据青海花儿大典中收录的2500首花儿唱词为基础材料（本文所选“青海花儿以四句式和六句式为主” 青海花儿大典，吉狄马加 赵宗福，青海人民出版社2010年版，第25页。）。唱词分为上下两阕，字数最少者28个，最多者39个。现举例如下：四句式：红砂石碌碡铁脖枷， 同上，第67页。尕马儿拉出个汗来；挪上个日子请上个假，拉上个夜川了看来。六句式：香子吃草满岭转， 同上，第88页。抬头看，霜杀了园中的牡丹；啊一日把我的花儿见，哭着说，委实儿想下的可怜。2 分析方法和类型概括本文的色彩类型概括均采用杨振兰先生文章论新时期新词语的色彩意义，杨振兰，山东大学学报哲学社会科学版双月刊，2009年第2期。中对词的色彩类聚方法。 感情色彩、形象色彩的多数情形都“渗透于词汇意义之中”，在文中称之为词义的附加色彩；而时代色彩、地方色彩等“附着于词汇意义存在”，在文中称之为词义的社会色彩。从四句式和六句式花儿句子中遴选出具有感情色彩的词213 个，其中含有褒义色彩的词101个，贬义色彩的词112个。形象色彩的词179个，其中有关动物类73个，花草类58个，树木类15个，其它形象色彩词33个。地方色彩的词279个，其中物质生活类词159个，地点方位词96个，大地名24个。时代色彩的词59个，其中物质生产的词52个，人名7个。上述词共计730个。（见表一）。表一 花儿词色彩类型概括分 类感情色彩形象色彩地方色彩时代色彩总计词 数21317927959730百分比29%25%38%8%由上表可知，具有地方色彩词占总词数比重较大，而以表现感情色彩的词次之。三 青海花儿词的色彩意义词的色彩意义是“表达反映人们对客观事物的理性认识外，还会因人们的主观感受，而表达出对该事物的评价。”现代汉语量词的色彩意义，年玉萍，时代文学（下半月），2008年第4期，第4041页。色彩意义是“词语中所蕴含的某种倾向、格调、韵味、气息等”。论新时期新词语的色彩意义，杨振兰，山东大学学报哲学社会科学版双月刊，2009年第2期。本文分析花儿词的色彩意义，主要从词义的附加色彩和词义的社会色彩两方面出发，其中对于词义的附加色彩分析分为感情色彩和形象色彩，词义的社会色彩又分为地方色彩和时代色彩。（一）词义的附加色彩1 感情色彩词的感情色彩“指词义所表现出的人们的某种感情倾向，可以分类为：褒义词、贬义词和中性词。褒义词指词义表现了人们肯定、赞扬的感情色彩的词。贬义词是指词义表现出的人们否定的感情色彩的词。中性词是指没有表现出人们某种感情色彩的词。” 词的色彩意义的语用分析，王婷，青春岁月，2013年第13期，第151152页。在以沟通男女青年感情为主的抒情花儿词中，多以赞美、歌颂美好生活的词语居多，表达积极向上的、色彩鲜艳的事物和人的品性样貌等多用褒义的色彩词汇。而反映现实生活的，多以对现实的不满、社会黑暗、生活艰辛等为主，多用暗含贬义的色彩词汇。 俊：在花儿词有相当多数量的唱词中有“俊”，汉语解释“相貌清秀好看”，汉语中“俊秀”、“俊俏”、“俊美”等词在花儿中均以单字“俊”来概括，内容可谓丰富。有花儿唱词：“长把梨树花开了，果子们咋这么嫩了；这一个尕妹咋（么价）养了，尕模样咋这么俊了。”这首唱词中就运用“俊”表达模样俊美之意。肉：花儿词中常以“肉儿”出现，对心上人的亲昵称谓可以说是到极致了，而且可以在旷野大山里高呼出来，可见情感之丰沛、视作手心肉，眼中宝了。而与此处“肉儿”意思类同的方言词又有“好花儿”、“花儿尕连手”、“原人”、“宝儿”、“大眼睛”、“心系儿”、“肝花”等等，形式不同，用法一致，避免了花儿词的重复。但“肉”同也有一层贬义色彩，汉语解释为“懒散、懒惰之意”。“这个人肉着！”，意思是这个人懒，不干活，无所事事，可不就是要长肉嘛！而与之类似的词“肝花”可表达人体器官肝之意，又可表达在思念的过程中连“肝花”都开了，可不是想得持久又奔放嘛。尕：在花儿词中，但凡形容姑娘的词，大多为形容词，含褒义成分较多。又如“尕”字，用途更为广泛，只因所有事物都可以用它来形容，可以说是个“百搭”词。如：“尕手尕脚的端身体，走路时尕手儿甩开”，不光唱词中有，生活中“尕脸恼”，“尕手巾”、“尕树儿”等等都可以它来形容，不光表示汉语中“小、小巧、灵活、娇俏、排行小”等多种意义，里面还暗含了评价者个人的感情色彩在里面，真可谓爱不释手。