教育学原理终结版.docVIP

1、 教育故事体现的教育理念（分析、此题仅供浏览参考） 岸上的青蛙道理：没有行动的理想永远是空想，永远等于零，永远只能是岸上的青蛙，在坐等观望中白白消耗自己生命的时间 钓竿的故事 道理：这个故事告诉我们，做学问只是一个鱼竿，想要用这个鱼竿钓到鱼吃的话，一定要学习更多的知识与方法，才可以利用这个鱼竿钓到源源不断的鱼，老师告诉我们做学问只要利用好工具，知识，方法，还有五个字，听话照着做，我们一定有吃不完的鱼 钉子的故事 道理：插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，伤口就难以愈合了。无论你怎么道歉，伤口总是在那儿。要知道，身体上的伤口和心灵上的伤口一样都难以恢复。控制情绪可以得到快乐，学会控制，可以得到更多。要教育孩子学会控制情绪，约束自己的行为。 鹅卵石的故事 道理：1、对于学习，可以按重要性和紧急性的不同组合确定处理的先后顺序。2、对于儿童的教育，要注意关键期，因为处在哪一年龄段就要完成哪一年龄段应完成的事，否则，到了下一年龄段就很难有机会去补救了。 三块糖的故事 道理：陶先生的做法非常好，虽然只是处理学生打架一个简单的事例，但是充分体现了陶先生对待学生非常尊重和真诚的态度及融洽的师生关系。在这一过程中，陶先生并不是先批评学生，而是通过给糖果，对学生的每一个优点都给予了充分的肯定，唤起学生的自尊，使学生自己认识自己的错误。尊重每一个学生，即使是对待有缺点或犯错误的学生。这点对于教师来说是非常重要的。 小猪绵羊乳牛故事 道理：立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受；教师和学生处在不同的立场，因此两者要多站在对方的立场上考虑对方的感受，师生关系才能和谐。 二未来社会教育的发展（关键词全民教育、终身教育、教育民主，此题开放性）以终身教育为主要形式的社会化、开放式的教育体系 在未来社会中，随着人们工作时间的减少和闲暇时间的增多，把人们的一生分为上学、工作、退休的观念将被淘汰。学校不再是一个为学生的一生准备一切的场所，教育已贯穿于人的一生。所以2l世纪的中国教育将是包括胎教、幼教、初教、中教、高教、职教、成教、老年教育等各级各类教育，为人民提供文化教育、道德教育、职业教育、艺术教育、闲暇教育、转业教育、人生教育、保健与养生教育等内容的终身教育休系。也就是说，未来的教育将是学习社会化、社会学习化的教育，是正规教育与非正规教育相互补充的教育，是教育社会一体化的教育，是从摇篮到坟墓的教育。终生教育有以下特点： 1、终身性这是终身教育最大的特征。它突破了正规学校的框架，把教育看成是个人一生中连续不断的学习过程，是人们在一生中所受到的各种培养的总和，实现了从学前期到老年期的整个教育过程的统一。既包括正规教育，又包括非正规教育。它包括了教育体系的各个阶段和各种形式。 2、广泛性终身教育既包括家庭教育、学校教育，也包括社会教育。可以这么说，它包括人的各个阶段，是一切时间、一切地点、一切场合和一切方面的教育。终身教 育扩大了学习天地，为整个教育事业注入了新的活力。 3、灵活性和实用性现代终身具有灵活性，表现在任何需要学习的人，可以随时随地接受任何形式的教育。学习的时间、地点、内容、方式均由个人决定。人们可以根据自己的特点和需要选择最适合自己的学习。 4、全民性终身教育的全民性，是指接受终身教育的人包括所有的人，无论男女老幼、贫富差别、种族性别。联合国教科文组织汉堡教育研究员达贝提出终身教育具有民主化的特色，反对教育知识为所谓的精英服务，是具有多种能力的一般民众能平等获得教育机会。而事实上，当今社会中的每一个人，都要学会生存，而要学会生存就离不开终身教育，因为生存发展是时代的主流，会生存必须会学习，这是现代社会给每个人提出的新课题。教育民主化 1、教育民主化首先是指教育机会均等，包括入学机会的均等，教育过程中享有教育资源机会的均等和教育结果的均等。2、 其次是指师生关系的民主化。3、 再次是指教育活动、教育方式、教育内容等的民主化，为学生提供更多的自由选择的机会。 4、教育民主化遵循四个原则：平等原则、参与原则、自主原则、宽容原则 简而言之，教育民主化就是以民主的精神去改造教育、重建学校。教育民主化尽管要求教育机会均等，但是不等于教育机会均等。教育民主化不完全等同于民主教育。