浅论社会主义法治理念的理论基础.doc

浅论社会主义法治理念的理论基础姜海平摘要社会主义法治理念是体现社会主义法治内在要求的一系列观念、信念、理想和价值的集合体，是指导和调整社会主义立法、执法、司法、守法和法律监督的方针和原则。本文指出树立社会主义法治理念有助于形成对社会主义法的精神价值的明确而理性的确信。只有社会主义法治理念的领悟和承认才能使法律生活具有它真正的尊严和完备性。树立社会主义法治理念是经过长期而痛苦的过程才取得的珍贵成果。关键词法治理念依法治国执法为民中图分类号：D914文献标识码：A文章编号：1009-0592(2010)06-007-02社会主义法治理念是体现社会主义法治内在要求的一系列观念、信念、理想和价值的集合体，是指导和调整社会主义立法、执法、司法、守法和法律监督的方针和原则。社会主义法治理念的基本内涵可以概括为依法治国、执法为民、公平正义、服务大局、党的领导五个方面。一、确立法治原则的重要性社会的正常运转需要社会规则，是因为如果没有规则，生活就像霍布斯告诉我们那样，“孤独、贫穷、肮脏、残酷和匮乏”，我们需要共同生活的权利，没有规则，我们必会陷入不停的你争我夺的状态。为了规则功能发挥，规则需要稳定，一经制定需在一个相对长的时间里发挥作用，如果规则不断变化，他所提供的信心将丧失意义。规则的基本功能是使权利的行使具有疆界，任何人不得妨碍别人的行动，阻止灾难性损害的功能。贯彻法治精神的规则主要涉及如何划定国家权力界限问题。作为一种制度结构的“法律”，禁止一个人侵入他人的领地，假如有人做出了这种侵犯，法律就对他施以惩罚。几乎我们的所有日常生活行为，都是发生在一个明确制定的法律规则的结构之内。而在涉及国家权力也应受明文规定制定的规则约束时，人们却经常忽视这种观点。规则的价值就在于向每个活动主体提供关于他人行为的信息，因而允许每个主体参照自己对于他人为行为之合理预期来追求自己的目标。据此，如果规则被不公正的执行或个别人不能按规则行事，那么规则就无法再提供这种信息了。规则就不再能够发挥其功能，而规则正是因为这一功能而为人珍视的。“法治”这一术语的意思主要是基本原则和价值的集合，他们一起赋予了法律秩序以某种稳定性和一致性，其表达了对于被视为法律之基础的思想体系的信奉。法治思想其核心是这样一种信念，即法律提供保护每个公民免受他人包括最有权势的人专断意志的侵犯的方式。通过以一般法律的方式进行强制管理，社会政治统治者不能挑选出特定人群进行特别对待。法律是用来在统治者和被统治者之间构成了一道壁垒，以保护个体免受拥有政治权力一方的敌对性歧视。在约瑟夫拉兹看来，法治发挥着重要的程序性作用，它控制着政府追求其目的的方式。法治并未对法律的内容施加实体性的限制。它禁止政府在任何时候为了其目的有溯及力的、唐突的和秘密的改变法律，而且如果行使权力必须在一般规则的限制之内行使，滥用权力的可能性将会大大减少。一个和谐社会，应该有长期有效地法律，有人们可以向其申诉的裁判人，来决定他们之间权利的纠纷。法律一经制定，任何人也不能凭他自己的权威逃避法律的制裁；也不能以地位优越为借口，放任自己或任何下属胡作非为，而要求免受法律的制裁。公民社会的任何人都是不能免受法律的制裁的。要找出一些办法来限制专横和防止滥用权力。“谁拥有国家的立法权或最高权力，谁就应该以既定的向全国人民公布周知的、经常有效的法律，而不是伊临时的命令来实行统治，应该有公正无私的法官根据这些法律来裁判纠纷。”总之，法治可以使公民免受具有无限权力的某一个人或某群人的贪欲及其他不正常激情摆布。法治可以预防下列情形，当公私利益冲突时候，人们就会先顾及个人的利益，因为人们的感情的力量一般说来比理智更为强大。同时，法治提供了法律尊重个人尊严的基础。尊重个人尊严必须将人们作为能够计划和构思他们将来的人来看待。一个奉行法治的法律体制应当满足这一要求，即努力通过影响他们对于欲为之事的深思熟虑来指导人们的行为，从而尊重他们的理性和自治。