读叔本华《人生的智慧》所思.doc

读叔本华人生的智慧所思 在我过去的这二十三年中，目前这段时间，是最痛苦的。这段时间经历的事情，让我曾经确切的信念动摇起来。不过现在，除了面前的这本书，我什么也不想说。 以前对尼采了解一些，不过对于尼采的东西，虽然欣赏，但并不赞同。昨天偶尔在书店看到叔本华这本书，不知道为什么，一下子就被吸引住。翻开前言，有一句话说，这是一本告诉你如何寻找快乐的书。鉴于目前的痛苦，所以毫不犹豫地就买下来。 译者说，尼采和叔本华的不同之处在于，前者永远不甘于当前的成就，不时在自己的高峰之上再创高峰；而后者在很早的时候思想的大厦就已经建立了，余下的时间，都在完善和充实这栋大厦。我读到的这本书，是叔本华晚年的作品，从中可以体验到大师思想的至臻境界。而我觉得，正是由于这两者之前的这种差别，才导致前者在一次次创造巅峰之后，终于失去控制，反被哲学带入了一个有去无回的境地，而后者则可以安静的完善自己，充实自己，让自己的哲学不仅仅可以拿给别人看，也真的指导了自己的人生。 这是一本哲学著作。这样的标签容易让很多人敬而远之，但事实上，这本书虽然写的并不浅显，但完全不显得晦涩。我几乎是在很流畅的情况下读完的。思绪顺着大师的笔触蔓延下来。一生的读书计划里说，科学可以进步，但艺术无法进步的，我觉得，同样无法进步的还有思想。庆幸的是人类有文字，虽然并不完整，但至少可以将大师的思想记述一部分下来，让后人在很久之后，还可以透过时间的帷帐，进行思想的交流。精神永存，或许就是这样的道理。 在这本书里，我对孤独的理解，在时间与空间的背后找到一个知音，不过，他对孤独的理解，比我深刻的多。叙述的也详细的多。虽然发现自己的思想，在很早以前已经被人提到过，会有些许希望，但既然能有共鸣，与孤寂之中却又多了一分欣慰。 关于书的内容我不想详细的介绍，那样毫无意义。在这里，我只想把我吸收的赞同的部分写下来。 作者引用苏格拉底的话说，所谓追求快乐是不可能的，我们能做的只能是逃避痛苦。这样得出的结论是，快乐本身是否定的，而痛苦则是肯定的。而作者提出关于人生的两端也很有启迪作用，一端是痛苦，另一端是无聊。对于平常人而言，远离一端注定会接近另外一段。简言之，如果一个人远离了贫困的痛苦，他就会陷入无聊中，然而如果他不无聊，他也就摆脱不了这种痛苦。在舞台上，皇帝将军，商贾兵士，其实都是可怜的戏子。而现实生活中的人们，虽然表面各有不同，但大都是在痛苦与无聊之间挣扎的可怜虫。 除了少数能从声色犬马和棋牌游戏中思考出真谛的人而言，这些都是寻常人希望摆脱无聊的手段。而通过这些手段得到的，都不是真正的快乐。寻常人一旦失去这一切，就会感到无比的无聊。 因为只有独处的时候，我们才能不依赖外界，凡事反求诸己。对于大众而言，这时候往往会备受煎熬，然而对少数人来说，独处却是得到快乐必不可少的条件。根据叔本华的思想，这类人必须要有卓越的智慧，而卓越的智慧主要天分有关，而与后天的教育虽然也有些关联，但非常微弱。也就是说，能享受的快乐的层次，是精神上的还是纯粹物质上的，从我们出生就注定了。 这样的说法显得很悲观，所以很多评论家毫不犹豫的把叔本华归入悲观的哲学家一类。或许是因为我的想法与他接近，我觉得，真正的哲学家都有这样的色彩，但这绝对不是悲观。而是并不盲目的乐观，正因为看到事物的本质，才会更加坚强而快乐的生活。 如果谁要因为哲学家更关注精神领域的事情而不关心身边的事情，那他要么是不了解哲学家，要么他所指的不是真正的哲学家，从孔子苏格拉底到叔本华，他们没有一个不关注身边的事情的，因为生活是人生的一部分，哲学的目的不止是找到世界的真谛，人生的意义，不仅仅都是些形而上的东西。哲学家都是人，生活也是他们关注的一部分。 这一点这本人生的智慧里面通过两方面反映出来，首先，作者用了大量篇幅来证明当时流行的所谓骑士精神，骑士荣誉的愚蠢和不合理性，争取在精神上让人们摆脱这种扭曲的状态。虽然今时今日，这些论述对我没有什么意义，但至少可以看出作者当时的用心良苦。另外一点，叔本华认为对于智慧超群者而言，能够不像普通人那样劳作是一种幸福，但对大部分人而言，却是一种不幸。因为对于卓越的人来说，可以很好的利用这种闲暇，可以享受真正的快乐，而因为他所执着的某一方面的快乐，可以给这个世界带来无比巨大的财富。而对普通人来说，这样的闲暇，除了无聊，带来不了任何东西。姑且不讨论作者的观点，但这一点，起码证明，作者认为哲学并不是空中楼阁，必须在一定基础上才可以谈。 其他能给我留下印象的东