心理行为与文化论文：中国都市宠物热.doc

中国都市“宠物热”【概述】：本文通过笔者利用在上课时所学的PSH原理对中国近年来在大都市兴起饲养宠物的现象进行分析并发表一些笔者自身的看法。【正文】：饲养宠物的行为最早起源于古埃及。古埃及人民信奉猫、狗、鳄鱼为神，因为他们认为这些动物可以保佑子民(1)。而近代社会养宠物的风气最早兴起于西方发达的资本主义国家，而后由于西方国家殖民的脚步以及全世界工业化的进程而逐步的在全世界流行起来。近年来，我们可以明显感受到在我们国家，一些大城市比如说北京、上海、广州这些地方都开始慢慢的兴起了饲养宠物的风潮。这是为什么呢？笔者将在下面详细阐述笔者的一些看法。每个人是都一个难以把握的个体，是一个“心物交互多维动态平衡体”(2)。根据“心理社会均衡”理论（PSH理论），人处在一个人与人、人与物、人与文化规范互动的“场”中，是一个心理与社会的动态平衡体。根据修改后的PSH模型，该平衡体可分为九层，而其中的第四层“可表意识”、第三层“亲密的社会与文化”以及少数的第二层“作用的社会与文化”共同构成了“基本人际状态”。而在“基本人际状态”中，第三层的作用又显得极为重要。人都需要对某些人或者某些物投入情感，而我们人的所有需要，尤其是高层次的需要，大部分都是从第三层中获得满足的。它对我们人的作用如此之大，因此被称为“生命包”。而“宠物热”兴起的原因，与第三层有着千丝万缕的关系。通过学习我们知道，在传统的中国，狗和猫之类的动物是属于人们的第二层（作用的社会关系文化）的成员，人们饲养这些动物主要是因为它们对我们存在的一定的用处，即我们饲养动物是有一定的目的性：狗可以用来守护，猫可以用来捉耗子，马可以用来当战争工具等。而现在之所以会兴起“宠物热”，是因为这些动物不仅仅是普通的动物了，而是由第二层进入了第三层，成为了人的生命包的成员。这是一个极为有趣值得我们去探究的问题。根据PSH原理我们可以知道，人与“亲密的社会关系与文化”层的关系大致处于一种动态的均衡状态，不均衡就会带来某种心理紧张并力图恢复均衡。假如这一层少了某些人、某些东西或某些文化规范，人就会动用其它层的内容来补充。而动物这个第二层的居民如今进入了第三层，说明在中国大城市居民中的第三层出现了空缺，才需要在其他层寻找可以弥补的东西。而通过学习我们知道中国人的基本人际状态是“伦人”。伦人的PSH模式的特点是：父母、兄弟等近亲是生命包中的永久居民，亲属关系至高无上，个体几乎不用动用PSH第三层以外各层内容就能够获得心理社会平衡。可以这样比喻：“伦人”的生命包不仅牢固，而且密闭性强，包里的东西不容易变动和散失。但是如今在中国都市兴起的“宠物热”所反应的正是中国人因为生活中缺少了某种亲密的人际联系而通过饲养宠物来弥补的现状：牢固的伦人的“生命包”也出现了变化。那么具体为什么生命包会发生变化呢？我们知道，不论在哪一个社会环境中，每个人都需要扮演不同的角色，同时也要付出相应程度的感情。而中国人的“伦人”模式就是因为个体对亲属成员以及朋友投入了绝大部分感情，确认对于自己的行为对方会进行相应的答复，因此个体能够在第三层获得需要的满足。然而这种模式的弊端就在于一旦我们所扮演的角色和我们所付出的情感分离，那就会出现感情削弱的现象，例如不够诚心实意、友情变淡、缺乏同情心、没有信任感等一系列问题。这些问题随着中国逐步进入工商业社会、社会生活的节奏越来越快而更加凸显，在这种情况下人们之间的情感缺失现象极为严重，甚至有人会为了自己的名利而不惜抛却情感，到最后人与人之间的唯一存在的相互联系就是各自所饰演的角色。然而，前文提到了，人是一个“心物交互多维动态平衡体”，没有情感人是难以存活下去的。而许多人应付情感缺乏的方式，就是把自己的感情投入到完全可以控制的对象身上。而我们知道，动物并不会有出卖个人的行为，是能有由人来控制的。这一点恰好满足了某些人的要求，因此“宠物热”应运而生。这是笔者认为“宠物热”兴起原因的第一点。