对安徒生童话教育价值的探讨.doc

对安徒生童话教育价值的探讨姓名：李丽萍 单位：鄂尔多斯东胜第十一小专业：小学教育教授学科：语文时间：2012.8摘 要安徒生是世界童话大王，创作了大量不朽的童话作品。因为他是一个基督徒，在文学创作过程中包含着浓厚的基督情结。因此，他的大部分作品以歌颂“真善美”为创作思想主线。在这条创作主线的指引下，作品中蕴涵着高尚的品质。因此，安徒生童话给小读者以人性的启迪，情感的陶冶，对读者具有很高的教育价值。关键词 : 安徒生童话; 教育价值 ; 基督之爱; 舍己为人; 坚韧AbstractAndersens fairy tale is the king of the world, creating a lot of the enduring fairy tale works. Because he is a Christian, in the process of literary creation contains strong Christian sentiment. Therefore, most of his works to extol Lees creative thinking for the main line. In this main theme of the creation, under the guidance of Andersens fairy tale to small readers to human enlightenment, feelings of mould, the readers of high educational value. Key words: Andersens Fairy Tales; educational value ;the love of Christ;Sheji people;tenacious目 录引言 -1一 安徒生生平简介-1二 安徒生童话创作的背景-2三 安徒生童话蕴涵的教育价值-3（一） 安徒生童话体现的舍己为人的品质-31、舍己为人精神的体现-32、舍已为人之真爱-4（二）安徒生童话体现的坚韧品质-51、坚韧的含义-52、坚韧品质的现实-6结论-8注释-9参考文献 -10致谢-11引 言好的文学作品，能让人津津有味地从小读到老。安徒生童话的教育价值在于作品中蕴涵的高尚品格能影响读者一生。安徒生是一个基督徒，上帝是安徒生生命中不可缺少的精神之父，不仅给他生活的理性力量，而且对于他的创作有着难以估量的影响。本文主要通过海的女儿和丑小鸭两部作品，探讨安徒生童话蕴涵的“舍己为人、坚韧”两种品质。安徒生童话所蕴涵的温暖的人性美，已经温暖和照亮了全世界一代又一代的小读者和大读者的心灵。一、安徒生生平简介安徒生是19世纪丹麦伟大作家、“世界童话大王”，并且是现代童话的奠基人。他1805年出生在丹麦奥登塞小镇上的一个虔诚的基督徒家庭，家里很穷，他的爸爸是个鞋匠，他从小就梦想着出人头地，十四岁的时候就抱着成名的梦想独自离家闯荡哥本哈根。安徒生经历了人间的酸甜苦辣，饱受了人间的艰辛，尽管命运带给他许多挫折和打击，让他一次次面临失望甚至绝望，但他最后依靠自己的信念，终于在文化史上留下了光辉的一页。正如迪米留斯所说:“安徒生是世界上最普及、最著名的作家。他的作品被译成150多种不同的语言。而在有些国家里，通常只是受过高等教育的人才熟悉和知道莎士比亚、但丁、歌德的名字，与此相反读安徒生童话的已经熟悉他的读者群几乎遍及整个社会的各个阶层。因此，在世界范围内，人们对安徒生的认识已经远远超过认识其他文学巨匠。这当然同安徒生是个特别著名的为儿童写作的作家有关。”1这个读者群超越了社会和教育的界限。150多年来，安徒生独特的、充满幻想并富有精神营养的童话故事，哺育了全世界的儿童。