二、树立法治观念实现法治原则如果说组织人类的和平和正义的共同生活是法和法律意识的任务，那么，当代危机所暴露的首先就是当代法律意识的深层疾病。树立正确的理念，直接对立于自私的利益和日常意识中的短视观念。可以减少自私意识、无知、伪理论和无能的影响。没有正确的理念，个人利益将成为唯一的主宰。树立理念，将有助于根除自私自利的不公正的裁判，将提高法律适用的水平。树立理念，对法律适用者来说极其重要，“因为在其客观而公正的工作中，经常会钻进日常生存斗争的刺耳声音，或传入个人利益，团体利益的悄悄话。各种与事业无关的动机经常会拼命的将法律适用者引向巴结、逢迎、见风使舵之路。”只有树立正确的理念，法律适用者才能具有高水平的法律意识。如果不树立正确的理念，那么法律的适用将是偏袒的，不公的，或卖身投靠的，对法的尊重也将很快消失。树立正确的理念，就是要让每一个公民在任何情况下都能毫不费力的明确自己的法律权利、义务和禁令。树立理念，就是要让法律实实在在的，明明确确的，清清楚（下转第19页）作者简介：姜海平，天津师范大学政行学院高校教师研究生。2010年6月（上）高和完善本区域检察技术而献言献策，形成一个区域内的检察技术人才优胜劣汰或转岗机制，更有利于检察技术的良性发展。（4）建立健全检察技术的前瞻性研究和经费保障机制。技术无边界，技术无止境，检察技术同样如此。现阶段检察机关使用检察技术基本属于被动使用，技术的含金量不高，很多案件的办理尚需要外界技术力量的支撑。随着检察一体化的发展，检察机关的独立地位得到加强，必将提升对自身检察技术力量的要求，一方面可能要求检察技术的专门化发展，如鉴定技术，另一方面又可能要求检察技术的普及化发展，如部分刑事侦查技术、信息技术等。一般而言，技术应用都是由专门转向普及，但在不同的历史阶段，因各种外部环境和内部条件的限制，技术应用的这两个方面各有侧重。因此，必须加强对各个发展阶段检察技术的前瞻性研究，通过设立区域性的检察技术研究机构，对可能应用到检察业务中的相关技术予以分类研究，指导区域内检察机关对相应检察技术的推广和应用，提升检察机关的法律监督能力，防止因检察技术的缺失而导致检察业务水平的停滞。最后还必须建立区域内检察技术经费保障机制，一方面统筹区域内重大检察技术设备的需求，防止区域内检察技术设备的重复购置；另一方面也要对已有的相关检察技术设备进行合理使用，即在保障需求的同时防止资源浪费。四、结语全面贯彻实施规划纲要，是当前和今后一个时期内我省的一项重大政法任务。珠三角地区检察机关一定要服务好这个大局，充分发挥检察职能，为珠三角地区科学发展、先行先试营造敢想敢试、鼓励创新、宽容失败、追求卓越的宽松环境。同时珠三角检察机关也要把握这一良好契机，推进检察体制和工作机制创新，以推动检察工作的全面、科学发展。注释：本文所称“珠江三角洲地区”是指广州、深圳、珠海、佛山、江门、东莞、中山、惠州和肇庆9市所组成的区域。张智辉试论检察一体化的基本特征人民检察2007（8）第25-26页谢鹏程什么是检察一体化？检察日报2006年4月18日第3版施业家，金鑫检察一体化的域外考察及对我国的启示湖北社会科学2007（11）第141页中国人民大学管理系统工程教研室编管理系统工程教程经济科学出版社1987年版美理查德A波斯纳著蒋兆康译，林毅夫校法律的经济分析中国大百科全书出版社1997年版中文版译者前言第18页曾军，师亮亮民事行政检察办案一体化机制的理论探询重庆电子工程职业学院学报2009（4）第60页张立姜建初在全国检察机关贯彻民事诉讼法座谈会上强调：建立上下一体化民行检察工作机制检察日报2008年2月20日第1版湖北省人民检察院关于在全省检察机关实行检察工作一体化机制的指导意见珠江三角洲地区九市检察长座谈会纪要王德光，马明慧刑诉法应增加异地侦查管辖的规定检察日报2007年8月8日李爱君审查起诉重点与方法中国检察出版社2008年版第28页相关数据来源于2008年广东省人民检察院工作报告相关分类及相应的追诉标准详见广东省高级人民法院粤高法2006115号、2006297号文件。