中华经典是德慧智同步开发的能量源泉下.doc

中华经典是德慧智同步开发的能量源泉（下）提纲l 一元四素论经典诵读l 科学的诵读方法是开慧益智的关键一、一元四素论经典诵读一元四素特征的汉字与具有一元四素内涵的根文化经典德道经黄帝四经是中华经典尤其是根文化经典开发德、慧、智的重要依据，也是不能放弃经典诵读的关键原因。一元四素方法论的经典诵读，核心是一元，也就是运用德和道的上善属性和能量统率经典诵读的全面展开，具体就是以老子德道经这部万经之王和百科全书作为经典诵读的总纲，列为经典诵读的主导教材。德道经的全民诵读，曾创造出令世界瞩目的辉煌盛世，文景之治、开元盛世，等等，都体现了这部经典强大的道德能量性。“今古上仙无限数，尽于此处达真诠”这部经典的开慧益命作用，被古代无数真修实证者所证明。这部唯一圣人亲自命笔的真经正经，被世界各国人民广为传播与敬仰，共计有260多个不同版本，仅次于圣经。其深刻的道德思想，丰富的哲理意义，修身隐喻藏诀的内涵，无不令人击节赞叹，毛泽东、鲁迅、里根、梅德韦杰夫、潘基文都对这部一本正经进行过引用，正体现了这部经典的对智识的营养作用。具体分析四素的对应：象：主要表现在经典本身的文字之中和文字的背后，总之，取善象为用，弃伪象为则。自己感受，这个象的感格与融合，在内观诵读的时候较为明显，在隐隐约约的观到体内经文的放大，光化时，那种愉悦感，与诣震感，形成滋养命体精神的能量波，让人感受到道德修养的真实不虚。内观简体字或繁体、篆体都一样能激活“象”，尤其是根文化经典符合一元四素的理义，更能全面地与根文化经典同频共震，当然，能观诵篆体与甲骨文，因更吻合于作者所处的时代，因此同频谐震的作用就更容易，更明显。弃伪象，指观诵中不能妄想而生幻，自然放松，静观，一念不生，若有若无，似与不似之间，恭敬感应，自然感受其震荡，观想字形的出现。因妄生象，就是伪象，应当摒弃。数：是指在经典诵读的选材中，也应重视诵读精于数而又析于象、理、气的周易。同时，诵读的遍数，应当以三遍为基数，七遍则有利于先天系统中物质的改变，九遍则对人体后天系统作用较为明显。理：经典诵读之理非常丰富，老子“上善治水，水善利万物而有静，居众之所恶，故几于于道矣，居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，踵善时。夫唯不争，故无尤。”就是经典诵读中最完美、最全面、最深刻、最系统的理论。从万物之间的相互关系中发现能量“气”的生发传输，分布和接收，正是中国传统文化的精髓，是对“象数理气”最高层次阶段的微观物质气的一种慧智双运的观察。诵读经典就是一个能量“气”的调动、传输、应用于善正范畴的过程。“居善地，心善潚，予善信，正善治，事善能，踵善时。”就是一个与经典相印与圣人相印，调动传输应用经典能量的过程。送到体内三田，五脏，重要穴位，经络系统等，在自身修养的同时，积极地进行善正的引流布施，比如诵读回向给冤亲债主、家人、众位师尊，道德事业。身体力行合德之事，更能融合经典的能量场，而感应“德者同于德”的充实自在。这个理论，用老师讲过的一个故事，就是在巴勒斯坦有两个海，一个叫伽里里海，另一个海就在伽里里海不远的地方。它们都有着同一个母亲那就是约旦河。两个有着同样来源的海却有着不一样的风景，伽里里海风光无限好，而它旁边的海呢却是肮脏无比，让人恶心。流水不腐，有源头汩汩入水，有退水口徐徐走水，一条河，一个湖泊，一个海洋才能清波荡漾，才能成为生命的乐园，就像美丽的伽里里海。只接受不给予，即使是一条河，一个湖泊，或者是一个大海，它也将成为一潭腐水。接受并且慷慨给予，这不仅仅是海，而且是人和万物永具勃勃生机的秘诀。双一章的重要，关键是论德章对应中田区、心肺区、膻中区，是心神所居区域，而观眇章则对应的是上田区、泥丸区，是天上道境所对应区，天上主宰天下，道境的畅通，才能保证德的稳定不再朴散，而更关键的，大脑中心区对应的道境，对道德的至诚信仰，在日常言行中点滴起心动念合于道德，才使头脑清明，左右脑协同起来，更主要的是大脑中道境体元，因为你自身对道德的真实信仰，对复兴道德心愿词的真诚实践感恪，使自己的心神心意与自然大道同频谐震，在大道的外在频率震荡作用下，自然从道德修养者的大脑中心质层透发出来，而从宇宙中获得丰富的天德营养。