详案第一节中国早期政治制度的特点.docx

详案集专题一 古代中国的政治制度中国早期政治制度的特点同学们，上节课我们大致的介绍了一下什么是历史，为什么学习历史，以及怎么学习历史，因为时间关系，上节课的内容并没有完全讲完。但是没有关系，在以后的学习当中，我们还会不断地涉及这些问题。这节课呢我们就开始进入新课的学习。专题一，古代中国的政治制度。说到古代中国这一概念，大家应该对中国古代的朝代以及中国的历史分期有一个初步了解。我想经过初中的学习同学对朝代以及历史分期还是有些了解的，那么我们现在来回忆一下。我们1840年是一个重要的历史分界点，1840年鸦片战争以前的历史被称为中国古代史，18401949年以后则被称之为中国近代史，1949年以后则被称为中国现代史或共和国史。中国古代史是跨度最长的一段历史，涉及到很多朝代，而这些朝代往往把同学们弄得晕头转向的分不清前后。不过，有一首朝代顺序歌可以为我们记住朝代的顺序提供帮助。大家可能以前也读过，今天我们来复习一下：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋辽夏金元，明清王朝完。这个歌应该说是朗朗上口的，如果我们诵读两篇，保你把中国古代的朝代顺序给记住。中国马克思主义史学分期法，把中国古代史又分两个大的阶段，从公元前2070年公元前476年为奴隶社会，公元前476年1840年为封建社会。今天这节课的课题是中国早期政治制度的特点，这里的中国早期指的就是夏商周时期。中国的国家就开始于在这个时期，中国文化也深深地植根于这个时期。一、早期国家的起源然而在成熟的国家形成之前，距今大约五千前，黄河流域和长江流域的原始居民就开始迈入了早期国家起源的历史阶段。这一历史阶段突出的标志是金属器具的使用、贫富分化开始的产生、文字的成熟、城的出现以及礼制的初步形成。用恩格斯的话说，他们的城楼已经耸入的文明时代。这也是早期国家产生的标志。二、传说时代1、五帝传说。夏商以前的历史，因为没有详细的史记录，我们只能通过一些神话传说去了解这个时代。幸运的是，近代以来，随着考古学的发展，使得我们可以用考古发现去对比古代的神话传说，进一步去了解夏商以前的历史。西汉有一家大史学家，也是大文家司马迁，著有史记一书。史记中的五帝本纪中便留下了关于五帝的记载。史记中的五帝是指黄帝、颛顼（ zhun，x）、帝喾（ k ）、尧、舜。传说黄帝战胜了炎帝的后裔，又打败了蚩尤，平定四方，安抚万民，建立了初步的政治秩序。2、大禹治水。黄帝之后的首领有：颛顼（ zhun，x）【黄帝之孙】、帝喾（ k ）【黄帝曾孙】、尧【帝喾之弟，黄帝曾孙】、舜、禹。他们都是禅让的方式产生的。比如禹。传说禹的时代，黄河常发洪水。当时的首领是舜，派禹的父亲去治水，但不成功。于是禹自告奋勇说：我去。于是舜派禹治水。禹采取开渠排水、疏通河道的办法成功地解决了水患。所说在其治水的13年间，曾经三过家门而不入。这体现了禹大公无私的精神，得到了众人的赞扬。最后当舜年老的时候，就推举禹成为新的首领。这种推举贤人为首领的方式被称之为禅让制。三、夏朝的建立禅让制变为世袭制。禹成为首领之后，势力不断强大。他于公元前2070年建立了我国的第一个王朝夏朝。当夏初，有一位非常能干的人叫伯益，他曾是禹的助手，协助大禹治水有功。禹成首领之后，伯益的政治地位也大大提高，最后把伯益定为了禹的继承人。但禹死后，禹的儿子启与伯益发生了争斗，最后伯益被杀，启继承的其父亲大禹的首领。启继位，夏朝的政治形式发生了很大变化，并影响了后世几千年？关于这个变化，孔子曾经表示过感慨！孔子说：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于已，力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为已，故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也，此六君子者，未有不谨于礼者也，以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。