新形势下弘扬鲁迅精神的路径与方法探究.doc

也是一个说不尽的文化存在。在当代中国文化界的每次思想交锋中，鲁迅都成为一个引人注目的焦点。因此全面认识鲁迅并在这个基础上正确把握鲁迅精神对于正确引导中国当代文艺思潮的走向是有重要意义的全面认识鲁迅是一个历史过程。在此过程中，鲁迅作品的有些内容。人们可以很快认识，也较为容易获得共识；而有些内容，却是随着历史发展、人们实践的发展和生活体验的深入逐步感悟和认识的，人们在这方面就比较难以取得共识。人们在任何时代任何时期对鲁迅的认识都不可能超越历史的、阶级的以及个人的局限。为了演出历史的新场面，人们有时不但突出鲁迅的一些方面而且还会发现一些过去所没有认识到的东西这种认识只要不是“硬塞”给鲁迅的，就不能被彻底否定。也就是说，人们对鲁迅的认识是随历史的前进而发展、深化和丰富的。最近，有一篇鲁迅究竟是谁的文章提出，在一个相当长的历史时期，真实的鲁迅形象被“意识54南村理愉辫饯273 形态化”了。该文认为：“在新中国成立以后的时间里，鲁迅受到了来自政治意识形态的特别重视。卓有才华的作家代不乏人，然而能树立一种精神风范x,-J-后世产生永久影响的并不多，屈原、陶渊明、苏东坡、曹雪芹之后，也许非鲁迅莫属。鲁迅，作为一位对国家民族命运及自身命运有着深刻自觉的“孤独者”，“在1919年之后，孓然一身彷徨在荒凉、肃杀的旧战场上，独自承载着五四的全部重量，并以其丰富的创作，继续为五四开辟着通向未来的道路”llJ。中国20世纪留下大量作品的作家不在少数，又有谁能像鲁迅那样树立起一种精神?本文意在探索鲁迅迥异的精神特质。首先，鲁迅具有一双觉醒的冷眼。“鲁迅是一个觉醒的人，甚至他的彷徨、苦闷、阴冷，都是觉醒的表达。在他看来，历史赋予并要求他有这样一双觉醒的冷眼”l2J。“觉醒”意味着一种意识的觉醒，一种理性的判断，它是针对蒙蔽而言，即对传统的信念不再迷信、盲从，是在当时历史条件下对现存的一切重新审视并进行自我判断，是价值的重新确立。自鸦片战争后西方殖民者用枪炮打开了中华帝国的大门，中国成了帝国主义大摆“人肉筵席”的厨房，当时中华民族的救亡图存成了最迫切的历史性要求。是一种社会责任感和对人间忧患的悲悯情怀。鲁迅先生曾被称之为“2O世纪最忧患的灵魂”1(P 1)。甚至当时代进入到21世纪时，仍然没有任何一位中国作家能像鲁迅那样，以其深邃的思想，辛辣的语言，充满忧患的情怀和不屈的战斗精神，深刻地影响着中国当代文坛。“英国有说不尽的莎士比亚，是英国人的骄傲；中国有说不尽的鲁迅，是中华民族的自豪。-E (P530)可见，作为民族魂的鲁迅，具有无法估量的研究价值。不容置疑，鲁迅至今仍然是中国文化的一面旗帜。笔者认为，深入探讨鲁迅的忧患意识及其历史渊源与时代意义，是新时期文坛更深刻、更准确地理解和把握鲁迅精神的题中应有之义。鲁迅生活的时代正处在中国内忧外患的黑暗时期，那是一个充满动荡、各种矛盾冲突的时代。在国家内部封建势力日趋衰败，在对外关系上西方势力的入侵步步紧逼，不仅仅是军事上的威胁，更是文化上的日趋渗入。国内风起云涌的文化思潮激烈碰撞，冲击着这个东方的文明古国。鲁迅精神作为一种资源，其辐射力之大，在知识界不亚于任何学派，成了儒家之后，最有原点意义的存在。作为文物遗产的保护者，几代人恪守于此，资料中心、陈列宣传中心、研究中心和作家活动园地，呈现着特有的姿容。李何林先生曾说：要把鲁迅这份珍贵的遗产好好交待给现代青年和未来的子孙。李先生的话，可视为几代博物馆人的座右铭。五十年来，博物馆在藏品收藏和保护上做了大量工作，不仅鲁迅的文物得以完好地保存，而且鲁迅同时代的手稿、图录也不断增加和扩大着。这些已走上了管理的科学化、规范化、信息化、数字化的道路。鲁迅研究室出版的鲁迅研究月刊成为全国鲁迅研究的重镇，研究人员的科研成果丰富了我国学术事业，所培养的研究生也不断扩大着。鲁迅生平展在国内外许多地方巡展过，曾影响了几代的青年。我们与大中小学及社会团体建立了多种联系，讲座、知识竞赛、学术研讨使公益事业的路变得宽广起来。这些年来，博物馆在学术交流上做了诸多的努力，每一个时期的重大学术问题，凡与鲁迅和五四相关的话题，博物馆几乎都参与了进来。几代人为学术发展做了大量的组织工作，团结了海内外大批学者。即鲁迅逝世一周年，毛泽东在陕北公学发表题为论鲁迅的讲演，明确指出：“鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，但他会杀回马枪，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻，朝着帝国主义的恶势力进攻?