古代汉语——古代文献的阅读.doc

第十九课古代文献的阅读一、中国古代文献的分类中国文献目录分类的形成是在西汉末年，由刘向的别录到刘歆的七略，形成了我国古典文献早期的分类；经由两晋的发展，至唐代臻于成熟。清乾隆年间，召集360余名海内学者参与编纂一套群书性质的全书，命名为四库全书，收入历代典藉一万零五百八十五种，共计十七万一千五百五十八卷，所谓四库也就是四部，所有收入的文献典籍都是按经、史、子、集四部归类的。全书编成后，总纂官纪昀（字晓岚）等撰写了一部四库全书总目提要，简称四库提要或提要，以讲明每部每类书籍的学术源流变迁及其得失。二、古书的标点为古文加标点的方法：1.通观全篇2.梳理脉络3.吃透文义4.借助虚词常见错误的原因：1.破句2.不明语法3.不明通假4.缺乏历史文化知识三、古代的注释（一）古注的类别古注的类别有：传注类、章句类、音义类、义疏类、补注类、集解类。传注类最早是指对儒家经书中的文字作的古注。章句类是指用分章析句的方式来解释古书的一种古注类型。音义类就是指对古书中文字进行辨音释义的注释类型。义疏类是指既解释经文又给前人的注作解释的一种古注类型。补注类是指在前人注释的基础上加以补充修订的一种古注类型。（二）古代的注音方法在没有标音字母之前，古人给古书中的疑难生僻字注音主要有读若、譬况、直音和反切四种。反切注音的原理简言之就是上字取声，下字取韵。例如：攀，普班切，普字的声母是p-，班字的韵母是-n，两字声、韵合起来就是攀（pn）的读音了。“如字”与“读破”相对，是指按常见的读音来读某字，并按常见的意思来理解该字。窈窕淑女，君子好逑。（诗经?周南?关雎）陆德明经典释文：“毛如字，郑呼报反。”毛传就是认为“君子好逑”中的“好”可按一般读音来读，并按“好坏”之“好”的意思来理解。而郑笺却认为这里是动词，应读破为喜好之好。四、古文阅读工具书（一）释义类工具书1.古汉语常用字字典古汉语常用字字典是北京大学中文系汉语专业的师生同部分其它单位的人员共同编写的。1979年由商务印书馆出版，1993年进行了修订，2004年又在1993年版的基础上再次修订。2.辞源由商务印书馆编印，1915年出版，本是一部以语词为主、兼收百科的综合性大型语文工具书。1958年商务印书馆组织修订，并同辞海现代汉语词典进行了内容上的分工。1979年起分四册出版，1983年出齐。1988年又出版了合订本。修订后的辞源收词“以语文为主，百科为副”，只收古代汉语词汇（收词下限为1840年），成为一部阅读古籍用的工具书和古典文史研究工作者的参考书。（二）虚词类工具书1.文言虚字 文言虚字由当代学者吕叔湘着。这是一部比较适合初学者使用的虚字专书。全书分为正文和附录两部分。在前面的正文部分，作者选择了最常见的二十五个文言虚字。在编排上，把用法相同或相关的虚字成组介绍，共编为十组。例如，“之”“其”都有代词用法，因此编为一组；“者”“所”都有特殊代词的用法，因此编为一组；“以”有连词用法，因此与“而”同组，“以”又有介词用法，因此又与“为”同组，等等。2.经传释词经传释词十卷，清王引之着。这是一部着重研究先秦和汉代经传中虚词特殊用法的著作，全书共收虚字（词）一百六十组，每组把音同义近的虚字归在一起，共收二百六十四字头。经传释词注重解决古书阅读中疑难的虚词用法，对于虚词人所共知的常见用法，只是列出义项，指明是“常语”；对于人们忽略或误解的虚词用法，则应用声韵训诂方法加以考证。经传释词对虚词的研究在方法上有自己的独到之处，许多结论都是发前人所未发，因此具有很高的学术价值。3.词诠词诠十卷，近人杨树达编着。全书收集古书中常见的介词、连词、助词、叹词及一部分代词、动词、副词等，共五百多字头，是同类著作中收字头最多的一部。较之经传释词，词诠的编纂有以下改进之处。首先，对所收之词“首别其词类，次说明其义训，终举例子以明之”。这种对每词都分别词类的做法，显然比经传释词以同义互训的办法解释虚词要清晰明确得多。其次“王氏经传释词于词之通常用法略而不说。此编意在便于初学，不问用法为常为偶，一一详说”。