现在我们要来怀念这位穷鞋匠的儿子，他也曾穿过树皮鞋奔跑在故乡城镇的街巷。他从小就渴望荣耀，然而童年时代的理想他已经实现了，他的梦想竟不折不扣的成了一种真实的存在。他一生从卑贱起步，到产生种种金色的信仰，再到辉煌的终结，完完全全地可以看出他的一生就是一部优美的童话。他体验过贫苦与孤独，也经历过豪华大厅的生活，他知道什么叫做被奚落与尊重，他也体验过暗夜独自流泪。尽管如此，但他始终坚持对美的向往和不懈的追求。这一切都源于他不甘心命运的安排，从出生那一刻起，他就开始不断的努力，开始了他不同寻常的“追梦历程”。二、 安徒生童话创作的背景安徒生是一个基督徒，他的基督信仰是虔诚的，正如他的自传里面提到的一样，他有一个著名的祈祷说：“上帝，请让我笔下的每一个字都在赞美你！”2曾有一件他童年的逸事，那时还是穷苦人的孩子的安徒生到别人家的地里拾麦穗，被一个出名的性格暴躁的管家追打，当棍子要落下来时他大叫：“你敢当着上帝的面打我吗？”结果那个管家不仅没有打他，还奖励了安徒生。我们可以猜测这件小事给安徒生的成长和人生观造成的影响，安徒生的成功之路无比艰辛，也受过别人的鄙视和非难，但是在他认为，上帝在每个人心里都种下了善良的心。“我感到我是走运的孩子，在我的一生中那么多最高尚、最好的人都曾深情地、诚恳地对待我。我对人们的信任很少受过骗。”3在基督里，爱一词是希腊语的agape,拉丁语caritas,也就是charity,所谓的“惠爱”。它包括了神对人的爱、人对神的爱（参照圣经约21：16“你爱（agape）我吗？”）、人之间属灵的爱（参照圣经林13：4“爱（caritas）是恒久忍耐”），是统一和缺一不可的。因为“我怎样爱你们，你们也要怎么相爱”（圣经约13：34）。它们构成了基督中心话语的全部。上帝是安徒生生命中不可缺少的精神之父，不仅给他生活的理性力量，而且对于他的创作有着难以估量的影响，在基督理念照耀下的安徒生及其童话，焕发出与众不同的魅力。安徒生的一生是孤独而忧郁的。向上帝倾诉是他唯一的安慰。我的童话人生作为安徒生的自传，其间充满坎坷辛酸，却又时时伴随着幸运和成功，安徒生写自传的一个基本视角就是基督信仰视角。他在自传中多次流露这样的信念“仁爱的上帝始终如一的关注我的成长，一切仿佛都以一只无形的巨手牵引”。4基督永恒不变的理念就是爱，而安徒生本人也是一位善良和有爱心的人，而且他也是在别人的资助下才能读书上大学的，所以他内心时时充满了感激和希望。在这个世界是上帝充满爱心的创造，是上帝的作品，由此使安徒生观察万物和世界时有一种“友情”视角，本着爱心的欣赏就产生了由衷的对美的赞叹。基督之爱是一种舍己救人的爱，所以真正的爱不是占有，而是牺牲自己成全对方。爱是默默无闻的付出，在付出中没有“计算”，没有计较，也从来不自私占有。爱是安徒生最重要的创作主题，并且相当诗意地诠释了基督之爱的各个方面。然而有时候以世俗的观点看，它并不是一下子为人所理解和接受的。首先，基督之爱的根源，按德国思想家舍勒（Scheler）的话语，在于其特点是一种“充满爱意的俯就”是来自神的，换句话说，是来自超验，而非经验的世界的。它的保证是相信人类有永生不灭的灵魂。这就导致了安徒生很多作品里面不存在“大团圆”结局，很多人的追求、情感，最终是要指向另一个世界的。因此表面看上去并不“美满”。这种来世天国的盼望，仅靠经验的世界是不能满足的。安徒生自己也说：“它并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点，但是它超越时代，走向永恒。”5最典型的当然是海的女儿小人鱼的牺牲，解释这一点。因为他心中最大的信条就“爱”，这种爱是一种“基督之爱”，因此他的童话充满爱意，体现出崇高的教育价值。三、安徒生童话蕴涵的教育价值安徒生童话的教育价值表现为作品中蕴涵的人性美，主要反映在两点：舍己为人和坚韧的品质，它可以渗透读者的心灵，给读者以人性的启迪。