而笔者认为“宠物热”之所以会热的第二点原因，就在于我们国家实行的计划生育政策所带来的“4+2+1”的家庭模式。中国实行的计划生育政策和人口老龄化大大提升了宠物的需求量，宠物不再被视为动物，而是更多地被看作一个家庭成员。前文说到了中国人的基本人格类型是“伦人”，最大的特点就是在个体的生命包中亲属关系以及朋友关系占据了极大地比重。而在实施了计划生育之后，家庭成员的数量有了明显的减少，独身子女越来越多，儿童与人沟通的要求不能够得到满足；同时由于城市化进程的不断加速，一个大的家族下的成员相互之间的联系也不如从前那样的多，个人的情感要求无法像从前那样轻松地得到满足；还有一点就是中国现在所面临的严重的人口老龄化问题，城市中老年人口不断增多，而年轻人或者由于工作繁忙的原因或是由于不喜欢与老人沟通的原因，所以不会经常陪伴在老年人身边，老年人的交流沟通需要同样得不到满足。而通过课上的学习，我们可以知道在人的基本需要的层次中有两层分别是“社会需要”和“情感需要”，而三大类基本需要中就有一类是“社会交往”，也就是说如今在大城市中有很多人的社会性交往和情感性交往的需要得不到满足。而这种交往处于严重缺乏状态的人往往会产生一些生理和心理上的问题例如产生孤独寂寞的情绪，甚至是自杀这样的极端行为。而宠物的出现也可以在一定程度上缓解这种现象。在年幼时孩子们把宠物当作自己的伙伴，当他们长大成家后，宠物就成为其父母的精神寄托，恰好满足了在情感倾诉渠道缺乏的情况下主体的自动平衡倾向，很好的满足了人们的需要。因此，宠物在都市里的地位越来越重要，越来越多的人开始饲养宠物，也推动了“宠物热”的产生。第三点原因，笔者认为这是社会发展的趋势所致。中国都市出现的“宠物热”是中国社会经济发展的产物。笔者认为传统的“伦人”模式中之所以宠物不在生命包中占据一席之地的原因之一是：在传统的中国社会，底层人民占据了主要地位，很多人连温饱问题都无法解决，在生存资料都无法满足的前提下人们没有想法也没有能力去追求更高层次的发展资料以及享受资料，所以即使是有养宠物的需求也没有能力和精力。但对于有能力去饲养宠物的人来说，饲养宠物就是他们生活的一部分了。现在考古学家发现，在商、西周、春秋时代的秦国墓葬里面，常见椁室之下有腰坑，里面最常见的就是殉狗，考古学界认为这些应该就是墓主人豢养的宠物；汉代宫廷园林中还常见豢养熊，鹿这样的大型动物，应该也能算作宠物；汉代还有帝王喜欢和熊搏斗取乐的，应该视作把熊当作宠物；到了近代时期，依然有关于富人饲养宠物的记载：红楼梦里面有乌进孝开列给贾府的账单，上面“孝敬哥儿姐儿”的宠物里面有鹿，白兔，西洋鸭等动物(3)，虽然与现代意义上的宠物（猫狗之类的）差别很大，但是它们仍然是以宠物的身份进入贾府的。由此可见，动物其实在很早之前就已经部分程度地在部分人的生命包中出现了。而随着新中国的成立以及改革开放，中国的经济发展迅速，温饱问题对于大都市的绝大多数居民来说已经不是问题，他们有能力追求更高层次的生活，而宠物也恰好可以满足人们的这一精神需要。同时，随着宠物行业的发展，宠物的价格以及饲养成本有了大幅度的削减，大部分城市居民能够负担得起，因此大城市中宠物越来越风靡，自然也就出现了“宠物热”。最后，笔者认为，“宠物热”的兴起还因为在全球化的今天，中国逐渐受到西方文化的影响，人们的观念发生了相应的变化。根据课堂所讲内容我们知道，欧美人的PSH模型与中国人的“伦人”模式不同，更加强调个人，在他们的生命包中朋友甚至亲人都不一定是永久居民。因此宠物作为他们情感的宣泄口反而进入了生命包并占据了重要地位。随着中国对外开放的深入，国人的思维方式以及处事准则在一定程度上受其影响，越来越多的人把养宠物看作时尚。携爱犬漫步的典型西方生活场景，已经常见于中国的众多城市的街头。【结束语】：“宠物热”看似是一个极为普通的社会现象，但是在它出现的原因以及其背后所反映的问题却值得我们每一个人去深思。笔者在文中只是根据自己一些浅薄的认知谈了