柏拉图的理想国建构.docx

柏拉图的理想国建构 朱腾飞 凝聚态物理 111【摘要】 柏拉图的最高理想是哲学家应为政治家，政治家应为哲学家。他推崇正义与贵族统治，在理想国一书中集中探讨了正义相关的伦理问题，又涉及社会分工、教育、医疗、司法、选拔培养统治者等等，逐渐建构出一个乌托邦社会。【关键词】 正义 教育 哲学家引言：如果一个画家，画一个理想的美男子，一切的一切都已画得恰到好处，只是还不能证明这种美男子能实际存在，难道这个画家会因此成为一个最糟糕的画家吗？一、论正义理想国卷一柏拉图就借苏格拉底抛出“正义”的议题：是否欠债还债就是正义？认为用善还给友人、用恶还给敌人就是正义。而柏拉图认为伤害任何人无论如何总是不正义的，得重新给正义一个定义。另一人认为正义是强者的利益。平民政府制定民主法律，独裁政府制定独裁法律等等，对政府有利的就是正义，百姓就要遵守，不然就是违法。苏同样找出破绽：政府难免也会犯错地制定出不利于自己的法令。苏把正义的论断颠倒过来了正义更是弱者的利益。一般人都不愿意担任管理职位，他们要求报酬，理由是任公职是为被统治者的利益，而不是他们自己的利益。那么作为个人，是选择正义还是不正义呢？假想一个是满嘴仁义道德肚里男盗女娼的假好人真坏人，另一个是无辜受难确仍坚持正义最后受尽痛苦死去。极端对比之下，人们肯定选前者。而且实际中人们颂扬的不是正义本身而只是为了来自正义的好名声。有聪明才智有体力有门第的人，是不可能来尊重正义的，而怯懦老迈反对作恶是因为他没有力量去作恶。二、理想国 基于对上述问题的回答，柏拉图开始构建他的理想国，在这个国度才最有可能找到正义。首先根据每个人的天资，安排干不同的事情，明确社会分工。如何挑选训练护卫者是很有讲究的，要挑选勇敢敏锐，秉性刚烈，但是这种人又容易与别人发生冲突，所以还需要爱学习爱智慧。训练方法是用体操来锻炼身体，用音乐（古希腊音乐与文化意思差不多）来陶冶情操。 （一）论教育与选拔统治者给年轻人讲的故事必须经过严格审查。丑化神的故事不能讲，必须把神描述成善。而且神是最完美的，任何诽谤诸神的故事诗歌，要禁止演出与用来教育学生，并制定成法律。城邦里的被统治者不能说谎，克制自我服从统治者，而统治者也要克制肉体上的欲望，应该多宣扬名人受了侮辱还能克制忍受的故事。除了故事内容之外，连形式风格体裁也要严格把关，不得让靡靡之音风行。具体到乐器，只允许竖琴与短笛，对音调节奏也有规定。绘画雕刻要体现真善美。文化教育的目的在于达到对美的有节制的和谐的爱。很像广电干的事。护卫者必须戒除酗酒，能适应艰苦环境。不给他们吃美味食物，不让他们有情妇。复杂的音乐产生疾病，复杂的食品产生疾病。放纵与疾病一旦盛行，医生与法官就奇货可居，这是教育丑恶可耻的表现。而一个好的法官一定不是年轻人，因为年轻人不能通过犯罪去获得第一手经验，他的心灵应该天真公正，只能通过多年的学习才知道不正义是怎么回事。文化教育和体育锻炼相结合，培养性格能力都完善的公民，并辅以医术来治身，司法来治心。从公民中选出统治者，统治者应该年纪大一点，除有护卫国家的智慧能力之外，还必须真正关心国家利益。要从小观察考验他们是不是真的能经得起诱惑，能不能坚持原则不变，劳其骨苦其心。他们不能有私有财产，要是一有机会就谋私利，就不能再搞政治，而变成了人民的敌人，变成了暴君，人民就要推翻他们，他们惧怕人民甚于外敌。建立国家的目的不是为了某一个阶级单独突出的幸福而是为了全体公民的最大幸福，只有在这样的国家才能找到最大的正义。柏拉图认为贫与富会使得人的技艺退化，穷没钱买工具富使人变懒。他还认为国家大小有最佳限度，超过不好保持统一；护卫者的后代如果退步了要降级，平民后代优秀的要提拔上来；孩子玩的游戏要符合法律精神，这样才能培养出守法公民，至于一般规矩就没必要定制法律了。柏拉图反对不停制定修改法律，认为只会像过多吃药哪样适得其反。而关于可怕事物和不可怕事物的符合法律精神的正确信念的完全保持，是柏拉图主张的勇敢，不仅仅是敢于上战场。关于智慧，不是具体的技艺，说的是统治者治国的知识，考虑国家大事及内外关系。关于节制，柏拉图揶揄地说“自己的主人”等同于“自己的奴隶”。正确的社会分工，每个人拿自己的东西做自己的事，乃是正义的重要原则。总之，柏拉图的理想国是节制、勇敢、智慧和正义的。个人的正义又有什么相似之处呢？其实“自己的主人”应该理解为内在较好的部分领导较坏的部分。理智其领导作用，激情欲望不反叛，三部分和谐相处，就是节制。接下去要解决的是培育后代的问题。在柏拉图的理想国中，最优秀的男人与女人应该结合并多生后代，而最坏的男人女人则想办法让他们少结合。最好者的下一代必须得到培养，最坏的后代则不培养。孩子由相关官员带走抚养，不让母亲和孩子相认，所以孩子把出生期间的男孩女孩称为兄弟姐们。男人女人带着孩子一起参军，让他们少年就实习战争，为长大成为军人做准备。（二）哲学家统治 一个国家能不能像前面描述的那样，现有制度如何做尽量小的改革就可以使国家朝该方向发展呢？柏拉图断言，除非哲学家为王，不然一切都是空谈。既然哲学家是能把握永恒不变事物的人，而那些做不到这一点，被千差万别事物的多样性搞得迷失了方向的人就不是哲学家，那么，两种人我们应该让哪一种当城邦的领袖呢？ 哲学家天性是不重金钱、豁达大度、爱好真理、聪敏强记、正义、勇敢和节制的。哲学家无用不是因为他本身，而是别人不用他。然后柏拉图用了一个著名的洞穴比喻来说明可见世界和本质存在的区别，要能区分，必须学习辩证法，而学辩证法之前要先学数学、天文等科学，所以选择统治者要选有天赋并且热爱学习的，体力上也要能吃苦，要趁年轻时候积极学习而不是被迫的，对小孩子要用做游戏的方法。长大了要把之前分散学的东西综合起来，能在联系中看事物才是真正的辩证法者。经过大概五年的辩证法学习后，候选者还要经历十五年以上的工作考验，真正能够脱颖而出的人要经过最后的考验，一边处理政治事务一边用余生研究哲学。柏拉图最后对比了5种政治制度：善和正义的贵族政制、匹夫之勇的荣誉政制、过分崇拜财富的寡头政制、过分追求自由的民主政制、暴君统治的僭主政制。贵族政治虽好，但由于人们不用哲学家的智慧来治理国家，只能逞匹夫之勇，争强好胜，慢慢地又迷恋上了财富