（一）安徒生童话体现的舍己为人的品质1、舍己为人精神的体现在海的女儿中，小人鱼是舍己为人这一精神的体现。海王最小的女儿为追求陆地上的王子，甘愿离别家人，放弃美妙的声音，把鱼尾巴变成人腿，又忍受每走一步如同踩在刀尖上的痛苦，最后还是没有得到王子的爱情。在明知她深爱的王子与别人结婚的第二天清晨自己将化为泡沫，仍将巫婆的尖刀扔向大海，选择了死亡。在这里，小人鱼无私高尚的品格便描绘出来了。笔者认为这篇童话是安徒生献给成人的礼物，爱他人胜于爱自己。因为小人鱼爱王子胜于爱自己，小人鱼一直成全王子的爱情。在王子误会救命恩人是邻国的公主，小人鱼并没有道破，因为王子已爱上那位公主，在王子的婚礼上也没有揭穿秘密，因为王子喜欢新娘子，小人鱼不忍心破坏王子的幸福。在最后的夜晚，小人鱼宁愿牺牲自己也不愿杀死王子，仍然祝福王子。她的爱情渗透着高尚与无私的品格，这行为，感动了上帝，其实也感动了所有的读者。并且海的女儿是安徒生童话中最被世界看好的作品，据心理学家分析，海的女儿可以称为安徒生的心曲，这篇童话有着安徒生本人生命和生活历程的投影。并且，这篇童话写成后不久，安徒生本人这样说“在我的作品中，这是在我写作时唯一感动了我自己的一部作品。”6确实，这是谁读了都会在心中唤起凄楚感而惆怅不已的童话。但其间流淌着博大的仁爱。这种“真爱”的表达，对于出生下层，饱受世态炎凉，靠自己不懈努力和艰难的奋斗才能获得艺术上的成功的安徒生来说几乎是与生俱来的。这说明小人鱼有着舍己为人的品格，告诉我们舍己为人的道理，即爱他人胜于爱自己。这种行为不仅能感动人也能感动上帝。然而，小人鱼虽然没有获得“人的灵魂”但感动了上帝，变成了天空的女儿。通过善良的行为创造了一个不灭的灵魂，然而，小人鱼对人类不灭灵魂的苦苦追求，其实是对人的歌颂。安徒生是将人、人的灵魂放到了一个崇高的地位，他不仅怀着坚贞的信念，而且怀着浪漫主义的强烈激情，酌着心中的血和泪在讴歌“人”这样一个宇宙间至高无上的万物灵长。小人鱼苦苦追求“不灭的灵魂”其实就是安徒生理想中人的价值所在。而人的生命是只有追求和奋斗才能获得不朽的价值。这一切提示我们应该正视人的地位。其实，是一种人道主义的具体体现，值得我们注意的是小人鱼高尚品格在善良举动中的体现及对人的歌颂还是源于她心中有爱。2、舍已为人之真爱那么经过解读小人鱼的这种爱具有经典的性质，这种爱是一种真爱，一种经典的爱。爱是童话永恒的母题。安徒生这位世界童话大王则将这一母题发扬光大，更全面、更深刻、更淋漓尽致的表现出来，几乎每篇安徒生童话中都有“爱”，尽管爱的方式、内容不尽相同，但其中所表现出爱的本质却是一样的：爱是无条件的给予和付出，爱是无限的关怀和尊重。爱也是安徒生童话的基调和本色，他之所以能创造出那么多爱意融融的童话，是因为他本身就是一个充满爱的人，他热情赞美具有真、善、美品格的灵魂。安徒生的博爱精神也表现在对下层平民的极大同情及尊重上。安徒生对下层平民的爱是一种对无助者的爱、对穷人的爱和对陌生人的爱。安徒生从小经历的贫困生活给他带来的屈辱和白眼是他真切的感受到人世间的冷酷，但他并没有成为一个愤世疾俗者，相反，他更热爱人类，更同情生活在社会底层的贫苦人民。于是，安徒生的童话创作便以此为基点，要为那些贫苦的孩子写些美丽东西，使他们在凄苦的生活中感受到温暖、感受到真爱。同时这些美丽的童话教育他们，使他们热爱生活，热爱美和真理。通过对海的女儿的解读，我们不难发现，这种爱蕴藏着一个永恒的真谛：爱是付出与给予，爱是关怀和尊重。的确，给予、付出、关怀、尊重意味着牺牲、放弃。这位童话大师用温情的笔触塑造一个个爱的天使，他们用各自美妙的声音唱响了爱的真谛。这位童话大师的理想道德观就是为了他人的幸福而牺牲自己的幸福。爱他人胜于爱自己的博爱观，这种博爱观的形成和他的宗教信仰有着密切的联系。因为，他是一个基督徒。深信圣经中仁慈、平等、奉献等具有积极人道主义特质的经典教义。