《马克思读后感》doc版.doc

马克思主义基本原理概论读书报告 老师： 教室：姓名： 学号：联系电话：中文摘要： 科学伪科学之间的界限开始松动，“非此即彼”变成了“亦此亦彼”。科学在科学家眼里有着严密的围墙，围墙的外面东西就模糊了，成了无法辨别是非真伪的模糊的一片。科学已主要不再是一堆现成的知识，而是一种检索工具。关键字：科学伪科学 正确性有效性正文：看了科学伪科学：界限何在？我才了解到原来科学并不是我想的那么简单的就可以定义，我本以为，有的人科学不成反成了伪科学，到头来会被人诟病。可是读了文章之后，有了不同的看法。20世纪以前，大家常用的就是两分法，要么是科学要么就是伪科学，黑白分明，不容混淆。比如，符合经验的东西。日心说是不是科学呢？是！两点之间最短距离是一条直线是不是科学呢？是！但是，后续又有了更为强大的宇宙的说法和现代数学的反对。感性认识往往并不准确，不能直接拿过来当科学。好像大家会有这样一种印象，符合经验或者遵循理性的，恰恰是不科学的；逆情悖理的，倒是科学的。这又是什么道理呢？原始宗教里，只有“神”和“魔鬼”。人类对事物的认识往往先要“定性”，要么白要么黑。父亲就跟我讲，不要一定说谁是好人我就和他做朋友，谁是坏人就远离他。其实，好人和坏人没有明确的标准，如果一个人优点多于缺点那你就可以与其为伴，如果一个人缺点让你忍受不了，那么你就远离他。既然如此，人们开始寻找某种划分界限的简单的经验标准或理性标准。这其实是科学的“残迹”。可是，到了19世纪末，科学伪科学之间的界限开始松动，“非此即彼”变成了“亦此亦彼”。科学伪科学的界限并不在于理论是否与经验相符合，而在于其中是否包含可以用来解释某些已知现象并预测某些未知现象的经验内容。即使后来有的现象它解释不了，但这并不影响它们包含一定的经验内容，仍然可解释或预测某些经验事实，因而仍然是科学。读到这里，我才发现，不看书真是幼稚，幼稚地去评判科学，去认定伪科学，现在想想真是可笑，不过这也是人生成长必经之路，伟大的科学家也会犯这种经验主义错误。真理必须是科学的，否则就不能实现预期的目的。科学的不等于是真理，实现了杀人、放火、战争的预期目的，只是正确地运用科学，不一定符合真理，也可能是犯罪。科学在科学家眼里有着严密的围墙，围墙的外面东西就模糊了，成了无法辨别是非真伪的模糊的一片。有些东西，是没有意义的，是无法证伪的，如宗教、占星术、精神分析心理学。这一部分才是真正意义上的伪科学，在这里伪科学已经缩小到一个很有限的范围，科学与伪科学之间的缓冲地带已经越来越大，这里横亘着一个不属于经验科学的中间地带。科学不断的由正确的东西代替错误的东西，从而使人们对自然的认识更接近于真理，所以科学总是相对正确的东西。人类之所以从事科学活动和追求科学知识，是源于人的能力相对于许多事物来说是微不足道的，是不能与之抗衡的，因而只能顺势而为，按客观规律办事，这样才能谋得生存和发展。看到文章中提到，日心说早于地心说，但是一直被埋没了两千年之久。一开始我还有些诧异，但随后又觉得理所应当，大多数人依据经验会认为太阳东升西落，而我们脚下的地面却未曾移动，建筑、草木、山峦该在那里也还在那里。可见，历史并不一定是一条真理战胜谬误的康庄大道。科学首先作为一种知识体系，要有理论依据，其次作为社会活动，是人类自觉的，有目的的，定向的集体活动。人类会因为使用它解决问题，满足需要，即受一种功利主义的诱导。所以即使存在一定的问题，也会因为满足某种实际需要而被定义成“科学”。于是科学已主要不再是一堆现成的知识，而是一种检索工具，要有与理论有关的观点、方法、仪器等。天文学发展史：占星术地心天文学日心天文学现代天文学。用现在的观点看，那些以前的东西都是错误的，都是伪科学，但其实这些东西在当时都是统治了很长时间，被大家认同，而且有一定的积极作用，慢慢发展接近真理，如果把它们都打成伪科学，那么历史岂不是漆黑一片，没有值得借鉴之处？所以说，当时的科学也是科学！我们现在要学会发现现象到认知现象，社会才就这样进步，科学才会发展，发展成为真理。科学需要正确性同样也需要有效性，不应当把科学的正确性同有效性绝对割裂开来。离开效用谈正确是不对的，离开正确谈效用同样也不对。有些东西说不准，如果不正确那必然不科学，如果不实用也被说成不科学的话，那会犯实用主义否定客观真理的覆辙。科学伪科学的界定也变得复杂。喜欢英国著名物理学家芬恩的一句话“某个东西算不了科学，并不意味着它有什么不好，只不过不算科学罢了。”这样，伪科学的定义就很模糊，所以，我们要谨慎地去批判去定义，否则会被认成刻薄的伪知识分子。“潭州城郭在何处，东边一片青模糊！”正是这样模糊的界限，可能恰好比较精确地反映