花儿词中若涉及现实社会生活，若是反映生活困苦，无处可诉，是痛苦的哀嚎：“叫三声胡大哭老天”，以个人力量无以改变社会现状，这类题材的花儿词中，多表达愁苦、愤懑、无助的负面情绪，带贬义色彩，以黑组词较多，在贬义色彩词中就有好几个：“黑苦”、“黑话”、“黑风”等。如：“黑苦”，普通话解释为“常人难以受的苦”该词出现在句子中，表达出生活异常艰辛，受尽各种苦楚。“孽障”普通话解释为“可怜”，“难肠”普通话解释为“不如意”，“吃咒”普通话解释为“诅咒”、“吃黑食”普通话解释为“受贿”这类词都带有贬义色彩。 此外，花儿词中有也较多中性词，感情色彩不明显，只能通过语境来评价。2 形象色彩 词的形象色彩“指词所引起的人们对客观事物感性方面的联想，是事物的形状、颜色、声音、气味等在人们头脑中的反映。”词的色彩意义的语用分析，王婷，青春岁月，2013年第13期，第151152页。形象色彩与感情色彩不同之处在于能激发受众更多的联想和想象，能产生诸如闻其声，如观其形，身临其境的感觉了。而运用自然界的花鸟鱼虫、飞禽走兽来表意，更是为花儿词提供了广阔的抒情空间。而在以植物为媒表情达意中，各类花卉草木可谓繁多，有家家户户院中所栽的白牡丹、红牡丹，红刺玫、黄刺玫等；也有山间田野地梗随处可见的苦枝蔓、马莲、石竹、马兰等，更有大麦、小麦、青稞、荞麦、玉麦等。就连山洼、石崖处生长的青草、野轮柏等都能成为人们用来表意的对象。以花草喻人，人如其形。或娇嫩艳丽，或摇曳生姿。邻家阿哥自喻“苦枝蔓”，尕妹是只“牡丹花”，牡丹花色泽艳丽，富贵端庄。苦枝蔓生命力极强，生于原野，枝枝蔓蔓，肆意生长开出碗的小花朵，其汁液又有点苦味。将这两种生活中随处可见的植物拿来起歌，由它们各个的生长环境，还能由此推及其暗含的社会不同层次的人物的生活现状，表意丰富。而如“馒头花”学名为格桑花，由其花朵酷似家家饭桌上的圆形馒头，故将有馒头形状的格桑花称为“馒头花”，较之“格桑花”既贴近生活实际，又蕴含生活真谛。与鲜艳美丽，给人以清新美感的植物不同，以动物为依托的花儿词中，有大量的动物词。因人为将其外在形象同实际生活相照应，赋予其动物属性以外的更多内蕴。老鸹，普通话解释为“乌鸦”，以无法说清的缘由，在青海地区，此鸟但凡出现，都是被认为是让人讨厌的，尤其是它的叫声，聒噪得更让人难以忍受。有花儿词中将敌人的飞机指称为“铁老鸹”，而与之对应的另一首花儿词：“一个铁鹰往上旋，它带了得胜的哨子，阿哥冲锋往上钻，我们是人中的哨子”，其中的“铁鹰”指代的是相对于敌军的“我们的飞机”。鹰飞翔于“虚空”，勇猛无畏，在人们心目中，是正义，是坚强的化身。一正一反对比后差别明显，将动物所含有的特点引用到敌我又方激战之中，更体现出刚健的特点，可谓巧妙。以事物的外在形象创制的词，不仅能表达贴切生活的实际意义，符合口语化的特点，更能传神的提示出事物的本质特征。如“底箍儿”，字面上看，是箍桶或其它器物的，能想像出是圆或方的闭合形体，常置于底部，而这个方言用普通话解释，所代表的意思是“家产，家底儿”。这个方言词取“底”之意，又以日常生活中看到的方物组合成词，这个词就有了富于生活化的形象色彩。“随顾”这个词咋看不起眼，可细细推敲，倒有了特别的味道。在广大农村，不是农忙时，可有大片的时间走门串户，晒太阳，拉家常，用俗语说就是“推日子”，“没随顾”（稍不注意）就“麻麻糊儿了”（意思为天黑了），里面暗含不经意的时间流逝、顺其自然的生活格局，表现出的是农人们自在而为、随遇而安的乐观心态。普通话解释为“注意”，“没随顾”，意为“没注意”。而其所含的引申意不是一个“注意”就能表达出来的。另外，在表达感情色彩的词汇中，有较大一部分同时也包含了形象色彩的意义，表达动作情态的如“裹络”、“扯心”、表达人品贵重，让人喜欢的有：“人尖子”、“人梢子”。表达倾慕的有“眼热”、“眼红”等。上述词的附加色彩蕴含在词义之中，变化少而使用时间长，具有相对稳定性。（二）词义的社会色彩1 地方色彩花儿词来源于现实社会生活，往往都是就地取才，所以实际生活中随处可见的事物均是花儿词的来源，而这些方物的称谓却又都是本地化了的，具有明显的地域特征，同时在有限的使用范围内人与人又达成了约定的惯用叫法。人们多以某地的具体特征来指代具体方位或地点。