而奉献精神也是人类最崇高的美德，是人性完美的写照。由此可见，他的童话以迷人的故事情节与高尚的道德题旨相统一，天真烂漫与深邃的生活智慧相交织，文学的教化功能在爱与美的终极世界里获得崭新的生命。使小读者在充满温情与爱意的氛围中获得审美愉悦的同时，也会自觉向善。小人鱼为了爱而充满宗教般牺牲精神将引导人们走向人性的高贵与美丽。通过以上分析，安徒生在海的女儿中赋予小人鱼以同情心、仁慈善良、纯洁无私、忘我利他的高贵品质，并且他给小人鱼复活并获得高贵灵魂的结局，不妨以安徒生的基督情结来解读。冰冷的泡沫在温暖的阳光的照耀下，小人鱼融进了玫瑰色的云彩，成为生命体中的一分子。小人鱼确实毁灭了，但又重新获得了生命，他同上帝在一起。这符合安徒生终身不渝的基督信仰。因此，安徒生创作也总和基督纠结在一起。在他的作品中舍己为人的主题也是基督精神的具体体现。（二）安徒生童话体现的坚韧品质1、坚韧的含义坚韧，在字典的解释“坚强而有韧性”；安徒生童话中的人物并不消沉于自己所处的逆境，而是怀着美好坚定的理想，在乐观情绪的支撑下，通过执着的斗争，最终达到胜利的彼岸，在安徒生童话里反映这种坚韧的人性美中的典型要数丑小鸭。自卑人人都有，可以说它是人们生活中最普遍、也是最普通的一种情感。根据现代心理学的理论，每一个个体在本质上都是自卑的，理由有二：一是由人生天地之间那种卑微渺小的环境决定的。二是由每一个个体的童年经历决定的，由于儿童期的无力以及对这个世界的绝对信赖所引发的不安全感、自卑感将会贯穿人的一生。而每个个体都有一段必须彻底信赖这个世界才能活着的童年期，所以，每一个人，从本质上说都是自卑的。而在现实生活中，我们常常看到这种景象，几乎大多数人都在找各种各样的借口、理由来自卑，来自丑。比如说觉得不够聪明、不够漂亮、不够有钱、不够成功等等，其余大部分时候我们发现，这一切并不都是真实的，我们并不是真的笨、真的穷、真的不够漂亮、不够成功，而是躲藏在生命深处的自卑感在作怪。安徒生通过丑小鸭的故事以及对丑小鸭的心态的细致入微的描述帮助我们理解了我们生命中这种最为普遍也是最为本源的自卑感，从而进一步学会更好的对待这种情感，对待这种状态、时刻和处境。通过丑小鸭，我们看到，生命中的自卑感、“自丑”感是多种多样的。有时候，我们确实有充分的理由自卑，因为我们是如此的不幸，如此丑陋，就象那头丑小鸭，到处遭遇的都是歧视、嘲讽和排斥。但是，尽管如此，安徒生通过他的丑小鸭告诉我们，哪怕再丑陋、再自卑、也并不妨碍我们对于美好事物的梦想，哪怕在最灾难深重的自卑感中，依然有对美好事物的羞怯的梦想存在。安徒生对丑小鸭的不幸处境以及在这种不幸处境中的无可救药的自卑感和羞怯的梦想都给于生动的描写。当丑小鸭离开鸭群，越过篱笆，窜入树林，一路上惊起阵阵飞鸟，丑小鸭悲伤的想，一定是自己太丑了，以至于把小鸟都吓跑了。当一阵震耳欲聋猎枪响过，丑小鸭发现那头大猎狗就站在自己的面前，丑小鸭在极度惊恐中闭上眼睛，等待着自己的生命的结束，但它却发现那头猎狗并无动静，而是转身离去了。丑小鸭顿时感到悲痛欲绝，它想那头猎狗一定是嫌自己太丑了，所以连吃它都不愿意。还有什么比这更悲惨、更绝望的处境呢？但是尽管如此，就是在丑小鸭最深、最夸张的自卑中，我们依然能够看见一丝希望，那就是对美好事物的羡慕、向往。当丑小鸭看到那些洁白的天鹅，它觉得，那些天鹅是如此的美好、温和、亲切，丑小鸭非常希望能够和它们说话，但是，又怕自己那么丑把它们吓跑了。当丑小鸭看见那些天鹅结着队从天空飞过时，它多么渴望有一天能够和它们一起飞翔啊，但是，它为自己的想法羞愧的红了脸，它觉得这是一个非分的不可能实现的梦。安徒生把一种几乎在每个人身上都存在的夸张的自卑感和羞怯的梦想表达的如此逼真、细腻，让我们在深深的对他人处境的同情中也理解自己的生命，理解了生活中这种状态的普遍和真实，从而帮助我们学会严肃的、恰当的来对待这种状态和时刻，同时让我们意识到，哪怕在最深的丑陋和自卑中，也不应失去温暖而美好的梦想，因为那是我们的本性，是没有人能够剥夺的权利。