上虞市基本概况.doc

上虞市基本概况一、历史渊源上虞历史悠久，拥有7000年文明史，属河姆渡文化圈。据郭沫若考证，殷商甲骨文中已有“上虞”地名。史书记载唐尧禅位虞舜，“舜避丹朱于此，百官从之。舜与诸侯会事讫，因相娱乐，故曰上虞”。 而出土文物证明，早在新石器时代就有人类在上虞生活。公元前222年（秦嬴政25年）上虞建县，迄今已有2200多年历史，是浙江建县最早的县份之一。在长江三角洲城市群中，上虞以历史悠久、文化兴盛、山水秀美、交通便捷、物产丰富、人杰地灵而独树一帜。久远的历史孕育了丰厚的文化，滋养了璀璨的文明。诞生于上虞的舜，在“父顽，（继）母嚣，弟傲”几次欲害死他的情况下，依然百般忍让，以仁义孝悌之心感化家人；孝感动天的少女曹娥，投江救父，尸负父出。舜和曹娥在各领二十四孝男女孝之首的同时，也奠定了上虞中华孝文化第一高地的地位。春秋时期，上虞一带的酿酒、制陶、冶炼等即著称全国，特别是商代中期，用叠压“龙窑”烧制印纹硬陶和外敷青釉的瓷器，直接造就了汉代小仙坛一带越窑青瓷的滥觞，使上虞成为中国青瓷的发源地。王充写论衡、魏伯阳著周易参同契、章学诚奠基近代方志学、杜亚泉倡导自然科学、罗振玉立说甲骨文、竺可桢拓荒地理气象学、马一浮树帜国学，上虞为中国学术文化的重要苗圃。东晋时，谢安兄弟及王羲之、孙绰、李充、阮裕、许洵、支遁等名士隐居上虞东山，“出则渔弋山水，入则言咏属文”。后谢安出山从政，成为中国历史上的风云人物，成语“东山再起”缘出于此，上虞乃中国隐逸文化的平台之一。“上虞县，祝家庄，玉水河边；有一个，祝英台，才貌双全。”作为梁祝千古绝唱的女主角祝英台的故里，上虞无疑是英台文化最正宗的原生地和最丰泽的生发源。1920年代初，经亨颐、夏丏尊、丰子恺、朱自清、俞平伯、匡互生、李叔同、朱光潜、王任叔、刘熏宇等一大批“五四”文化精英聚集上虞驿亭白马湖畔，在打造“北有南开，南有春晖”奇迹的同时，直接引领和促进了“五四”新文学、新文艺以及中国现代教育的铺张和提升，上虞也因此成为“五四”新文化的重要村落。二、自然地理上虞市地处东海之滨，坐落于长江三角洲金南翼杭州与宁波中间，是绍兴市辖区，全市面积1403平方公里，市境基本轮廓呈南北向长方形，南北最长60公里，东西最宽46公里。地形南高北低，南部低山丘陵与北部水网平原面积参半，俗称“五山一水四分田”。南部低山丘陵分属两支，东南系四明山余脉，较为高峻，覆卮山海拔861. 3米，是全市最高点；西南属会稽山余脉，略为平缓，最高点罗村山海拔390. 7米。北部水网平原属宁绍平原范畴，地势低平，平均海拔5米左右。最北端是滨海高亢平原，平均海拔10米左右。全市现有耕地面积62万亩，海涂土地40余万亩，是浙江省土地资源贮备最为丰富的县（市）。上虞水资源丰沛，浙江第四大河流曹娥江自南而北贯穿全境，支流有小舜江、下管溪、隐潭溪，人工河有萧甬运河、四十里河、百沥河等，小舜江水库为浙江省第三大水库，主要湖泊有皂李湖、小越湖、白马湖、康家湖等，平均年入境水量达28亿立方米。上虞属东亚季风气候。季风显著，气候温和，四季分明，湿润多雨。年平均气温16. 4，无霜期250天左右，一般年降雨量1400mm上下，其气候环境具有江南温山软水、春风秋雨的典型特征。湿润的气候，肥沃的土地，秀美的山川，使得江南鱼米之乡的上虞盛产粮、棉、麻、杨梅、葡萄、板粟、青梅、蔬菜等丰富的物产和众多淡水、海水产品。特别是二都杨梅、盖北葡萄、下管魁粟、曹娥江河蟹、南美白对虾及“女儿红”黄酒、粱湖年糕、崧厦霉千张等名产名品，更以数量和品质驰名省内外。而境内的矿藏则有铁、锰、铜、叶蜡石、黄沙、高岭土等，其中叶蜡石和黄沙储量十分丰富。三、行政区域上虞市位于浙江省东北部，北濒杭州湾与上海隔江相望，南依四明山钟灵毓秀，东离东方大港宁波62公里，与余姚市连接；西距省会城市杭州70公里，与绍兴连接；人口77. 3万，下辖3个街道、15个镇、3个乡，是国务院批准的第一批沿海开放城市。