梁启超教育思想研究论述.doc

近三十年来梁启超教育思想研究概述梁启超是我国近代著名的政治家、思想家、史学家、文学家。他在匡国济世上施展雄才大略的同时，还十分注重对子女的言传身教。其渊博的学识和健康向上的思想也润泽在子女身上，不仅悉心培育出了三个院士，还缔造出满门才俊的又一个传奇。不仅如此，这与梁启超先生对近代的教育也有十分独到的见解，并且致力于教育事业的发展。他不仅提出了许多科学的理论，而且付出了许多的努力，为我国近代教育事业的发展做出巨大的贡献。所以，近十年来学术界对于梁启超的教育思想的研究成果比较丰富，下面，笔者就针对学术界对梁启超教育思想的研究进行文献综述。一、 梁启超的儿童教育观对于梁启超的儿童教育观的研究，学术界的研究成果可谓颇丰。有许多学者曾经就梁启超的儿童教育观做了很深入的研究与思考。如谢毓洁的梁启超的儿童观和儿童教育观 谢毓洁，梁启超的儿童观和儿童教育观，石家庄学院学报，2009年01期、刘先飞的少年新国民：论梁启超的儿童观 刘先飞，少年新国民：论梁启超的儿童观，学术探索，2011年06期都对梁启超的儿童教育观进行了深入的研究与讨论。以谢毓洁的梁启超的儿童观和儿童教育观一文为例，作者在文中描写了梁启超对于儿童教育的方法及加强对儿童教育的原因，作者在文中认为：梁启超之所以会对儿童的教育如此关心，是因为他认为近代中国落后于西方的原因就是国民没有普及文字阅读，而在先进的西方国家，国民文字阅读的普及率远远要高于中国。同时，梁启超十分重视女性对儿童教育的作用和影响。他认为妇女的知识水平和素养直接影响到儿童蒙养的效果，而蒙养则直接关系到民族的未来与发展。而少年新国民：论梁启超的儿童观的作者刘先飞则认为梁启超认为要提高儿童蒙养的质量与水平，就必须要改编蒙学之书，并且指出梁启超极力推崇少儿歌谣，在梁启超的心目中，音乐、诗歌是改造国民品质的重要手段，歌谣可以用来塑造刚健雄壮的国民气质。于是，歌谣作为儿童教育的手段而被梁启超所选中。梁启超强调要保护儿童的身心健康，反对对儿童施加暴力，认为那样不仅对儿童的身体健康造成不良影响，而且是对儿童人格的不尊重。谢毓洁的梁启超的儿童观和儿童教育观从梁启超提倡培养儿童的廉耻心的角度来论证这一观点，而张至的梁启超的教育思想 张至，梁启超的教育思想，教育导刊，1983年04期则从梁启超反对传统科举制度和主张学习西方的教学方法的角度来阐述这一观点。杨晓梅的梁启超的教育思想研究 杨晓梅，梁启超的教育思想研究，学术交流，2004年05期从梁启超提出在初等教育阶段要实行义务教育的角度来倡导废止对儿童的体罚行为，并认为那样不利于养成儿童的廉耻心。从学术界对梁启超的儿童教育思想的研究看来，我们可以看出梁启超关于儿童教育思想的几个大的内容：普及文字阅读；重视女性对儿童教育的作用；改编蒙学之书；禁止体罚儿童，实行义务教育等。二、梁启超的女子教育观 近几十年来，关于梁启超的女性的教育思想的研究成果很多，像邵引娣的梁启超女性教育思想研究、王林的梁启超的妇女解放思想、赵启平的梁启超女子教育思想及其当代价值、李丽的梁启超女子教育思想研究分析、张爱华的论梁启超的女子教育思想等，他们都从不同的方位对梁启超的女子教育思想进行了深入的研究。梁启超批判传统文化中男尊女卑的传统观念，反对缠足、早婚等恶习。在李丽的梁启超女子教育思想研究分析 李丽，梁启超女子教育思想研究分析，法治与社会，2008年22期一文中，作者从多个方面说明了梁启超提倡女性教育的原因：女学衰致国弱，女学兴则国强；女性的知识水平直接关系到儿童的蒙养质量；等等。王林的梁启超的妇女解放思想 王林，梁启超的妇女解放思想，河南大学学报（社科版），1988年01期一文中所提到的梁启超提倡女学的原因与李丽的观点基本一致，但后者指出梁启超之所以提倡女学的另外一个原因就是中国自古有之的“胎教”问题的重新提出，然而梁启超受到时代和阶级的局限性的影响，他认为重视女学有利于培养良母，这样，女性就无法从家里解放出来。所以，梁启超关于女学的思想仍有一定的不足之处，尽管如此，梁启超的思想对于当时来说，仍然是比较进步的。对于梁启超的女子教育的主要内容，学术界也有一定的研究，主要见于赵启平的梁启超女子教育思想及其当代价值 赵启平，梁启超女子教育思想及其当代价值，郧阳师范高等专科学校学报，2010年05期，梁启超认为进行女子教育，首先要实现女性在经济地位的平等，正所谓经济上独立，思想上自由嘛！其次要兴办专门的女子学校，对女性进行专门的教育。再次要实现女性在政治上的平等，他提出女性也可以参与到国家大事的决定当中。