何润萍当前举报工作面临的问题与对策/2009年4月24日朱香山，林俊杰大检察官视频接访当代检察官2009（8）第44页中政委就加强改进涉法涉诉信访工作意见答问2009年8月18日翁林芳，朱福生浅论检察机关控告申诉首办制的完善中国检察网2006年11月11日刘周职务犯罪侦查一体化机制运行问题研究检察论丛第12卷第85-86页（上接第7页）楚的，毫无歧义的深入公民的意识中。使公民知道法律的存在和自己要受它的约束，同时公民知道法律的涵意是确定和统一的，是不会因为个人的任意和偶然而改变的。树立社会主义法治理念有助于形成对社会主义法的精神价值的明确而理性的确信。只有社会主义法治理念的领悟和承认才能使法律生活具有它真正的尊严和完备性。树立社会主义法治理念是经过长期而痛苦的过程才取得的珍贵成果。社会主义法治理念对待法的出发点不是私人的或纯粹的利益，而是全体人民的利益。社会主义离开了社会主义法治理念就将是软弱无力的和毫无意义的。丧失了权威性的政权比公然的无政府状态还要糟糕。树立社会主义法治理念就是要摒弃自私自利的意识和残疾病态的法律意识。丧失社会主义法治理念的人是全体人民法律意识和国家制度的最坏的敌人。社会主义法治理念的任务是清洗人们的意识，使之脱离反人民的自私性，让人们的短视目光不再死盯着个人利益。如果不树立社会主义法治理念就会产生病态的权力观。在公法律关系中，相互信任显得更为必要。对政权的信任就是法律秩序的基础本身。互不信任是一种对法律秩序和国家的破坏性力量。法本是秩序、和平和团结的工具，但他在现实中却经常地被用于掩盖谎言和暴力、争斗和纠纷。治病的依据应该是对健康肌体及其疾病的正确理解。法只能规定和禁止人们的外在行为，并要求人具有相应的心理状态。法不能用自己的规定去调整人们人的精神和心理生活。它的注意力集中于那些能外在感觉和有外在表现的东西。法是生活的外在秩序，但如果这一外在秩序脱离了内在的精神状态：理念，不是理念所创造，不能被理念所接受，或不能借助于理念的成熟性、自律性、内容的正确性和完整性成长起来，发就会退化。从表面上看，法不需要理念，但实际上法正是依靠理念生存的，理念越成熟、越完善，法就越能成功的履行自己的使命。法只有通过理念，才能创建生活的外在秩序。人们的规定性肯定性是来自他们的内心生活，目标和理想，来自他们具有某种观点或观念，不管他多么晦暗不明，也不管他们是谁，他们身在何处，来自什么地方及在做什么。正是因为他们拥有这种内心生活，使他们有别于动物和自然物体。套用亚里士多德的一句话：最重要的一条是依照政体宗旨对全民贯彻社会主义法律理念，不幸在今天所有人都忽视了这点。最有益的法律，而且得到了其所辖的全体公民的称道，如果在政体范围内未能形成风尚及通过公民教育深入人心，这样的法律就依然无用。注释：美布伦南等著秋风等译规则的理由宪政的政治经济学中国社会科学出版社2004年版第30页，第113页艾伦著成协中等译法律、自由与正义英国宪政的法律基础法律出版社2004年版第2页，第30页英洛克著叶启芳等译政府论商务印书馆1964年版第58页，第80页艾伦著成协中等译法律、自由与正义英国宪政的法律基础法律出版社2004年版第37页俄伊亚伊林著徐晓晴译法律意识的实质清华大学出版社2005年版第16-17页，第17页，第229页，第233页英伯林著冯克利译反潮流：观念史论文集译林出版社2002年版第5页法学研究道德生活与法律生活苏杨闫羽鹏摘要地域环境生成民族文化和民族性格，它塑造了这个区域的人们的生活方式，生活方式的形成意味着民族的认识结构和社会结构的形成，由此会产生两种或多种社会生活方式。道德生活与法律生活方式是对这些生活方式的抽象，这两种方式对不同民族的发展和进步有很深的影响，对现代社会追求的法治生活与信仰有消极或积极的影响，这就需要从历史和社会的眼光去解析它。