夏帝少康后上虞属越国，战国时期楚灭越后属楚，秦王嬴政二十五年（公元前222年）置上虞县，属会稽郡。新王莽始建国元年（公元9年），废上虞入会稽县，属会稽郡。东汉建武（公元25-56年），初恢复上虞县，属会稽郡。永建四年（公元129年），分上虞南乡入始宁县，同属会稽郡。隋开皇九年（公元589年），废上虞、始宁入会稽县，先后属吴州、越州、会稽郡。唐初，今上虞境仍为会稽县的一部分，属越州。唐武德四年（公元621年）曾以剡县与故始宁地为嵊州，八年州废。天宝、至德年间（公元742-758年），属会稽郡。乾元元年（公元758年）后，仍属越州。贞元元年（公元785年）分会稽复置上虞。长庆元年（公元821年）并入余姚，次年复置，属越州。五代时属吴越国东府。北宋仍属越州。南宋绍兴元年（公元1131年）改越州为绍兴府。元至元十三年（公元1276年）改绍兴府为绍兴路，元至正二十六年（公元1366年）复绍兴府，上虞皆为其属县。清承明制。民国初年改府为道制，上虞属会稽道。民国16年（公元1927年）废道制，直属于省。民国21年，属浙江省第七行政督察区。民国24年，属第三行政督察区。民国37年，属第二行政督察区。新中国成立初属绍兴专区。1952年2月起属宁波专区，1964年9月起属绍兴专区。1968年6月起初属绍兴地区。1983年8月起属绍兴市。秦王嬴政二十五年（公元前222年）建县时县治设百官，唐长庆二年（公元822年）迁至丰惠，1954年9月回迁百官。1992年10月18日撤县建市。四、人文景观上虞山美水秀，是杭州湾南岸的绿色平台和生态净土。以省级曹娥江风景区为轴心，曹娥景区为龙头，一庙（曹娥庙）、二墓(王充墓、谢安墓)、三山（东山、凤鸣山、堆高山）、四湖（皂李湖、白马湖、洪山湖、康家湖）为代表和桃花源、万亩葡萄园、绿海红波杨梅林为辅助，构成了金线穿珠宝的景观格局。而星罗棋布的名胜古迹、人文景点和建设景观，更使上虞成为江南地域的重要人文之邦。全市共有文化遗产2500余处，包括文物保护单位58处，其中国家级文物保护单位1处，省级文物保护单位6处。境内古刹、古址、古墓、古居、古渡口等文化遗产一应俱全。上虞乃中国青瓷的发源地，迄今已发现散落于曹娥江两岸的古窑址达300余处，其中最具代表性的为小仙坛东汉窑址群，其烧制的瓷器胎质细腻坚簿，釉彩晶莹鲜润，器形丰杂繁多，品质达到了同时代的巅峰，工艺代表了当时国内、甚至世界的最高水平。英台故里祝家庄，作为中国英台之乡的核心景观，玉水河横村而过，祝氏祖堂尚保存完好，堂内有载明祝氏渊源的两块石碑，而庄中终年泉水不涸的“井空洞”，相传为祝英台汲水之处。“江南第一庙”曹娥庙距今已达1800多年，现占地面积达7000余平方米，有殿、阁、坊、亭、碑、台等多类建筑，以曹娥碑、雕刻、匾额楹联、壁画四绝著称，其匾额、楹联多为徐渭、刘春霖、蒋介石、于右任等历代名人书赠，有“黄绢幼妇，外孙齑臼”的中国第一字谜。傍曹娥庙的曹娥景区已完成一期投入，内有著名艺术家韩美林据虞舜披星戴月“躬耕畎田”故事创作的群象雕塑，长65米，宽6米，最高处26. 4米，占地25亩，为目前全国最大的城市雕塑群。江南名山之一的东山，以东晋名相谢安隐居而出名，“东山再起”的成语源出于此，山上有谢安墓、修复的国清寺和蔷薇洞、棋坪岩、始宁泉等东山十景，李白当年登东山曾留下：“不向东山久，蔷薇几度化。白云还自散，明月落谁家？”的诗句。位于虞南的凤鸣山为东汉道教祖师“万古丹经王” 的魏伯阳炼丹修仙之处，魏伯阳在此撰周易参同契三篇，凤鸣山也成为道家第九小洞天。位于上虞西南乌石山茶园中的王充墓，为省级文物保护单位。以日本佛教密宗祖庭而闻名的峰山，为唐代日本僧人最澄来华取经时，上虞顺晓和尚传密宗于最澄且为其灌顶之地。而众多的名人故居成为上虞丰富人文景观的重要组成部份，现保存基本完好的有27处。春晖中学名人故居带中，有弘一法师的晚睛山房、丰子恺的小杨柳屋、夏丏尊的平屋、朱自清故居、陈春澜的春社、山边一楼包括春晖校园内的曲院、白马湖图书馆等诸多建筑构成。