文言词语的特点〔上〕.doc

古代汉语基础知识讲话 第三讲 文言词语的特点上 说明本讲内容包括五个方面：（1）容易混淆的古今单音词和双音词；（2）文言一词多义部分例词辨析；（3）文言虚词的复杂性及其用法的特殊性；（4）文言代词的特殊用法；（5）文言文中的词性活用现象。（1）至（4）为上篇，（5）为下篇。前两讲的主要内容是古今词汇相比较的一般情况和异同之处，着重讲了两者的相同之处的继承性。本讲着重讲述文言词语和现代词语容易混淆的不同之处的发展性。 （一） 容易混淆的古今单音词和双音词古代词汇大多是一词一义的单音词。到了现代，有不少古代单音词和它意义相同或相似、相类的另一个现代单音词组合成一个双音节的现代复合词（即“合成词”），如“言（古）语（今）”；“茅（古）草（今）”；“聪（古）明（今）”；“舍（古）弃（今）”；“思（古）想（今）”等等。有时这类复合词也会在文言文中出现，但它已不是原来意义的现代复合词了，而是文言文中的两个各自独立的单音词。例如“身不由己”中的古代单音词“身”，发展为现代复合词就是“身体”的意思，“身”与体”同义。而文言文中的“身体”二字的“身”与“体”的含义是不同的，是两个单音词。例如“墨子者，显学也。其身体则可，其言辞不辩”。句中的“身”指“自己”；“体”是“实践”之义。另如成语“身体力行”的“身”与“体”，也是同样的意思。其它如：“将军割据江东，地方数千里”。（地：土地；方：方圆。）/ “叶徒相似，其实味不同”。（其：代词，指“桔”和“枳”；实：果实。）/ “吾祖死于是，吾父死于是”。（于：介词，在；是：指示代词，这个（差使）。）等等。 （二）文言“一词多义”部分例词辨析“一词多义”在现代汉语中也常见，而在古代汉语中则尤为普遍，词义的变化也很复杂。现代汉语由一个词引申出来的多个意义，一般只限于词义和读音的变化，如“方便”的“便”（bian）引申为“便宜”的“便”(pian)和“大腹便便”的“便”(pain)。但在古代汉语中，由一个词引申出来的多种意义，不仅词义和读音发生变化，而且往往连词性也发生了变化，词的本义和引申义属于不同的词类。因此，阅读时要联系上下文仔细辨别它们的不同意义和不同用法。现列举在一般古文中经常出现的一部分一词多义的例词辨析如下，以供大家阅读时举一反三，触类旁通。 虽我之死，有子存焉。（儿子，名词）；治国家，子万民。（爱抚，动词）；子何持而往？（你，代词）。/ 古之学者必有师。（的人，代词）；师者，所以传道授业解惑也。（语音提顿，表示单纯判断）；人非生而知之者。（的，语助词）；后世之谬其传而不能名者。（的情况，代词）。/ 乐郊乐郊，誰之永号。（还、尚，副词）；廉颇者，赵之良将也。（的，结构助词）；均之二策。（这，指代）；人非生而知之者。（指代知识和道理）；道之不存，师之所存也。（结构助词，表示句子的主谓结构，无实在意义）；句读(dou)之不知，惑之不解。（结构助词，表示动宾倒置，无义）；齐闵王将之鲁。（到，动词）；曽子之妻之市，其子随之而泣。（的，助词/ 到，动词/ 指代“曽子之妻”）。/ 廉颇者，赵之良将也。（大将，名词）；曹操自江陵将顺江东下。（将要，副词）；将兵与备并力逆操。（率领，动词）；赵王不听，遂将之。（“以之为将”：任命他做大将，动词）。/ 赵括出锐卒自搏战。（士兵，名词）；鲁肃闻刘表卒。（死，动词）；卒相与欢，为刎颈之交。（终于，副词）五万兵难卒合。（通“猝”：仓猝，副词）。/ 死者不计其数。（数目，名词）；蒙冲斗舰乃以千数。（计算，动词）；此数者用兵之患也。（几，数词）；几死者数矣。（多次，形容词）。/ 大王遣一介之使至赵。（使者，名词）；晏子使楚。（出使，动词）；使人索扁鹊，已逃秦矣。（派，动词）；使赵不将括则已。（假使，连词）。/ 君有疾在腠理。（病，名词）；深知民之疾苦。（困难，名词）；顺风而呼，声非加疾也。（激扬，形容词）；疾恶如仇。（痛恨，动词）；疾风知劲草。（快速，形容风大）/ 所谓华山洞者。（说、称，动词）；相如至，谓秦王曰。（对，介词）；愚谓大计不如迎之。（认为，动词）；不复料其虚实，便开此议，甚无谓也。（道理，名词）。/ 人非生而知之者，孰能无惑？（誰，疑问代词）；公之视廉将军孰与秦王？（怎么样，疑问代词）；其孰能讥之乎？（岂能，副词）。/ 请以秦之咸阳为赵王寿。（给，动词）；今不速往，恐为操所先。（被，介词）；今为君计，莫若遣腹心自结于东。（替，介词）；不忍为之下。（做，动词）；卒相与欢，为刎颈之交。