材料作文标准与原则.doc

材料作文“标准与原则”导写与佳作 骆汉忠 编 【文题回放】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（70分） 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也，不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（论语） 要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围，不要套作，不得抄袭。【导写指津】 要准确立意，首先要读懂材料，把握住材料的关节点。 【译文】子贡问孔子：“一个乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又说：“一个乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不行，最好是一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他。” 【评析】本材料主要谈的是对于一个人的正确评价和做人的原则。孔子评价一个人，把握住了一个原则，即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准；听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。孔子反对没有是非、八面玲珑的“老好人”，称赞那些爱恨分明，使“善者好”、“不善者恶”的正人君子。而正人君子所以“善者好之”，是因为其有仁德；之所以为“不善者恶之”，也因为其有仁德。如果“善者”、“不善者”都喜欢他，那他一定是即无善行又无恶行且又四面讨好的“和事佬”。 本材料至少可以从下面四个角度思考，深入拓展：1对人的评价标准问题的探讨：好人的标准，好人说他好，坏人说他坏。2对原则问题的探讨：原则是没有弹性的，尤其在人的道德标准上，好就是好，坏就是坏，不存在中间路线；如果要走中间路线，就是做好好先生，和稀泥。3对孔子的评价标准的探讨：孔子说的标准难道是唯一的么？4对孔子的标准的完善：为了和谐，有时候好人需要平衡一些关系，即所谓“善意的谎言”，这也应该纳入好人标准体系中。由此可以有以下的立意：（部分列举）1大家好，不一定真的好 2断臂的维纳斯（做人难以完美）3要用慧眼去识别好人 4善者好，不善者恶5用心分辨善恶，不受外界干扰 6追求完美人生，做一个十全十美的人7不完美才是人生 8一个人的好坏不能以追捧的人数来断定9原则，做人的脊梁 10毁誉之中尽显英雄本色 11兼听则明，偏听则暗 12毁誉之中尽显英雄本色13成功者，在称赞与诋毁中永生 14适度，是一种美15中庸为美 16把握合适的尺度17三思而“判”之 18拒当“乡原”19为人要有正确的原则 20辩证（理性、客观）地看待（评价）人21让明辨之灯长明 22标准，自在人心23天地之间有杆秤 24做个有原则的“好好先生”【佳作展示】 借我一双慧眼吧 施冰冰 现代社会中，越来越多的大厦，越来越迷乱的步伐，越来越沉重的心灵，我们常常觉得迷茫和怅然。古罗马哲学家说：“人是一个拖着躯壳的小小灵魂。”背着躯壳的我们如何才能在纷纷扰扰的尘世中辨清孰是孰非，孰好孰恶。雾里看花，水里观月，请借我一双慧眼吧。千年的文化带给我们的不仅是吟哦着的感动，更是不朽的智慧和哲思，论语中子贡问孔子乡里人都说这个人好，那这人怎么样？孔子说，他未必是好的。孔子说了句耐人寻味的话“未若乡人之善者好之，其不善者恶之。”在孔子眼中“善”是道德标准，礼乐规范。几千年前的孔子穿越历史的长风，即便是众人的流言评价也不是全对的，真正的标准是“善”，是我们内心的良知，是道德，是我们内心的力量。而这不正是我们孜孜追寻的“慧眼”吗？ 借我一双慧眼！让我把这个世界看得清清楚楚。当我们真正用内心的良知，用自己的正确的道德尺度、价值标准去看待事物，去认识世界的时候，我们才有力量超越纷乱的世间，穿越重重叠叠的迷雾，挣扎尘世间的虚伪腐朽假象，抵达生命的本质，回归生命之初的宁静。看过一个让人潸然泪下的战争故事：二战时期德军的战俘营里有一个法国人，他为德国人工作，他每日负责搬运尸体。