鲁迅先生的第一个特点，是他的政治的远见。”“鲁迅的第二个特点，就是他的斗争精神?他看清了政治的方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协。”“鲁迅的第三个特点是他的牺牲精神。”毛泽东最后指出：“综合上述这几个特点，形成了一种伟大的鲁迅精神。鲁迅的一生就贯穿了这种精神?我们纪念鲁迅，就要学习鲁迅的精神，把它带到全国各地的抗战队伍中去，为中华民族的解放而奋斗!”1940年，毛泽东在新民主主义论一文中又指出：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格?鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”应当说，毛泽东对鲁迅的科学评价，毛泽东对鲁迅精神的精辟诠释，不只是他一个人的感受和理解，而是代表了中国共产党人和海内外热爱鲁迅、崇敬鲁贺秋石迅的数亿同胞的肺腑之言。对当今中国社会转型过程中诸多问题有所反思的小作者开辟了一个很有时代性的思考角度，即“鲁迅精神的当代意义”。在小作者看来，睿智、怀疑、批判、悲悯应该是每个当代青年应有的素养，但是现状并不能令他满意，而正是这种“不满足”的精神诉求构成了个体进步的动力。是的，先生离我们并不遥远，不过，他不应只在书架上鲁迅是我国现代思想文化战线的主将和旗手.先生给我们留下了600多万字的宝贵著述,鲁迅精神是中华民族精神的结晶,是人类文化财富中的瑰宝.将博大精深的“文化鲁迅”,带入21世纪并发扬光大,需要当今文艺工作者和主管部门为之努力今年是鲁迅逝世七十周年，各种纪念的会议早在去年下半年就忙活起来，热闹非凡，想借鲁迅做官者有之，想借鲁迅发财者亦有之，总之是“各自猜拳径”。当然，中国自古就有将悲惨之事淡化乃至审美化的传统，甚至能够将“红白喜事”的“白”作为喜事，更何况鲁迅去世将近七十年，后人再怎样糟蹋之，先生又奈若何？而我所谓“悲惨之事”，是说鲁迅终生与中国的腐败势力战斗，如今这种势力非但没有消失，而且在某些方面还在变本加厉地猖獗。一些人并不“睁了眼看”这种触目惊心的事实，反而去嘲弄鲁迅，乃至假借鲁迅的名号助长这种腐败势力。因此，我还有一种忧虑，这种表面上的热闹若是不配合着对鲁迅精神的真正弘扬，如果不配合着有相当深度的研究成果，其结果很可能令人厌烦，招来像世纪末那种铺天盖地的否定鲁迅的思潮冯骥才等人，倒还耳根清静，我想他们毕竟是有成就的作家，是讲道理的。但是批评到葛红兵，韩石山就出来打抱不平，说是我“赞成鲁迅娶妾”。我的书与文章俱在，但他并不看，一任自己说得痛快，所以他的大文一出，我只有无言以对。尤其是批评到那个骂鲁迅是“阴冷、阴毒”的“无赖”的刘小枫，更像是捅了马蜂窝，骂我不懂基督教者有之(尽管我最早的著作之一就是孔子精神与基督精神并且在海外有相当影响)，骂我不值这种文风的变化放任了。舒芜先生的原序仍然保留在本书的卷首，我觉得他的周作人研究是真正的一流。他总是从文本出发，言必有据，实事求是，扎扎实实。他不但是国学根底深厚的大家，而且对于“五四”的理解也非常到位，因此读他的文章，在字里行间总会发现一种大度雍容的理性思考和悲天悯人的宽容精神。我常常从他那里得到启发。周作人平议出版以后，在社会上产生了一些反响，在五、六篇的书评中，我以为北京大学教授、现代文学研究专家钱理群先生的书评写得最为中肯到位。因此我把钱先生的这篇文章作为本书的附录，便于大家在阅读时参照，同时也是为了激励自己。最后感谢天津人民出版社，感谢陈益民总编辑，是他的厚情这本小书才有再次和读者见面的机会关于弘扬鲁迅精神的随想-兼谈多管闲事集和电视连续剧阿Q正传高旭东鲁迅对政治的关注乃是其精神视域中的一个重要向度。这一向度，曾经被发挥、渲染到了极端的程度，结果导致上世纪八十年代以来的鲁迅诠释，以一种逆反的姿态重新切入鲁迅的世界。其中的典范研究就是王富仁的中国反封建思想革命的一面镜子呐2004年3月11日。钱理群教授果然去南京师范大学驸中讲鲁迅了。这证实了社会上传播已久的消息。尽管钱先生自己说“这也并非新事“。但社会上的关注热情不减。因为钱先生毕竟是知名的大学教授。大学教授到中学去讲课（不是作讲座、作报告）。而且花大精力编教材。并很投入地将自己完全当成一名中学教师。融入到师生当中的毕竟是少数。甚至在当前是唯一的一个。这件事之所以受到广泛的社会关注。除了事件本身的原因之外。更在于它引起了人们的思考?钱教授为什么要到中学讲课?他是怎么给中学生讲课的?实际效果如何?在目前的教育现状下。大学教授适合到中学讲课吗？如果