教育机会平等 从西方发达国家推进教育公平的经验来看，对于教育公平的推进大致经历由浅入深依次递进的三个阶段。 1、首先是实现入学机会的均等，让每一个适龄儿童都有学上； 2、其次是致力于教育过程的平等，使每所学校都具有同等的办学条件，每一个学生都受到同等对待； 3、最高阶段是力求实现教育成效的均等，即力求使每一个学生都能取得最大成功，对于那些由于家庭文化背景不良等原因而导致学业失败的学生需要给予更多的关注，采取“补偿教育”措施。 就我们国家目前的实际情况而言，最基本的是切实保障每一个人的受教育权利，确保入学机会的均等，在此基础之上，改善每一所学校的办学条件，实现基本公共教育服务的均等化。确保每一个人最基本的受教育权利在我国已经解决，接下来最主要的问题是实现公共教育服务的均等化。 我国教育条件的差异和资源配置不公的问题主要体现在以下四个方面及原因：一是区域之间教育发展不公平、不均衡；二是城乡之间教育发展不公平、不均衡；三是学校之间教育发展不公平、不均衡；四是学生群体之间接受教育不公平、不均衡。区域发展的不平衡主要受区域之间经济社会发展水平的制约，由于我国的教育财政以县级教育财政为主，由此导致国家乃至省级对于整体发展很难做到统筹兼顾。 城乡之间教育发展的不均衡则主要源于我国传统上的城乡二元结构体制，源于将有限的公共资源优先确保城市需要的分配体制。 学校之间的不均衡则主要源于过去几十年来所推行的重点学校政策。 学生群体之间接受教育的不均衡则主要是由于近年来社会流动的加剧使不同群体之间受教育状况的差距对比更为强烈，与城市优势群体相比存在大量弱势群体，如农民工子女的教育问题，城市贫困人口子女的教育问题，农村留守儿童的教育问题，以及残障儿童的教育问题等。由于各方面较为复杂的社会现实，由于政府自身的职责定位不清以及行政管理方面的条块分割，使教育公平的推进只能缓步前行。但国家对于教育公平问题的重视已经明确了进一步发展的方向。在实际的教育生活中，往往会存在着这样几个问题，使得充分化的、绝对化的教育机会平等成为不可能之事。第一，教育机会作为一种资源而言是有限的，无法充分满足受教育者对于教育机会的各种需要。第二，迄今为止，人类社会尚缺乏一种严密而周全的机制对于教育机会进行均等化的分配，除非将整个社会“标准化”，以丧失教育发展的活力为代价第三，看上去是同样的教育机会而对于不同的受教育者来说，有着不同的甚至是很不相同的意义。比如九年制义务教育非常强调教育机会平等，但对于天赋不同的儿童而言有着明显不同的意义。第四，受教育者在先天性因素如自然禀赋、发展潜力、出身的家庭环境、财产继承等方面的差别是很大的，这就造成了不同的发展起点和发展潜力。从机会的来源上看，教育机会可分为社会提供的机会和非社会提供的机会。非社会提供的机会比较复杂，主要有家庭提供的机会、个人天赋提供的机会等。家庭出生不同，个体所享有的竞争机会是不平等的。家庭的经济状况、家庭成员的职业、文化修养以及他们对教育的基本认识，为儿童的教育提供了不同的机会。西方学者把这种由于家庭或父母因素导致的机会称为“代际转让机会”。来自家庭的这种代际转让机会是儿童不可自主选择的。家庭的地理位置也是影响儿童教育机会的因素之一。我国大部分地区规定：在九年义务教育阶段，学生一般采取“就近入学”的方式就读小学和初中，因而，儿童的家庭住址或地理位置是否靠近某一条件优越的中小学，直接影响着儿童的教育机会。三、什么是教育？教育的定义方式是什么？教育的构成要素是什么以及他们之间的关系。 1、教育的含义：教育有广义和狭义之分，从广义上讲教育泛指一切有目的地影响人的身心发展的社会实践活动。狭义的教育主要指学校教育，即教育者根据一定的社会要求和受教育者的发展规律，有目的有计划有组织地对受教育者的身心施加影响，期望教育者发生预期变化的活动。从个体的角度定义教育，往往把教育等同与个体的学习或发展过程，从社会的角度理解教育，往往把教育看做是一种外在的强制过程。这里给出一个定义，教育是在一定社会背景下发生的促使个体的社会化和社会的个性化的实践活动。古今中外的学者对教育有不同的理解，如苏格拉底认为教育的首要任务是培养品德，柏拉图认为教育重在使人回忆理念世界。西方教育一词源于拉丁文educare,本义为引出或导出，意指通过一定的手段把某种本来潜在于身体和心灵的东西引发出来，从词源上说西方教育一词是内发之意，而我国教育一词最早见于孟子中的“得天下英才而教育之，三乐也。”