他甚至把没死的人也拉上焚尸场。法国人都用最恶毒的语言诅骂他，骂他是叛国贼。然后当二战结束，人们却惊奇地发现他其实在路上把许多没死的人放走，让他们逃离纳粹魔掌，重获自由。法国人为他们先前的不明事理而愧疚，那个不知名的人成了他们心目中永恒的英雄。 借我一双慧眼吧，生命也许会有太多尘埃蒙住我们清澈的双眸，此时我们更需要用心去看世界，就像法国人把他骂得狗血淋头，后又心怀愧疚，心怀感动。用良知、用道德、用心去感知世界，我们才能无愧于英雄壮举，才能抵达真理。 生命中有太多的假象和虚伪需要我们去辨清。就像那个因误判而蹲了几十年监狱的农夫，就像台上光鲜亮丽、台下道貌岸然的贪官。群众的眼睛未必是雪亮的，但只要我们的心、我们的道德力量、我们的良知是对的，那么我们的眼便是雪亮的。叶芝说：“这世上眼泪太多，你不会懂得。”但只要我们有一双慧眼，世界呈现给我们的将是他本来的样子。而我们的心亦将如生命之初那般宁静和超脱！ 借我一双慧眼吧！ 三思而“判”之 张真真 世之嘈杂往往会迷乱我们的眼睛，众人艳羡的玫瑰若盲目接近就会被刺伤，而味道苦涩的人参若盲目排斥就会失去一剂养生良方。天地之间，人也绝非一撇一捺之简单。 子曰：“乡人皆好之，乡人皆恶之，未可。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”其意是要判断一个人是好人应视好人坏人的评价而定。几千年来，孔子的智慧得到了验证。但是并非人人都能做到以“善者好，恶人恶”的标准去判定一个人。诚然，作为一个平凡人我们做不到。但是，作为一个平凡人，我们却可以做到三思而判人。 历史车轮前进的过程中，许多人因为武断地判人而吃了大亏。中国近代历史上最黑暗的时期莫过文革。然文革中的第一冤案莫数刘少奇一案。在江青等人的煽动下，毛泽东误信了刘少奇反革命的事实。将刘少奇开除党籍，最后刘少奇在牛棚中悲惨地死去。假如毛泽东不偏听偏信？假如毛泽东在听了诽谤的言语之后三思而后行？假如历史容不得假如。因为缺少三思而判人，党和人民失去了忠诚的革命战士。因为缺少三思而判人，毛泽东因此而抱憾终身。 三思而判人是先圣留下的智慧，更是为人处世的重要标杆，为政治国的宝典。 “秦王挡六合，虎视何雄哉。”建立大一统帝国的秦始皇在创立丰功伟业时，三思而判人的原则起了不可抹灭的作用。试举一例，韩国为了延缓秦国侵略的步伐，派出水利专家郑国在秦修筑大型水利工程以弊秦。当计谋败露，众大臣一致判定郑国为汉奸、间谍，应处以死刑，但秦始皇并未因此将郑国定罪，而是再三思考，最终免除其罪行，令他继续完成郑国渠以造福万民。有罪与无罪之间便见秦始皇的处世智慧。以三思而判人为原则令秦始皇得以贤才盈室，从此开启帝国的新纪元。 在现实生活中，我们常常人云亦云，未加三思便对一个人盖棺定论。这是极为不理智的。因此结合实际，再三思考地评价方为可取。 每时每刻都有形形色色的人与我们擦肩而过，每分每秒都有善恶是非纷涌而出。学会三思而判人才能在是是非非中坚定地生活。 尺度之美 张劲铭 为人处世，怎样做才算是得当，孔子的言论，在千年之后仍闪着智慧的光芒。“乡人之善好之，不善者恶之。”这是孔子始终奉行的中庸之道。不偏不倚，把握好尺度，才是最美的。 世间万物，都有把无形的标尺在衡量，也许是别人的眼光，也许是故事的结局，就像投篮与射门的力度，任何事情，合适的尺度才是最重要的。 一部经典，一本智慧，论语中总是不乏让人受益的语言。做事过了的师与不及的商，于小道浅学则止，致则恐泥的子夏，德之贼的“乡愿”，都在重复述说着一个道理：不偏不倚，把握好尺度，才是最美的。 雅特兰黛的创始人克劳德女士在开始创业的初期，曾一度为如何提高自己香水的销量而绞尽脑汁。后来她让营业员把香水瓶旋开一点。一个智慧的灵光，让顾客在拿起瓶子时总能沾上一点香味，常常有人走后还能味道若有若无的想起，于是再度折回购买。露与藏，克劳德掌握了尺度。再香的酒也怕巷子太深，因为尺度，亚特兰黛的香味弥散全国，因为把握尺度的英明，克劳德为自己的成功，添上了助燃剂。 如今南非的热情已点燃世，呜呜祖拉的嗡嗡作响已被人们所熟悉。世界杯的小组赛上，有一场让人有些摸不着头脑，葡萄牙七比零大胜朝鲜，事后有人评说朝鲜的失败在于他们与对手打起了对攻。因为攻守之间，只有合适的，才是最美的。过犹不及，说的就是这个道理吧。 把握尺度，需要智慧