在玛雅的七返图浮雕中就显示着实践着大脑联通宇通天德能量的变化过程，也是让我们成人复返于婴儿的囟门未闭合状态的道德实践。反思自己，五德修养沉浮不定，就是因为心意中的道德誓愿不明确，没有落实好归道心愿词或复兴道德心愿词，心是万相王，没有落实好这个心愿，这个道德的信仰，起心动念的道德信仰，就使自己大脑这个地方没有能“居善地”，而这个与天上境界相对应的区域就不能发挥作用。自然心灵就失去了指引而迷失方向，修养道德自然就不会真实地步步前进了。诵读请靓章也好，诵读观眇章也好，诵读复兴道德心愿词也好，注意大脑的质层及皮层的微眇感受，在这个前提下，再稳定而持恒地进行身国天下的论德章，三田五脏光音观心等诵读，就使道与德圆融起来，从旋极图来说，也就是抓住旋极的中黄，道德信仰，才能超越阴阳，德化阴阳相搏的损耗沉浮状态。气：气既是物质，又是物质的能量形态，我们的德慧智诵读经典，就是启动，调用，传输经典文字中丰富蕴藏的这种能量，使其为己所用，利己利他。水结晶的实验给我们以启示，我们长期不能站在慧智兼用的深层中，观察到古代圣人们所观察到的“万物皆有灵”现象，我们不知道祖先所说的“灵”，并不是非得要具备肉眼可见的生命形态。灵，本身就是一种非肉眼可见的生命。老子运用他的大慧大智，在甚深的“有静”中观察到了这一切，观察到了万物万事在另一个层面上的，另一度空间的“三元”整体系统，其中的质元就是就是“炁”，他观察到了“炁”的能量性以及与水的高度亲和性，观察到了人体内五行元素中水占据着绝对比例成份。因此提出了“上善治水”的理论和方法，以人为本的上善治水，就可以使生命升华复归于德道。气的能量形态，在熊春锦先生的细致揭示中，就是气、光、音三要素，在诵读的时候，把握住这三个方面的观想体会，就能明显地感受到根文化伏羲黄老经典中蕴含的丰富的质元能量性，以及与体内水的高度亲合性。一元四素的关系及诵读黄老根文化经典对复兴一元四素系统论的重要性。一元承载四素，道德的厚土，承载“四素”丰富的信息。一元承载象数理气。展开对德道经周易黄帝内经诵读形式的学习，研究与实践，复兴道德，构筑一元的厚土，承载象数理气四素方法论全面整体地展开，将理形与理气重新高度地统一而运用，全面提高全民的慧观和智观水平，迅速提升我们的慧识基础上的能量充沛的动能丰富的科学创造力，这些整体的努力就是民族复兴的必由之路。二、 科学的诵读方法是开慧益智的关键水结晶试验证明：意念本身就是能量，是物质，可以表现出散发，传递和接收的各种调用形式。这种能量的散发，传送与接收，能够作用于接收她的万物，包括我们后天意识认知的死物。德慧智经典诵读的理论，关键是要使人们充分认识到经典字里行间，文字语言背后更为深层的物质，这个物质就是能量，就是气。只有充分全面认知经典中蕴含着丰富的有形能量与无形能量， 我们才能高效率地发挥经典诵读的作用。经典诵读，其中用气之道，调用能量之法，就在于精妙持久地运用经典这一上善的物质，治理和开发我们体内的智慧之水，这一技术，持恒地运用，就能使体内的丰富的水长期处于“上善”的改变之中。诵读经典能够益智开慧，但是如果想具有超常的智慧达到二千五百年前古代圣贤的思想境界和水平，并且具有科学技术的头脑，在经典诵读中最好把握住选择能量最丰富气性能量最佳的德道经周易这两部经典，进行长期不辍的诵读。针对现代人信德薄弱的现象，提出按照传统的“恭熟忘合灵”五字诀进行诵读。l 科学诵读-经典诵读中恭的重要性。经典诵读的关键，起始于一个“恭”字。“恭”，本义是恭敬、礼敬、肃敬、恭顺，是礼德的表现，亦有谦恭沈静、恭谨纯朴、处下敬上之义。 “恭”是诵经“五字诀”之首，只有“恭”才能进入经典，才能承传经典中蕴藏的文化，才能使身心和天地相连通；只有“恭”才能开启心扉，净化心灵，进入噭眇状态 。誦读前需要调整恭敬心，使心身保持中和、安祥、愉悦、静穆的状态。 老子.