（成为，动词）；蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍。（是，连词）。/ 以相如功大，拜为上卿。（因为，连词）；由山以上五六里。（往，动词）；秦也不以城予赵。（把，介词）；请立太子为王，以绝秦望。（用来，动词）。/ 从径道亡，归璧于赵。（给，动词）；君幸于赵王，故燕王欲结于君。（被，介词；跟，介词）；终不能加胜于赵。（过，助词）；师不必贤于弟子。（比，介词）；亮与权于柴桑。（在，动词）；鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰。（向，介词）；肃追于宇下。（到，介词）；于其身也，则耻学于师。（对于，介词；向，介词）。 （三） 文言虚词的复杂性及其用法的特殊性古代汉语的虚词也包括副词、连词、助词、介词、叹词五大类。有的语法书将文言虚词分为语气词和关系词两大类。不管怎样分类，各类虚词的基本用法，古今大体相同。但除虚词外的其它文言虚词的用法，同现代汉语却有着很大的不同，其中有些用法甚至是现代汉语所没有的。文言中常用的副词有：“益、少、略、略无、但、方、几、既、既而、固、盖、乃、弗、非、未、毋、勿、莫、窃、谨、敬、请、幸、辱、愚、相、见”等；常用的介词有：“以、于、为、与、及”等；常用的连词有：“而、且、则、虽、然、然则、固”等；常用的助词有：“也、矣、耳（尔）、焉、乎、欤（与）、邪（耶）、哉、夫、者、所”等。助词中除去者、所这两个特殊的助词外，其它都是语气助词，即叹词。 文言虚词的复杂性表现在它们的数量之多，使用的频率之高，且具体用法与现代汉语又大相径庭。文言虚词的特殊性表现在它们的“一词多义”、“一词多用”和“一词多性”的特点上。现代汉语的虚词多数是一词一义，一种用法，词性一般也是固定的。古代汉语的虚词则不同，例如文言中极为常见的一个虚词“之”，多用作结构助词（相当于“的”）；有时也可用作代词（相当于“他”或“他们”）；有时用作动词（相当于“到”、“往去”）。其后两种用法已变成实词了。在汉语的发展变化中，唯独虚词的变化最大，只有少数文言虚词在现代汉语的某些特殊语句中继续使用，其余已极少使用，或虽在使用，但意义已完全变了。例如古汉语中的“所以”和“虽然”这两个虚词，“所以”是表示“的原因”的意思；“虽然”表示“即使这样”的意思。而在现代汉语中它们只是一般的连词，没有上述的意思。确切理解一些常见文言虚词的用法，不仅是学习古代汉语的必修课和基本功，对于提高阅读、鉴赏古文的能力也是大有帮助的。如何才能正确掌握一定数量的文言虚词呢？一是要多读一些名家的古文作品，如唐宋八大家的散文，力求甚解，增加对文言词汇的感性认识。二是可将常见的文言虚词进行系统的整理归类，并与现代汉语的相同词语进行比较，找出它们的异同点，特别是不同点，熟悉它们在用法上的一般规律。久而久之，功到自然成。 （四） 文言代词的特殊用法代词是文言实词的一类。文言实词的分类和现代汉语一样，也包括名词、动词、形容词、数量词、代词这五类。其中代词的使用最为频繁，几乎古文中的每一篇文章都有代词。古今汉语的代词分类相同，都包括人称代词、指示代词、疑问代词三大类。但文言代词的某些用法，在现代汉语中已没有了。在代词的具体用字上，古今也有明显的不同。（1）人称代词文言人称代词也分为三种人称。其中最常见的第一人称代词是：“我”、“吾”、“余”、“予”。它们都相当于“我”或“我的”，有时也可表示“我们”或“我们的”。例如：“余悲之”；“吾不能以全吴之地，十万之众，受制于人”；“使来者读之，悲予志焉”。第二人称代词有：“尔”、“而”、“汝（女）”、“乃（迺）”、“若”。它们都相当于“你”、“你们”或“你的”、“你们的”。例如：“尔从咸阳来”；“甚矣，汝之不惠”；“高帝骂之曰：迺公居马上而得之，安事诗、书”；“王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁”；“余悲之，且曰：若毒之乎”；“而欲投吴巨，巨是凡人岂足托乎”。这里，要注意的是：文言第二人称代词中的“尔”、“汝”具有感情色彩，它们是不拘礼节，很随便的称呼，一般只用于上级对下级、长辈对晚辈或亲密者之间的称呼，否则就表示对对方的不尊重。第三人称代词是：“之”、“其”。在古代汉语中没有与现代汉语的“他”完全相同的第三人称代词。“之”主要用作宾语，“其”主要用作定语，两者都不能象现代汉语的“他”那样用来充当句子的主语。“之”充当宾语，一般都有具体指代对象。