这段材料选自礼记礼运，通过这则材料，我们可以看到这种变化是什么呢？找一位同学起来回答对，说得很好。首领的继承由选贤与能的禅让制，变成了由儿子继承的世袭制。天下本是大家公共所有，也就是孔子所说“天下为公”，变成了什么情况呢？也就是帝王的私产，天下为家。从此以后，世袭制贯穿了中国古代的所有朝代，儿子继承父亲的王位，成为天经地义的事情，血缘关系从此便开始成为了政治结构的纽带。四、商的建立1、建立商朝。每一个朝代都是有自己的生命周期的。夏朝建立后，延续了四百多年。夏的最后一个叫桀，传说这是一个力大无比的人，可以徒手把金属做的钩子拉直。他在位的时候，经常无端伤害百姓，发起战事欺负小的邦国。到了晚年的时候更是荒淫无度，有明事理的人就来劝他用心治理天下，可桀不耐烦听，完全置别人的意见而不理，只顾自己享乐。并且他还自以为是，把自己比作太阳。他说：“天之有日，犹吾之有民。日有亡哉？日亡吾亦亡矣！”。于是百姓很愤怒地说“时日曷丧！予及汝皆亡。”就是说，这个太阳什么时候灭亡啊！我们愿与你同归于尽。我们可以看到桀是有多么不得人心，最终商汤一举灭掉了夏朝，建立商朝。商在建立稳固的政权之前，还是一个频繁迁徙的部落。关于商朝，我们印象最深的应该是，它留下大量的甲骨，上面记载着商的战争和祭祀等当时重大的政治事件。甲骨文是象形文字，现在已经可以识别的甲骨文字已经有1000多个，但还有4000多个甲骨文有待识别。大量的甲骨文为我们了解那个时代打开了一扇窗户。2、商的政治特点。商代政治有两个特点，是哪个特点呢？同学们请看教材第五页，给大家一分钟时间，我一会请同学来回答这位同学，你来说说，商代的政治制度有哪个特点。对。以血缘关系为纽带，实行宗法制；另一个王权与神权的结合。商代的内部实行宗法制，它的每个部族都是一个政治实体，称为方国，方国的首领被称为“侯”、“伯”。我们大家都看过封神榜是吧！里边的周文王，本是商朝一个方国的首领，他就被称为“西伯侯”，有木有哇！而另一个特点是王权与神权的结合。这是个什么意思呢？王权就是世俗的统治权，是政治系统中的统治权，如国王。而神权一般是指宗教体系里的控制权，它主要被掌握在祭司等被认为是鬼神在人间的代理人手中。这个时候的首领，他既是国王，又是天神的儿子，即天子。所以说，这是王权与神权的结合。而当国王需要什么决策的时候，他就像一个祭司一样求助天神的帮助，让天神来指示天命。占卜是当时了解天命的主要方式，商王也通过占卜来主宰国政。比如，今日开工修祭坛或是开战是否合适，首先，得先用占卜来算一卦，看卦象知吉凶。我想看过封神榜的同学，对西伯侯在做什么事之前都要算一卦的情景，肯定也是印象深刻的。这就是神权与王权的结合。五、西周的建立1、西周建国。商朝延续了近六百年，他的最后一个王，非常有名，但并不是好名，而是丑名。他叫纣。纣是一个与桀齐名的暴君，后人常常把他俩放在一起。一般形容某个国王残暴的时候，就说他暴如桀纣。对于商纣王，看过封神榜的同学肯定对他的残暴印象很深，挖忠臣比干的心，发明炮烙之刑这样昏庸无道的国王只会引来国人的反抗。最后周武王替天行道，讨伐商纣，而商王的军队士气低落、临阵倒戈，商王自焚于朝歌。周武王轻松完胜，取而代之。建立了周朝，历史上称为西周。西周延续了几百年的稳定，其有两项非常重要的政治制度，对西周的稳定起到了至关重要的作用，同时也对后世影响深远。这就是我们接下要讲到的“西周分封制”和“西周的宗法制”，这也是本课的一个重点。2、分封制。西周的分封制，简单来说就是，周王将周王室子弟、功臣、前代亲周的贵族分封到各地去做诸侯王，并赐予一定的土地和人民，以拱卫王室。这些诸侯王在国内是享有很高的自治权的。他可以设置官员、建立武装、征派赋役，以及再把自己领土分封给下边的卿大夫。诸侯享有如此高的自治权，那他需不需要对天子做点什么呢？有的同学说，当然要，天下哪有免费的午餐啊！那我们来看一则材料。孟子告子里说：天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。通过这则我们可以知道诸侯必须对天子做的事就是：保护周王室；忠于职守，保卫封地；定期朝见天子，向天子述职。