，因而有外烁之意。因此也就造就了东西方在教育方法和内容上的差异，西方注重引导、启发心智，中国主要采用强制灌输，西方崇尚自然，而中国崇尚书本。2、教育的定义方式：（以自己的方式定义）美国分析教育哲学家谢弗勒把教育定义为三种：规定性定义、描述性定义和纲领性定义。规定性定义即使用者自己为教育下的定义，并一直在自己创制的定义下使用这一概念。描述性定义即对实际中的教育是什么作出的回答，是对教育事实的描述。纲领性定义即对教育应该是什么的表述，反映了人们对教育价值的判断和追求。3、教育的构成要素以及之间的关系：教育的构成要素主要有教育者，受教育者和教育影响三个。教育者是能够在一定社会背景下促使个体社会化和社会个性化活动的人。受教育者是相对于教育者而言的，教育影响即教育活动中教育者作用于学习者的全部信息。教育的三要素之间既相互独立，又互相规定，共同构成一个完整的实践系统。没有教育者，教育活动就不能展开，学习者也不能得到有效的指导；没有学习者，教育活动就失去了对象；没有教育影响，教育活动就成了无米之炊，再好的发展目标也无法实现，因此教育是由上述三个基本要素构成的一种社会实践系统，是上述三个基本要素的有机结合。各个要素本身的变化，必然导致教育系统状况的改变。不同教育要素的变化及其组合，最终形成了多样的教育形态。四、经济与教育、文化与教育的关系（一）经济与教育的关系：经济结构与教育职能一、“农业社会”的经济结构与教育职能 农业社会特点：1、科学技术含量极低2、身份等级差异明显3、变化十分缓慢。教育职能：1、 精英教育：执行社会控制或社会防范的职能2、教化庶民：教化人们认同现有的社会结构或阶级不平等。3、教育对象：主要是贵族儿童和极少数有钱的平民子女二、工业社会的经济结构与教育职能 工业社会经济结构背景下，社会仍然需要教育为其培养精英、教化庶民。工业社会特点：1、科学含量日益增多2、经济结构是“开放式”不平等的3、多变的、流动的经济结构（变化随时存在）教育职能：1、 精英教育与大众教育相结合，面向社会所有阶层的子女，但通过“筛选”“择优”“能力”进行录用，实现社会分层。2、庶民教化与知识教育结合，思想教化与劳动力的专门培养与训练密切结合。3教育在制度上逐步开放了其培养对象的范围，直至最终面向社会所有阶层的子女，且与劳动力的专门培养与训练紧密结合在一起。在多元化发展的社会中，硬性灌输一元价值的做法职能适得其反，于是，由不容异端的显性控制方式转变为宽容诸论的隐形控制，教育的主要社会职能与其说是防范性的，不如说是调适性的。三后工业社会的经济结构与教育职能后工业社会特点：1、物质生产型经济向服务型经济转变2、科技阶层占优势社会地位3、理论知识成为社会改变与政策形成的依据4、技术的控制与评价具有未来取向5、各种新的智能技术被用于解决经济与社会问题教育职能：1、培养创新人才2、建立学习化社会（2） 文化与教育的关系：玛格丽特米德在文化与承诺中，根据文化传递的不同方式，定义了三种文化类型：前喻文化（pre-figurative culture）、并喻文化（co-figurative culture）、后喻文化(post-figurative culture). 1、前喻文化与教育前喻文化：以重复过去为使命的文化类型，是指年少者主要向年长者学习；未来重复过去。米德认为后喻文化的演变十分缓慢，属于“未来重复”型，基本特征是成年人的过去、现在表示着新生代的未来，孩子是长者的身体和精神，土地和传统的后代。前喻文化的特点：1、 认同现存生活方式的所有方面，认为都是正确的、合理的；2、 对现状缺少觉悟、缺少疑问，不喜欢变化；3、 成年人的过去是新一代的路，成年人的现在就是新一代的未来（重复）前喻文化的代表：1、 原始文化是典型的后喻文化；2、 有些复杂的文化也是后喻型的，如中国的传统文化（强调稳定，抑制变化，不提倡反思、批判、创新）；前喻文化中人与自然、人与人的关系：注重天与地的和谐；人对自然有敬畏之心，无征服之意；没有刻意改变自然，而是寻求内心修养。重视人伦，实行礼治。前喻文化下的教育：教师观上，认为教师是知识权威、道德权威，教师的话是不容置疑的，对创新持批判的态度；学生观上，认为学生应严承师说，恪守师道，对教师的看法要全盘接受；师生关系上，教师和学生是如同君臣一、父子一样的关系，强化了师生关系。 2、后喻文化与教育后喻文化：前喻文化是以开拓未来为使命的文化类型，年长者不得不向年少者学习。