关键词法律生活道德生活民族性格作者简介：苏杨，西南政法大学政治与公共事务学院2008级伦理学专业硕士研究生；闫羽鹏，西南政法大学政治与公共事务学院2009级伦理学专业硕士研究生。中图分类号：D90文献标识码：A文章编号：1009-0592(2011)02-005-02地理与气候决定着每个民族的生活境遇，不同民族生活都是着特殊的自然风险的挑战。在这些挑战中，各个民族形成不生活方式和思维结构，随着生活挑战的不断升级，人们的生式和思维结构不断地被复杂化，民族的个性也不断地塑造，形成本民族的性格。一、道德生活与法律生活生成的境域民族性格是在不断地挑战自然的过程中形成的。人类最早择是生存，人类生存的形态就是不断地挑战自然，在挑战自获得生存资料，同时也在这些挑中不断塑造着自己的性格。在岛屿上的民族，它们生存的最大挑战就是征服海洋。在海服中，人类面临的死亡和财富，死亡的风险使他们获得巨大富，也使他们获得人类彼此之间沟通。对海洋的征服和对财渴望不断使他们的精神充满了远大的理想，不断充满这对于精神世界和未知自然世界的探索，对海洋的征服塑造了它们然性格扩征的民族性格。生活在陆地上的民族，它们最挑战就是自然灾害。它们生活的基础就是农业，通过农业他得生活资料。但是在农业生产过程中，人类面临的最大挑战自然灾害，人类在天然的灾害面前总是显得那么脆弱和无能。自然灾害不断地为人类生存创造者艰难，也是的生活在内人们恐惧自然的力量，同样在这些挑战中内陆的民族形成内民族性格。扩征的民族性格与内敛的民族性格只是岛屿民族和内陆民自然民族性格，但是这些自然民族性格也为他们彼此打下了的烙印，也为他们接下来的生活方式和思维方式定下了坚实础。岛屿民族对海洋的征服是不断的，他们的生活要不断地着死亡的危险，为了财富他们用它们的生命作为赌注，实现次挑战，这种挑战精神不断地被每一代人接力。在挑战中他循海洋的天然规律，遵循彼此的获利规则，这也许都是建立此对利益的信念。内陆民族内心总是处在飘渺不定之中，飘定的内心总是使他们想寻求某种未定，此时也许衍生了占卜象崇拜，或者衍生了某种神秘莫测的宗教，如:印度的婆罗门征服欲望使他们原因遵循规矩，也是的它们在社会生活中遵矩，已实现彼此之间的双赢。但是这并没有完全是他们过真正的法律生活，而是他们用法律的工具实现道德上的正义，这种正义依旧是抽象。但是这也许是他们选择法律生活的开始，因为此时他们还处在法律的萌芽状态。内陆民族的内敛性格使得他们愿意依旧与自然力量作斗争，他们愿意实现这所谓的莫名其妙的胜利和成就。他们愿意在与自然斗争中获生活得资料，不是因为他们习惯此种生活方式，而是因为它们的思想逃不出天圆地方的意识，也可以说是因为他们内敛的民族性格制约了他们原本拥有的眺望视野。他们依旧生活在被自然和精神捆缚的抽象世界里，以至于有时候让人难以理解。内陆民族的最大性格特性恐惧天然力量，但是这些民族又不知用何种逻辑把这种恐惧转化为现实的、抽象的圣物，最终又去崇拜和祈祷这些现实的圣物，希望这些恐惧的圣物不要附着于己身。这种抽象的内心变化使得人们愿意过抽象、模糊、幻想的生活，这种生活方式也许就是道德生活的范畴。岛屿民族的社会生活不断地遇到来自人性的挑战，法律化的道德正义也不断地受到来自人性抽象的挑战，但是人们开始意识到人性自身的社会暴力，为了抑制人性的暴力和生存的可能，人们选择了工具的理性，人们开始走向法律的正义，开始不断地实现法律之下的生活。但是法律生活依旧难以摆脱人性对他的挑战，人们也难以为法律生活确定真正的正义性价值。选择法律生活有基于民族特性的必然性，选择道德生活同样也有基于民族特性的理性。抽象的道德生活包括幻想、迷信、模糊、恐惧、崇拜、尊尚、占卜。这些使得道德变得普遍化，变得理性化。二、生活境域给人带来的影响道德生活模糊了人们的内心世界，更模糊了人们认识的逻辑。