那诸侯与天子的关系就是诸侯要服务天子。那么咱们总结一下就是，诸侯必须服从天子、镇守疆土、随从作战、交纳交纳贡赋、朝觐述职。西周初期经过了两次大规模的分封，我们来看一上当时的分封形势图。我们可以看到西周的都城在镐京，这里是周天子自己管辖的领地。而其它地方则都分封给诸侯管辖。其中周王室子弟被分卫国、晋国、鲁国、燕国，功臣姜尚，也称为姜子牙被封在了齐国，殷商贵族被封在宋国。其中，鲁和晋是现在我国哪两个省的简称呢？对。是山东和山西的简称。这就是文化的延续，这两国早已不见，但我们仍然这样称呼这两个地方。而伴随着这些诸侯国形成的政治结构与夏商时期的方国有很大的不同。夏商内部的各方国是一个与中央王朝没有太多关系政治实体，其部族的首领大约只是礼貌地接受了强大中央的王朝册封并且表示忠诚。而西周的诸侯王是直接因为分封而产生的，他受命于天子，并且他们与天子是大都是有血缘关系的，所以周天子认为诸侯王可以拱卫周王室，稳定周朝。而这些诸侯王，他也模仿周天子的分封模式，自己留下一块区域设置官员亲自管辖之后，便把大量的土地分封给卿大夫。经过层层的分封之后，我们可以看到，在西周内部形成了“天子诸侯卿大夫士”的结构。应该说这是一种比较稳固的结构。就像一个金字塔一样。如图所示。西周的边疆也得扩大，政权得到巩固，但到西周后期王室的力量势弱，而诸侯的力量渐渐强大，王权无法制约诸侯了，反而形成了诸侯制约王权的局面，于是周天子的权威逐渐被削弱了。3、宗法制。与分封制紧密联系的另一个制度便是宗法制。关于宗法制，我们先来看一则材料。周天子年老了，打算立下继承人。周天子有四个儿女：大儿子（二夫人所生），二儿子（大夫人所生），三女儿（大夫人所生），四儿子（大夫人所生）。大儿子：我是长子，年纪最长，你们都应该听我的。二儿子：我是正室夫人所生，且我又是儿子，当然应该由我来继承王位。三女儿：我最聪明伶俐，学识渊博，所谓巾帼不让须眉，当然由我来统治周朝。四儿子：你们都别争了！我是父王最疼爱的儿子，父王一定会挑我的。看了这则材料后，大家想想周天子会选择谁来做继承人呢？这四个儿子说得都是有理有据的，那么这位同学如果你是周天子，你会选择谁呢？对很正确。是二儿子。因为二儿子是正室夫子所生的长子。在我国古代，一般通行的婚姻制度是一夫一妻多妾制，在民间一般都说古代是一夫多妻制或说三妻四妾的，其实这只是一个通俗的说法。古代的男人虽有多个配偶，但只有正室的夫人，才是法律意义上的妻子。在王室也只正室夫人所生的第一个儿子，即嫡系的长子，才享有法律意义上的继承权。而这种制度被称为嫡长子继承制，这就是西周宗法的一个核心内容。周天子的嫡长子，继承天子位；诸侯的嫡长子继承诸侯爵位；卿大夫的嫡长子继承大夫的爵位那有同学就要问了，那不是嫡系的其它儿子或是庶出的儿子怎么办？这个问题有意思！我正要讲呢！周天子把王位传给嫡长子之后，就把嫡系的其它儿子或是庶出的儿子分到各地去做诸侯去了嘛。当然这是前几代天子，如周武王还有地可分的时候，没有土地可分的时候，就只有干瞪眼了！而前几代的天子和诸侯王的关系则可能是同胞的兄弟。诸侯王那里也是同样的情况。诸侯王的爵位由嫡长子继承后，其它的儿子就分到各地去了。没地可分了嘛就只干瞪眼！于是这就有大宗与小宗的概念。嫡长子继承的那一脉被称为大宗，而非嫡长子则被称为小宗。所以我们可以看到，周天子是大宗，而诸侯王是小宗；但诸侯在本国内是大宗，卿大夫是小宗；同理卿大夫在自己的封地内是大宗，士是小宗。这样我们就可以知道，只有周天子是绝对的大宗，而诸侯和卿大夫则与上比起来是小宗，与下比起来是大宗。就像这个图片显示的一样。宗法制对中国的影响是很深远的。至今我们中国人仍然很讲究认祖归宗。美国大使骆家辉，他已是美国人，在美国政府里任职，但他仍然讲究认祖归宗。去年11月，他还回了自己的家乡广东台山去祭拜祖宗的祠堂。4、两者的关系。讲完了宗法制度，我们必须把它和分封结合起来。看看分封制与宗法制的联系。分封制分配的土地和人民，我们可以说它是一种权力的分配对不对？而宗法制是分封的时候所依据的原则。分封制是宗法制在政治制度方面的表现，宗法制所体现的血缘关系是分封