此外丰惠镇有胡愈之的赦五堂故居、吴觉农故居、王一飞故居、范寿康故居、叶天底故居，东关镇有竺可桢故居，道墟有章学诚旧居，长塘镇有马一浮故居，谢塘镇有谢晋故居等。上虞更是扬名海内外的江南名士之乡。远古圣帝虞舜，以德治国传万代；孟尝李光，清廉爱国扬美名；唯物大儒王充，冲破神学敢论衡；炼丹鼻祖魏伯阳，化学史上铸丰碑；竹林贤士嵇康，广陵名曲天下绝；一代名相谢安，东山再起安国邦；传说情女祝英台，至贞爱情斐中华；山水诗人谢灵运，清新雅赋扫玄风；以身尽孝曹娥女，投江寻父漾素魂；方志学家章学诚，史学理论开先河；一代名导谢晋，浇铸中国电影民族魂清代学者徐致靖曾如此赞美上虞：“美哉名区，秀美孕育，达人志士，史不绝书。”五、经济社会状况处于浙东南交通枢纽的上虞，自古以来便以“九县通衢”著称。杭甬高速、上三高速纵横全境，104、329国道贯通南北，杭甬高速铁路、500吨级杭甬运河驰骋穿越。萧山国际机场至上虞不足半小时车程，5000吨级的上虞港，是杭州湾南岸唯一的出海港口。正抓紧建设的杭州湾绍嘉跨江大挢，跨海对接上海，将上虞与上海的距离缩短100公里，纳入上海“两小时交通圈”。已建成的曹娥江口门大闸为中国第一河口大闸。得天独厚的区位条件，大桥、大闸、大江、大运河、大滩涂、大码头的群发优势，使上虞成为纳铁路、公路、水路、航空、港口等交通网络于一体，现代集疏运功能最为健全的县级城市。改革开放以来，勇于开拓的上虞人以乡镇企业起家，走出了一条具有上虞特色的发展路子。工业经济门类齐全，拥有机电、化工、轻纺、建材、食品五大行业，其中机电、化工为支柱行业，现有机电、化工类企业223家。规模企业优势明显，现有规模以上企业374家，其中17家是浙江省“五个一批”企业，总数列浙江省各县（市）之首，拥有上风、阳光、卧龙、龙盛、国祥等九家上市企业，其中阳光集团是亚洲最大的节能灯生产基地，龙盛是全球最大的染料生产企业，国祥是我国首家在大陆上市的台资企业。园区建设蓄势待发，100平方公里的杭州湾工业园区建设生气勃勃，省级上虞经济开发区规划面积达40平方公里，成为经济发展的新增长极。科技进步作用明显，创建企业工程、技术中心20家，研究所80家，拥有国家重点高新技术企业11家、省级高新技术企业23家，累计实施省级以上科技计划275项，开发省级以上新产品863项，获得省级科技进步149项。现有三产服务企业3046家，个体服务企业主25302家，其中上百万和城和大通商城为全国县级市规模最大的商业航母，一个闻名长三角的“浙东新商都”正在上虞崛起。今日上虞，经济又好又快发展，城市面貌日新月异，和谐社会扎实推进，2009年全市实现生产总值368亿元，增长8. 5%，财政总收入44亿元。其中地方财政收入22. 83亿元，分别增长10. 4%和12. 5%。全社会固定资产投资160亿元，增长10%；社会消费品零售总额113. 6亿元，增长14%；自营出口14亿美元；城镇居民人均可支配收入26513元，增长8. 8%；农民人均收入11835元，增长9%。改革开放以来，上虞先后被确定和命名为：国家商品粮、商品棉基地县（市），全国粮食生产先进县，全国无公害蔬菜生产基地示范县（市），全国平原绿化达标先进县（市），全国科技进步先进市，全国专利工作试点城市，全国建筑之乡，中国英台之乡，全国特殊教育先进市，全国艺术教育先进市，全国文化工作，省级文明城市等。2007年起，上虞连续三次跻身福布斯中文版 “中国大陆最佳百强商业城市榜”。上虞孝德文化资源和文献记载在中华民族五千年的历史长河中，积淀了许许多多的传统美德，它们如同璀灿夺目的明珠，照耀和引导着人类社会的繁衍发展，生生不息，“孝德”就是其中最亮的一颗，是中华民族累积的一道光芒万丈的人伦之光。孝德文化在中国传统文化中积淀丰厚，诗经说：“永言孝思，孝思维则”，意思是说要永远地讲孝道，孝道就是天下的法则。百善孝为先，百行德为首。孝德既是一个人的善心、爱心和民心的综合体现，更是建设现代社会伦理道德和先进文化的重要内容。