道德生活之下只有模糊的力量和抽象的暴力，但是这种抽象的包里有不断地转化为武断的实践，这种无端的实践使得人们回到最抽象的血缘逻辑上，这种血缘逻辑带给人们的道德生活之下的现实正义和优秀正义。然则，法律生活带给人们的是具体的正义，但也难以说此种正义就那么接近正义，这最好的佐证不就是人类居然用法律来实现暴力，用法律来实现侵略之下的正义。道德生活是抽象的，法律生活是具体。多重原因促成内陆民族的道德生活方式，在随着内陆变迁的细微性，和内陆自然灾害的不断性，都导致人们难以去思考这些道德问题，人们依旧愿意201102（中）已有的生活范畴，因为人们已经把道德作为自己生活的本道德不反抽象了人们的生活，同样它也抽象了人们的认识能使它们无法超出道德的经验来理解人们的认识能力，只能说是他们永远的脱离了人们认识自身和自然的可能性。或者使伟大的人物进入了认识自身和自然地领域，那他也不会被的力量所认识，有时候真理确是掌握在智慧的思维里。道德的逻辑标准是非常的原始的，因为他依旧遵循着血缘和亲缘系，依旧遵循着生活履历的经验，尽管法律生活同样也没有这些，但是他实现了这些生活标准化和明确化。血缘和亲缘渡到人类道德生活的逻辑起点，随着发展他会过渡到道德与的双重规范社会，但是在此中间却存在着介于这两者之间的和亲缘的道德关系，这种道德关系是人类思维缺乏主观性的。缺乏主观性使人类失去了很多思考自身与自然的能力，中统社会的天人合一理论说明我们古人的思想依旧沉浸在人然的混合体中，没有超出自然和道德经验。历史逻辑的起点虽是血缘和亲缘，但是我们要超出血缘与亲范畴来理解历史逻辑演绎的过程，这个过程就是逐渐实现有生活过渡到的法律生活，有自然与道德合一变为道德与自然，不断使思维脱离抽象的自然，有脱离道德的范畴，而向独立观性迈步，走向思维的能动性。虽然法律生活没有超出人们把经验观念，但是它却超出先前模糊的抽象道德逻辑，他开识经验的科学与正义。道德生活需要良好的法律生活来实法律生活需要道德生活作为自身的起点。观念的道德化是人们彻底废弃人们原有的理性启蒙点，它使的视野开始进入完全经验化的过程，经验的过程不断使得人各类经验为题都开始道德演绎，开始进入泛道德化。稳定的化观念是人们寻找道德的支撑点，是人们不再因为自然地伤过于悲痛，因为这种原有的道德观念会为它慢慢的融化这些地伤害，最终会使它的心灵获得终极的安宁。道德化的观念社会缺乏了主动地发展动力，因为道德的功能更多的在于理们，用经验来解决问题，就是好像总是用不同杯子装陈年佳意味这个瓶中永远是此酒。说句不敬的话，也许并非完全好而是因为如此装酒成为习惯，使得不得不说好酒，也许用我们化的观念进行经典抽象的话，他就是习惯的东西就是好的东这何尝不是道德化观念的真实写照呀！也许思想就像酒，不时代要装不同的酒，让人们何时都能感受到它的品味在变让人们发现好就是在不断地产生，思想是在不断地更新，人类是在不断地前进！道德化观念增加了人们的负担，也增加了人们行动的负担。的行动总是受到不明确东西的约束，这种约束使得人们完全精神的独立性。人们的思维开始发生本质性的变化，那就是欺骗和虚伪，因为他可以用这种东西来掩饰它对道德的负担力。三、走向融合的两种生活方式道德生活和法律生活都带给人们不同的生活方式，也带给人自己和社会的不同认识。法律社会的权威就是社会力量，道德社会的权威则是权力。人们对法律的遵守是基于自己的善和他人的善，但是人们遵守道德是基于权力和道德负担，因为法律给人们指出了明确的去向，而道德总是给人们模糊的人文遐想。道德生活的权威就是权力，因为道德生活的逻辑是抽象和模糊的，及就是血缘和亲缘，正因为逻辑上的模糊性，就是道德失去了原有的动力，但是如果还要维持道德生活，那就需要彻底的观念道德化和权力与道德结合，给思想增加道德负担，给生活增加有权力保证的道德，只有这样才能继续维持道德生活，否则人们将会抛弃道德生活，或者颠覆道德生活。人们对道德的颠覆只是对道德模糊化的一种挑战，人们