张爱华在论梁启超的女子教育思想 张爱华，论梁启超的女子教育思想，邯郸学院学报，2010年01期一文中充分论述了梁启超女子教育思想的意义以及对于我们当代的启示。首先，梁启超兴办女学堂的思想和实践推动了中国女子教育的发展，而且梁启超强调女子教育要培养女子经济独立，鼓励女子争取职业平等、政治平等，通过女子教育培养女子独立的人格，这些思想对我国基础教育的改革仍具有积极的借鉴作用。其次，梁启超提倡男女平等、反对男尊女卑的思想观念符合时代发展的潮流和趋势，强烈的冲击了封建传统的道德观念，倡导了一种新的社会观念与风尚，而且他倡导的男女平等在当代社会仍具有很强的现实意义。最后，他的教育观念推动了中国近代教育的发展历程，使近代中国的教育发展到一个新的阶段。当然，梁启超的思想并不是那么地完美无瑕，他受到阶级和时代的局限性的影响，其思想也具有一定的不彻底性。关于梁启超思想中的不彻底性，邵引娣的梁启超女性教育思想研究 邵引娣，梁启超女性教育思想研究，陕西师范大学，2008年一文有较为详细的叙述。当时，一般的学校对男子教授种种专门学问，而维新派则主张对女子教授以治家、持家所必备的普通知识。不仅如此，为避免女子掌握思想文化后，思想逐渐觉醒，向往走向更加广阔的社会，维新派还规定对女子学校的学生灌输三从四德的观念，使其满足于扮演贤妻良母的传统角色。维新派是饱受封建道德熏陶的知识分子，在戊戌变法前很少有人有过出洋留学的经历，没有亲眼看到教育对西方女性带来的进步影响，所以其关于女子教育思想具有浓厚的封建保守性也不足为怪。维新派的女子教育思想的局限性既与维新派自身思想认识的局限性有关，更与当时封闭落后的社会环境有关。三、梁启超的德育思想关于梁启超的德育思想，多见于他的那本著作德育鉴 梁启超，德育鉴，北京：北京大学出版社，2011年，于是近代有学者对他的德育鉴做了相关的研究。如翟奎凤的梁启超,思想研究 翟奎凤，梁启超思想研究，社会科学战线，2011年10期，翟奎凤在文中阐述了梁启超德育思想形成的背景、特点、及他对德育鉴宗旨的概括等。他认为梁启超德育思想形成的思想背景是1903年梁启超访美归国以后，其思想由主张革命和破坏的激进立场，又回到了主张渐变的改良之路。根据翟奎凤的观点，梁启超刚开始提倡发展人们的公德，后来他渐渐认识到私德的作用，于是指出公德与私德相互促进，强调发展私德。而且，他还将梁启超的德育鉴的宗旨概括为：养成伟大人格，培育一流人才，促进社会进步。对于梁启超的与思想中的公德思想，学术界的主要研究有黎玮的试论梁启超的德育思想、史义银的浅论梁启超的道德观。在张希试论梁启超的德育思想 张希，史论梁启超的德育思想，成才之路，2011年06期一文中，作者的基本观点是建立在梁启超的著作论公德一文的基础上的。他认为梁启超之所以倡导公德是因为梁启超认为西方富强而中国落后的一个重要原因就是中国人的公德思想严重缺失，所以梁启超提倡发展公德。而在李汉超的浅论梁启超的道德观 史义银，浅论梁启超的道德观，盐城师范学院学报，2004年01期中，他提出了梁启超在将东西方的道德观念放在一起比较的时候，梁启超发现了中西方道德观念的不同之处，中国的公德观中家族伦理稍显完整，而社会和国家公德与西方有很大差距，使得近代中国落后与西方国家。关于梁启超的私德思想，学术界的研究并不是太多，而且大多数学者的梁启超私德思想的研究通常与对他的公德思想的研究分不开。因为在梁启超的心目中，公德与私德并不是对立的，而是相互促进发展的。这种论断在许多学者的著述中能看到，像虞文华在试论梁启超新民德思想的内在特点中提到的梁启超的观点：梁启超提出公德私德“并行不悖”,“合公私而兼善之者也。” 李华兴，梁启超选集，上海：上海人民出版社，1984年，P214要救国,就要完善新民德的内容,就要“私德”“公德”两手抓。按照黎玮公德利群 私德修身论梁启超的德育思想 黎玮，公德利群 私德修身论梁启超的德育思想，江西师范大学，硕士硕士学位论文，2005年一文的观点，梁启超提倡道德建设应该是公德、私德并行不悖，在利己的同时不忘爱他。而程立涛的兼论梁启超的公德私德观则提出了“对梁启超而言,利己才是行为的最终归宿。当个人利益与公共利益发生冲突时,应当牺牲他人以保全自己。公共事务被理解为个人修养的手段,其价值目标仍是私人利益,而非公共利益。这样公德被合理地融化在私德之中。”的观点。综上所述，梁启超的公德与私德观念是相互融合的，它们交替促进发展，并最终服务于梁启超的政治活动。梁启超不仅以其维新变法活动的政治家、思想家身份活跃于历史舞台，其教育思想在整个中国近代教育史上同样具有不可磨灭的价值。他提出的许多教育见解、主张于今天仍具有较大的借鉴意义，体现其思想的