花儿词地名多带“川”、“峡”、“滩”、“沟”、“崖”、“湾”等，如“沙塘川”、“八堡川”、“前后川”、“野马川”、“小峡”、“大峡”、“金银滩”、“河滩”、“草滩” “黄河崖”、“石头崖”、“岗子沟”、“杨沟湾”等。在笔者所居住过的“川”里，人们多以“北南”为参照，定名“上”、“下”。如“上庄”、“下庄”、“上河滩”、“下河滩”等。有意思的是方言词中“下路里”表示的是“眼前，正前方”而与普通话中的“下”没有直接的联系。“豁落”一词在汉语释义中除了有显豁、豁达之意外，还有明显的宗教色彩/link?url=ZkKn5hbs9Si1UobDqYw-QWhgiS-JBiTuEkGoBE0jUOiMcbdZ9rpXiKTK_yC_POrPi_-xpog53Nf323uzcU8IhK.，花儿词中也有“豁落”一词，但其意思却是“豁口，缺口”，有唱词为证：“尕妹是牡丹园子里开，手扒个豁落了摘来。”其意义与汉语意思差异明显。而七、八岁换牙的小孩子，在大人的叫法里，被冠以“豁牙”，可谓是“豁”词的活用本地化更加明显。除了上述地方特色的典型词汇外，花儿词中提到的大地名，也是其特色之一。有花儿如：“西宁、丹噶尔、古鄯驿，巴州的街道里过了；眼睛里见了没说话，心里像黄腊（者）旧了”。这首花儿中的四个地名，或古代名称或现在名称，都在青海境内，其中，“西宁为现在的青海省会会，碾伯为乐都县的古用名，丹噶尔为现今湟源县，古鄯驿为今民和县古善鄯公社、巴州亦属民和县。”花儿源流初探，王浩 黄荣恩，民间文学，1962年第6期。除了上述特殊用词，花儿词的地方色彩还体现在居民日常生活之中，在数量较多的（占总词的22%）物质生活词中，像“杂合面”、“搅团”、“炒面”、“长面”、“臊子”为代表的日常饮食，“扣线”、“灯盏”、“戥子”、“铜茶壶”为代表的日常用品，像“炕柜子”、“滚灯”、“八仙桌”等室内摆设等。都具有独特的地方饮食文化和生活特色。2 时代色彩在历史上特定时期“会赋予词独特的时代色彩。”词的色彩意义的语用分析，王婷，青春岁月，2013年第13期。时代色彩是“指词所反映的一定历史时期的独特的时代氛围、时代精神、时代风貌。”论词语时代色彩的主要特征，内蒙古民族师范学报（哲学社会科学汉文版），沈阵璎，1991年03期。时代色彩与特定历史事件相联系，具有数量多，产生快，消亡快的特点。花儿无论是在形成时间上和流传广度上，都很有历史，有早期文章指出：“花儿源远流长，历史悠久，它至少经历了封建社会、蒋马匪帮统治的年代和社会主义社会这三个不同的历史阶级” 同上。 表现青海传统农业生产的“三犁三耱”式农事特点，从民国到新时期，均有体现。其中的“碌碡”、“磙子”、“碾子”为青海农业区普遍使用的农用器械，多用较重的石料制成，几乎家家都有。有花儿唱词中提到：“八楞子碌碡满场转，尕牛儿拉出个汗了”，又有：“马脖子拉着的枷板绳，后面拉着个八棱子磙子”。唱词中所反映的是秋季农忙时节麦场上的情形，是青海农业生产中的一个缩影。从唱歌中可以看出，“碌碡”和“磙子”不光有圆形的，也有八边形的，且均是用牲畜作为驱动力。可以想见，在偌大的麦场上，家家户户在同一时间对收割后的小麦对其进行以脱粒为主的粗加工，整个过程从清晨持续到傍晚，夜幕降临后，才完满收工。而“碾子”则为缩小版的“磙子”，作用较多，主要是对粗加工后的谷物进行细加工。随着社会的发展，传统的以畜力为主的农业生产，渐渐被现代化的机械式生产取代，出现了“手扶”（意为拖拉机），和“脱捆机”（为脱粒机）、“粉碎机”。而农村“合作社”、“责任制”又成了解放后至改革开放前的时代主题，这些都体现了花儿的时代意义。有学者又将民国时期的花儿和社会主义时期的花儿作又了更细致的分类青海花儿大典，吉狄马加 赵宗福，青海人民出版社2010年版，第187208页。下面就简要分析一下民国和社会主义时期花儿词的色彩意义。青海在民国时期主要处于地方军阀统治时期，花儿词多抨击时政，表达民间疾苦， 情绪色调较为晦暗，人民生活于水深火热之中，具有感情色彩的“黑苦”，“愁坏了”、“催老命”、“孽障”等词在一定程度上反映了这一时期的主题。这时期的花儿词更多与社会重大事件相关，写实手法明显。词中“马步芳”用以代表青海被马氏家庭统治时期的黑暗时期、“馨庐”是军阀压榨百性，搜刮民脂民膏的体现，“乐家湾”为旧时训练兵丁的大教场，有花儿唱道：“青海有名的乐家湾，拔光了英雄的少年”。上述各