其典型特征是儿童面临一个完全未知的、因而也无法掌握的未来。前喻文化是现代交通、通讯和技术的迅猛发展，社会急剧变化的产物。后喻文化的特点： 1、年轻人不太喜欢接受正统的观点，而是喜欢多种新颖的观点； 2、追求生活的变化； 3、年轻人在某些方面的知识比老年人多后喻文化的代表： 西方文化，少数发达国家，如美国后喻文化中人与自然、人与人、人与社会的关系： 人与自然方面，人类对自然充满好奇和怀疑，并试图用科学技术改变自然； 人与人方面，倡导自由、平等、博爱，实行法治，不认可权威；在人与社会方面，重个性、轻群体，尊重人的价值，倡导以人为本的价值观。后喻文化下的教育： 在前喻文化下，教材和教育理论的更新变化快，问题多元并且无标准答案，没有教学的固定模式，主张培养具有创新精神的复合型人才，培养学生的适应能力，教育向开放型、创新型发展，提倡师导生创；教师是学生的带领人，通过给学生设疑。启发、引导、协助，促进学生的发展，不再是权威；学生自己发现问题、分析问题、解决问题获得发展，重视培养学生的自由、自主的理性精神；师生关系上，倡导平等的师生观，两者不存在依附和束缚。 3、并喻文化与教育（老师没讲，亲们自己可以适当补充一下） 并喻文化:是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间并喻文化. 并喻文化的特点： 1、全体社会成员以目前流行的行为模式作为自己的行为准则 2、必须根据自己切身的经历创造全新的生活模式，并使之成为同辈追求的楷 模五、什么是社会化、角度、特征、内容、类型社会化的定义： 是自然人成长为社会人的过程，即社会通过各种教育方式，使自然人逐步学习社会知识、技能，形成自觉遵守与维护社会秩序的价值观念与行为方式，取得社会人的资格。社会化的角度： 个体角度：个体将文化规范内化并形成独特个性的过程。 社会角度：将自然人教化培养为一个有文化的社会人，从而使某一社会及其文化得以延续的重要手段。社会化的特征：1、 社会化是个长期的发展过程2、 社会化是个历史的发展过程3、 社会化的文化差异4、 人在社会化过程中的主观能动性 其一，主动地适应环境 其二，有选择地接受影响 其三，对社会的反作用社会化的内容： 笼统地说，社会化的内容就是要学习做人，或者说学习现有社会的文化。 具体地说，学习基本生活技能，学习基本社会规范，内化价值观念，培养社会角色。 基本生活技能是人们在社会化过程中首要的学习内容，它包括生活自理能力和谋生能力。 生活自理能力：一个人在日常生活中，在衣食住行方面的自我料理的能力。 谋生能力：人们作为一个正式的社会成员在参与社会生活过程中自谋生路、自食其力的能力。社会化的类型：1、基本社会化：婴儿时期到青年时期的社会化称为基本社会化。2、继续社会化（发展社会化）：人们在基本社会化的基础上，继续学习群体和社会的文化，适应角色变化的过程。原因：随着社会成员自身及环境的变化，他以往在基本社会化中学到的知识已不够用，从而需要学习新的知识在人的发展阶段中要扮演新的角色结婚-组成家庭-为人父母-赡养父母-进入老年3、再社会化：由于原来的社会化失败或者基本上已不适用，而重新学习社会的价值和行为规范的过程。再社会化就是在某些重要方面对人的重新社会化。两种形式：主动的再社会化：个体承担地位更高的社会角色后进行的再社会化 个体移居或客居文化模式很不相同的他乡后进行的再社会化被动的再社会化4、超社会化（过度社会化）：是社会化过程中的一种偏差现象，一种只承认共性而完全抹杀个性存在的合理性现象。5、反社会化：个人接受与主流文化相对和冲突的亚文化的过程，是对一定社 会的社会化总目标的背离。类型：正向越轨（创新） 反社会行为（犯罪）6、逆向社会化：:晚辈传授文化六、库利的镜中我理论1、最早提出人格是通过社会互动而发展的社会学家之一。2、人是从社会中、从与他人的交往中获得自我概念的。3、镜中我：一个人的自我形象是别人看他（她）是什么样子的反映，或者说是这个人认为别人看他（或她）是什么样子的反映。4、三个阶段：观察、领悟、评价5、个人的自我只有在与其他个人的关系中才能被感觉到。6、自我认识的三个主要成分： （1）对别人眼里我们的形象的想象； （2）对他对这一形象的判断的想象； （3）某种自我感觉，如骄傲会羞耻。七、社会化的主体在社会学中，通常把影响个体的全部社会环境称为社会化主体或