例如“瑜请得精兵五万，自足制之（指代曹操）”；“募有能捕之（指代毒蛇）者，当其租人”。在特殊情况下，“之”也可表示“他的”。这类“之”的用法，实际上与“其”字相同。例如“项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之（“他的”）权”。 “其”字用作定语，相当于“他的”、“他们的”。例如“人有亡鈇者，意其（他的）之子”；“吾视其（他们的）辙乱，望其（他们的）旗靡，故逐之”。值得注意的是，在一些特殊的句式中，“其”字可用作主谓结构的“第二主语”（也称“小主语”）。例如“操蛇之神闻之，惧其（他，指愚公）不已也”。整句中的“其不已也”是主谓结构，“其”是主语。而这个主谓结构又是“惧”的宾语，所以“其”是第二主语。 古汉语中的人称代词，除“余”、“予”这两个第一人称代词外，其它所有人称代词在特定的语言环境中，根据上下文的意思，都可以表示多数。例如：“战在我（指代曹军），非在贼也”；“吾与汝（你们）毕力平险”；“殚其（指代乡邻们）地之出，竭其（乡邻）庐之入”；“即除魏阉废祠之址以葬之（指五人），且立石于其（他们的）墓之门，以旌其（他们）所为”。 古汉语的第一、第二人称代词，也可在它们的后面加上“侪”、“辈”、“属”“曹”、“等”字表示多数。例如：“吾属（我们）今为之虏矣”；“尔曹（你们）身与名俱灭，不废江河万古流”等等。再则，“侪、辈、属、曹”这些表示多数的字，本身就表示“成批”的意思，在文言文中一般都可以独立运用，如“马有上、中、下辈”；“汉使数百人为辈来”。但它们和现代汉语的“们”字不同，“们”本身没有意义，更不能独立运用，如“我们、你们、他们”都是不可分割的“单纯词”，而“吾辈、尔曹、尔等、吾属”都是“合成词”。 （2）指示代词古汉语的指示代词可分为表示远指的代词、表示近指的代词以及虚词和无指代词三大类。表示远指的有：“彼”、“夫”、“其”等。这些代词与现代汉语的“那”、“那个”、“那些”、“那样”相当。例如：“彼（那个）童子之师，授之书而习其句读(dou)者，非吾所谓传其道解其惑者也”；“余于仆碑，又以悲夫（那个）古书之不存”。表示近指的有：“是”、“斯”“之”、然”、“尔”、“若”等。这些代词相当于现代汉语的“此”、“这”、“这个”、“这样”。例如：“岂若吾乡邻之旦旦有是（这样，指悍吏的骚扰）哉”；“是（这）时，曹操遗（wei）权书曰”；“吾斯（这）役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”；“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然（这样）也”；“出若（这样）入若（这样），天下莫不平均”。古汉语指示代词中还有一个特殊的词“他”，既非远指，也非近指，而是另有所指，相当于现代汉语的“别的”、“其他的”。例如：“商君欲之他（别的）国”；“他（以后）日，复见其邻人之子，动作态度无似窃符夫”。此句中的“他日”指以后的日子。文言文中的“他日”也可指以前的日子。再有虚指和无指代词。所谓“虚指”，即指代对象不明确。文言中的虚指代词主要用“或”字表示，相当于“有的”、有人”。例如：“句读之不知，惑之不解，或（有的）师焉，或（有的）不师焉”；“既其出，则或（有的人）咎其欲出者”。所谓“无指”，即排除一切对象。文言的“无指代词”主要是“莫”和“无”，相当于“没有誰”、“没有什么”，如“非我莫属”、“攻无不克”。 （3）疑问代词常见的文言疑问代词有：“孰”、“何”、“曷”、“安”、“焉”、“奚”、“胡”、“恶”(wu)等。现将这八个疑问代词分四组概述如下：（A）孰问人，相当于“誰”、“哪一个”；问事物，相当于“什么”、“哪一种”。例如：“人非生而知之，孰（誰）能无惑”；“此二家之言孰（哪一种）急于国？”。（B）何、曷问事物，相当于“什么”；问原因、情况，相当于“为什么、怎么”。“何”如果指代处所，相当于“什么地方”。例如：“王曰：何（什么）为者也？”；“何（为什么）故怀瑾扼瑜，而自令见放为？”；“王曰：缚者曷（什么）为者也？”；“苟如君言，刘豫州何（为什么）不遂事之乎？”；“削其平，民犹瘁矣。曷（为什么）若举而移之以全其人乎？”；“豫州今欲何（什么）往？”。（C）安、焉、奚问情况、原因，相当于“怎么、为什么”；问处所，相当于“哪儿”。例如：“燕雀安（怎么）知鸿鹄之志哉。”；“奚（怎么）可以难夫道理之言乎哉！”；“沛公安（