相比经传释词对常用词仅注明“常语”的做法，词诠确实更便于初学者使用。文选送孟东野序大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其謌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！注释：1.本文是韩愈为孟郊就任潥阳县尉而作的一篇赠序。2.大凡：副词，用在句首表示总括，可译作“凡是”。平：均衡、稳定。则：连词，就。3.挠：搅扰、吹拂。鸣：动词使动用法，使鸣。下文“风荡之鸣”“或击之鸣”中的“鸣”同。前一“之”，连词，用在主谓结构之间，取消句子独立性。后一“之”，代词，代指草木。下同。4.荡：摇动，摇荡。5.其：指示代词，指代水。也：句中语气词，表延宕语气。或：肯定性无定代词，有什么东西。激：阻遇。6.趋：指水流顺势而下奔腾起伏的样子。梗：阻塞。7.炙：烧。这句话的大意是水的沸腾是有什么东西烧煮它。8.然：代词，这样。9.謌：“歌”的异体字，唱歌。思：忧思。10.怀：愁绪。乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木，八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然。择其善鸣者而假之鸣；是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！注释：1.乐：音乐。也者：语气词连用，“也”字表示延宕，“者”字表示提示。2.郁：郁积。泄：发泄。3.善鸣者：善于鸣响的东西。者，特殊代词，指代“的东西”。假：借。之，代词，指代“善鸣者”。4.金、石、丝、竹、匏、土、革、木：八种制作乐器的材料。5.八者，物之善鸣者也：这八样乐器，是万物中善于鸣响的东西。6.维：语气词，无实义。时：四时。也：句中语气词，表提顿。然：这样，指代善鸣者善于借外物而鸣。之：连词，连接主语和介词结构，组成名词性的偏正结构。7.以鸟鸣春：上天借鸟为春天奏响乐曲。11.之：连词，用在主谓结构之间，取消句子独立性。推敚：推移替代，这里指春去秋来的季节变换。12.第一个“其”：语气词，表示推测语气，可译作“恐怕、大概”。者：特殊代词，指代“东西”。其于人也亦然，人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于韶以鸣。夏之时，五子以其歌鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周，凡载于诗、书六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎？其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、眘到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。注释：13.精：精华。言：语言，这里指口语。14.文辞之于言，又其精也：文辞（作为书面语）与口语相比较，更加精细华美。文辞，文章辞句。15.唐：唐尧。虞：虞舜。咎陶：一作皋陶，舜时掌管司法之官。16.夔：舜时的乐官，精通乐律。17.韶：乐曲名，相传由夔制作。18.五子：太康的五个兄弟。启的儿子夏王太康，荒淫暴虐，他的五个兄弟作歌以规劝他，世称五子之歌。19.伊尹：殷时贤相。20.周公，姬旦，武王弟，武王死时，成王年幼，由他摄政。1.六艺：指诗书易礼乐春秋六部儒家所推崇的经典。2.传：书传，指论语。天将以夫子为木铎：大意是上天将命孔子制作法度，号令天下。5.臧孙长：臧文仲，春秋时鲁国大夫。孟轲：即孟子，战国时儒家学派的代表。荀卿：即荀子，战国时思想家。9.不及于古：赶不上上古（指春秋战国秦汉）。及：赶上。10.然：连词，表示转折。未尝：不曾。进学解国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。”注释：1.本文是韩愈任国子博士所作，以此来激励学生勤奋学习提高道德修养。