通过丑小鸭，我们还看到，生活中大部分时候我们的自卑，我们的自以为丑是由于他人引起的。由于我们的独特，由于我们和他人的不一样，由于我们不符合他人的衡量标准，所以我们才被认定是丑的。其实我们都知道，丑小鸭并不丑，也根本不是鸭子，而是美丽的天鹅，只是由于它为鸭妈妈所孵养，一出生就掉在鸭子堆里，所以显得又大、又笨、又丑，又可笑。在鸭子群里它显得如此特异，格格不入，最后甚至连鸭妈妈对它也失去了耐心，以它为耻了。“丑小鸭”在鸭子们的衡量标准下自卑的无地自容，只有自我放逐，到处流浪。当然，丑小鸭的痛苦并没有因为它离开鸭子群而结束，它不得不忍受孤独，忍受生存的压力、独自面对生活的凶险，同时还要继续活在他人的并不合适的衡量标准下。猫在问它：你会象我这样弓起背咪咪的叫吗？母鸡问它：你会下蛋吗？老太太在愤怒的狂吼：你有什么用？丑小鸭又惊又吓又自卑，它所遭遇的一切无不在用它们自己所属的粗暴、武断的标准来衡量丑小鸭，丑小鸭只有在他人标准的天空下，惊慌失措的到处逃窜。终于有一天，当丑小鸭历尽艰难，当又一个春天的来临，属于丑小鸭自己的标准也来临了。丑小鸭又看见了那些天鹅，它鼓起勇气向它们游去，“就让它们啄死我吧！”当它看到那群天鹅也正在向它游来，它心里温暖的梦想着被这群高贵而美好的天鹅啄死的幸福。丑小鸭本能的、自卑的低下了头，然而，就在它低头的那一刹那，它看见了自己在水中的倒影，那么年轻、那么优美高贵，正是自己在颠沛流离的苦难中，在最深最黑自卑中一直梦寐以求的高贵美好的身资，丑小鸭终于找到了自己，找到了属于自己的天空和衡量的标准。“你们看，又新来了一只天鹅！”“这只新来的天鹅多年轻、多漂亮啊！”孩子们在高声欢呼。2、坚韧品质的现实意义这样的情景在现实中实在是太多了，几乎每一个人或多或少的生活在他人的目光和标准里，并且为这种目光和标准所扭曲、所伤害。而安徒生通过丑小鸭让我们看到了他人所陷入的主观性、荒谬性和局限性，看到了他人自以为是的标准的偏执、愚妄、不可靠和对人的强大的影响力。正因为这样，一旦当我们发现自己和这个世界不一样，当我们发现我们因为自己的独特而遭受这个世界的排斥和伤害，等我们陷入难以自拔的自卑时，那么我们应当学会拿出智慧来辨别，拿出勇气和信心来坚持自己。最后，当我们为丑小鸭终于找到自己而感动，我们也开始意识到，一切美好的、伟大的人或事都是从最初的粗糙、幼稚甚至丑陋中诞生的。美丽的天鹅也曾有过一段丑陋的时期，最伟大的人同样都拥有一个幼稚童年。所以，不要为丑陋、幼稚的现在而悲伤，不要沉溺于自卑，要学会即使在黑暗中也要为美好的未来做准备。安徒生的童话存在着一个比孩子和成人世界更广阔的世界。我们面对这样一个世界它的美好的事实，它的凶险的事实，它的美丽，它的忧伤。它构成安徒生童话一切勾人心魄的朦胧，一切美丽动人的柔弱。然而，安徒生童话可以让人从小读到老，拥抱安徒生，安徒生的人性美“舍己为人和坚韧的品质”可以让我们对儿童更加关爱，对人生更加热爱。童话大师安徒生曾说过：“我用我的一切感情和思维来写童话，但是，同时我也没有忘记成年人，当我在为孩子们写一篇童话故事的时候，我永远记住他们的父亲和母亲也会在旁边听。因此，我也得给他们写点东西，让他们想想。”7200岁的安徒生是一位被世人广泛念叨，纪念，阅读的人。而且，纪念，阅读他的主体是一代又一代的少年儿童。活在孩子心中的人是年轻的，快乐的，幸福的，永远不会消失的，正如童话不会消失、童年不会消失一样。 结 论 安徒生不但为世界文学创造了“艺术童话”这样一种文学样式，而且为全人类的小读者和大读者创造了一个丰富的、神奇的“安徒生世界”，这个世界充满诗与幻想，充满爱与感动，充满着美与悲剧。这个世界能使我们听到来自天外上帝的脚步声，又能使我们感受到自