德道经是一座巨大的宇宙宝殿，经中一字一灵符，都承载着强大的道光德能。惟有 “恭”字，是通过诵读经典而开启道德宝殿之门的金钥匙。（1）净心身：“恭”字包涵心身的清静，古人读书前要洗手，诵读经典时要焚香沐浴。古人的这种做法，实事上反映的是古人对文化的尊重，对祖先的恭敬，所以净心身也就是恭敬心的开始，是调整心态的一种做法。因此诵读前要净手净身，把心身调整到心空明、身松静的状态，使心身符合老子德道经的纯净圣洁状态，才能与经典相融合。 （2）三调：第一、首先就是将身体调松，形体放松，身体坐端正，形象要恭敬庄重。也可以跟着老师的引导，先从头部放松、颈部放松、胸部放松、双臂放松、腹部放松、臀部放松、四肢放松，全身所有的皮肤、肌肉、血管、脏腑骨骼都放松，所有的毛孔都放松。第二、再次，要将心意调整平和，心要收到所诵读的经典上，心要收到与经典的作者相感格、相感应，心意要恭敬、注意力要集中，要一心一意而不是三心二意。心的恭敬是根本，恭敬的心态既是对经典的感恩，也是对祖先的尊重。 第三，就是调整呼吸，呼吸的快慢、粗重，会影响到人身体的放松，影响到心情的平和，呼吸要细、慢、轻、长、深。也就是说，呼吸要调整到符合道德文化学习状态上来。 总之，三调是诵读经典的门坎，三调的关键就是恭敬，三调的方法就是松、静、自然的状态，这是实践“恭”诵的前提。经典诵读的心法，由于涉及到了人的生命的实相和真相，是人类在自身身、心之中实践的真实学问，也是中华民族几千年以来根文化承传的独有心法。因此，凡是在自我身心之中没有实践经验，或者说实践之后并没有达到真实效验者，对诵读心法的认识和理解，都只能停留在表面阶段。其表现形式为或评头论足、或浅尝辄止、或隔靴搔痒。人生就好比一棵树，历史上“百年树人”正是生命活动的一种形象描述，只有很好地运用：“天之在我者德也，地之在我者气也；德流气搏而生者也。”的诵读心诀，才能长成参天大树。而诵读心法的核心，就在于一个字：“恭”！在经典诵读过程中，关键是一个“恭”字。甲骨文和金文的“恭”字，上部是龙的形状，下部是抱拳拱起的两只手形，表示拱手拜龙的意思。小篆字形的“恭”字，中间是双手形，下面是心形，变成形声字，形意为真心忠信地恭敬。“恭”的本义是肃敬、恭敬、恭顺而谦逊有礼。恭字的组词有：恭和，谦恭而温和之意；恭默，谦恭沈静不语之意；恭素，恭谨而纯朴；恭承，处下敬上而敬奉之义；恭恪，心存恭敬而态度谨慎。 恭：首先是后人对前辈的尊敬，是后人对祖先的尊敬，是后人对圣贤的尊敬。恭：是后代们对文化的尊重，是后代们对经典的尊重，是后代们对大慧大智的作者的付出的尊重。人们说：态度决定一切！诵读中恭敬的态度，是心灵对文化承传的接纳，是与圣贤智慧连结的标志！详解“恭”字五要素在德慧智经典诵读的“恭熟忘合灵”五字诀之中，“恭”字是最为重要的一个字。“恭”字的完整内涵，具有“信敬爱畏恒”五元素。这五种元素完整不缺，真实丰厚，方为“恭”字诀的具备。 “信”：要有信念，要有诚信，要有信仰，建立道德的信仰，建立对道德的诚信，建立对道德实践的忠信，这是一个前提，是一个基础。 只有具备了信念，才能清理迷惑与躁乱，确立起恭敬的真实性。 “敬”：就是尊敬，要谦虚，要处下，要虚怀若谷，要有敬信的态度，没有处下的礼敬，就无法生恭敬心。 “爱”：要慈爱、博爱，要爱老子，爱圣人，爱众生，爱体内的所有生命，渴望他们获得营养，渴望他们生命能够改变质量，提升活力，真爱无私，大爱无畏，唯爱心具备，才能恭而存真。 “畏”：要有敬畏心，要有畏惧心，不能无法无天，老子天下第一，不能用自己的智能意识完全主宰自己的内天下，要有畏惧，知道敬畏天地，敬畏自然，敬畏道德，才能确保不生妄想，知畏则能处下受教，修品格获能量再造自己。 “恒”：就是坚持，就是长久和反复。修身的东方龙文化，关键是在生命内外的真实实践，修和行同时并举，修和行产生效果和作用，需要时间进行验证和延长变化。人的生命孕育，需要十月怀胎而成形；人的修身基础，离不开十年炼己的“为学者日益”的善正德积累，这个积累离不开恒时和恒行。这五大元素全部都具备的时候，体现出的