2.国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。唐代的国子监是设在京城的最高学府。3.诸生：各位学生。馆：教舍。4.业精于勤，荒于嬉：学业精进，在于勤奋；学业勤疏，在于贪玩。5. 行：品行，品德。行成于思，毁于随：品德的成就，在于思虑策划；品德的堕落，在于随波逐流。6.治具：治国的栋梁之材。毕：全部。张：这里是得到使用的意思。7. 登崇：提拔、擢升。8.占小善者率以录：大意是说只要有一技之长的人都会得到录用。9.名一艺：以一艺而闻名于世。名，闻名。艺，指儒家的经典，儒家六经称为“六艺”。10.爬罗：整理搜取。剔抉：选择。刮垢磨光：刮去污垢，打磨得闪闪发光。比喻造就人才。11.盖：语气词，相当于“大概”。有幸：指以色艺才智而获得最高统治者皇帝的赏识。扬：与上文“张”同义，也是得到录用的意思。12.患：担心。有司：官吏。之：连词，用在主谓结构之间，取消句子独立性。潮州韩文公庙碑匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。注释： 1.本文是苏东坡为潮州韩文公庙碑撰写的碑文的一部分。2.匹夫：庶民，百姓。世：代。3.一言而为天下法：一句话却可以成为天下人效法的标本。4.参：加入。天地之化：天地的化育。5.关盛衰之运：影响到国家昌盛还是衰亡的命运。关，影响，关系到。6.其生也有自来：他的出生呀是有来历的。卽“生不苟生”。也，句中语气词，表延宕（句中的停顿），下同。7.其逝也有所为：他的辞世呀是有所作为的。卽“死不苟死”。9.傅说：殷商武丁王时贤相，因得自于傅岩，赐姓为傅。10.诬：虚妄不实。11.我善养吾浩然之气：见孟子?公孙丑上。浩然之气，正大刚直之气。12.是：指代词，这。13.寓：寄寓。于：介词，引进行为的处所。寻常：平常。塞：充塞。14.卒然：忽然。卒，“猝”的借字。之：代词，指浩然之气。15.王公失其贵：（使）王公失掉他的尊贵。16.晋、楚失其富：（使）晋、楚这样的大国失掉它们的富足。1.良、平失其智：（使）张良、陈平这样的智囊失掉他们的智慧。2.贲、育失其勇：（使）孟贲、夏育这样的力士失去勇猛。3.仪、秦失其辩：（使）张仪、苏秦这样的说客失去辩才。4.是：指示代词，这。之：代词，代指浩然之气。然：指示代词，这样。哉：表疑问的语气词。5.其：语气词，表推测，可译作“恐怕、大概”。依，依靠。恃，凭借。6.在天为星辰：大意是说古圣贤具浩然正气，即便是死后也会升上天，列为星辰。7.在地为河岳：大意是说圣贤们死后的魂魄下地，也会成为河神、山神。8.幽则为鬼神：大意是说圣贤们死后的魂魄处在冥冥之中，也是鬼中豪杰。9.而明则复为人：大意是说要是他们重新转世，也会再入人道。自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎！盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼，力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者天也，其所不能者人也。注释：10.道：先王古道。文：文风。弊：败坏。异端：邪说。12.房：房玄龄，唐齐州临淄人。13.独：副词，只有。起布衣：韩愈早年父母双亡，靠兄嫂抚养成人，故云“起布衣”。14.麾：古代的令旗，这里是指挥的意思。1.靡然：本指草木随风而倒的样子。这里是望风响应的意思。复：副词，又。2.八代：指东汉、魏、晋、（刘）宋、齐、梁、陈、隋。六朝兴骈丽之风，对汉代文风是一大冲击，故以之为衰。3.而：表示并列关系的连词。道济天下之溺：大意是说韩愈的原道有振救人心及时弊之功。济，振救。溺，沉溺。4.忠犯人主之怒：批宪宗元和十二年，韩愈时任刑部侍郎，因上书谏阻遣使往凤翔迎佛骨一事，被贬为潮州刺史。5.而勇夺三军之帅：指韩愈奉诏平定镇州之乱，斩乱党党魁王廷凑之首一事。6.岂：情态副词，难道。者，特殊代词，表示“的东西”。7.天