然而随着社会的发展，特别是改革开放以来，由于西方思想文化的渗透及市场经济所带来的拜金主义、个人主义、享乐主义等负面影响，孝德观念有逐渐淡化的趋向。因此，在建设和谐社会的今天，一方面孝德的内涵与价值面临着重新诠释和充盈，另一方面我们更需要积极传承、大力弘扬孝德。因为不管大千世界怎样变化，孝德永远不会过时，人到什么时候也不能丢掉孝与德，孝德尤如接力棒，亟需代代相传，万万不可断裂。上虞乃虞舜古地，素有“孝德之乡”的美誉，大舜、曹娥等成为上虞孝德的楷模。在他们的引领下，上虞历史上涌现了许许多多崇尚、实践、力行孝德的人物和事迹。上虞孝德文化不仅地方特色浓郁，而且其内涵和特质尤为丰富。一、孝德文化历代文献记录（一）、有关“一帝三娥”的文献记录1. 有关虞舜孝德文化的记录（1）史记会稽旧记舜，上虞人，去虞三十里有姚邱，即舜所生也。（2）郡国志姚丘即舜母握登感垂虹之祥生虞之地。（3）水经德引晋太康三年地记舜避丹朱于此，故以名县。百官从之，故县北有百官桥。亦云：舜与诸侯会事讫，因相娱（娱通虞）乐，故曰上虞。（4）史记五帝本记四海之内，咸戴帝舜之功。于是禹乃兴九韶之乐，致异物，凤凰来翔。天下明德皆自虞帝始。（5）孔子论语 巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。舜有臣五人，而天下治。舜其大智也与，好问，而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！（6）孟子离娄上：尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。尧舜之道，孝弟而已矣。（7）宋，王十明会稽风俗赋舜为人子，克谐以孝，故其俗至今蒸蒸是效。舜为人臣，克尽其道，故其俗至今孽孽是蹈。舜为人兄，怒怒不藏，故其俗至今爱而能公。舜为人君，以天下禅，故其俗至今廉而能逊。2. 有关曹娥孝德文化的记录（1）后汉书列女传孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江沂涛迎婆娑神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声。旬有七日，遂投江而死。（2）旧志曹娥八岁，母患病笃，愿以身代，遂于伍相神前，割股和药而进。母病乃瘳。（3）清光绪上虞县志宋大观四年封灵孝夫人；政和五年，高丽人来贡，借潮而应，加封昭顺；淳祐六年，加封德懿夫人；且封其父为和应侯，其母为庆善夫人。元至元五年，加封慧感夫人；清嘉庆十三年，敕封福应夫人；清同治五年，加封灵感夫人。3. 有关朱娥孝德文化的记录两浙防护录朱娥，上虞朱回女，幼失怙，持鞠于祖母。宋治中三年，祖母诟其族人朱颜，颜于刃剌焉。娥方十岁，号呼突前，拥蔽其媪，媪得脱，娥破刃死。乡人义之，配祀曹娥祠。4. 有关诸娥孝德文化的记录明史孝女诸娥，山阴人。父士吉，洪武初为粮长。被诬论死，二子炳、焕亦罹罪。娥方八岁，昼夜号哭，与舅陶山长走京师诉冤。时有令，冤者非卧钉板，勿与勘问。娥辗转其上，几斃，事乃闻，勘之仅戍一兄而止。娥重伤卒，里人哀之，肖象配曹娥庙。（二）、历代孝德典范的文献记载1. 汉(1)杨威虎口救母於越先贤传杨威，少失父，事母至孝，尝与母入山采薪，为虎所逼，自计不能御，急抱母，且号且行。虎见状，弭耳而去。人为精诚，足格猛兽云。(2)戴就宁死不作伪证明万历新修上虞县志戴就，字景成，仕郡仓曹椽。杨州刺使欧阳参奏太守成公浮赃罪，遣部从事薛安案仓库簿领，收就于钱塘县狱，幽囚考掠，五毒惨至，就慷慨直辞，颜色不变，主者卧就覆船下，以马通薰之一夜二日，皆谓已死，发船视之，就张目大骂曰：何不益火而使灭绝。主者以状白安，安谓就曰：太守罪秽狼藉，受命考实，君何以骨肉拒扞耶，就踏地答曰：大臣当以死报国，卿虽啣命，固宜申断，冤毒奈何，诬枉忠良，强相掠理，令臣谤其君子，证其父，就拷死之日，当白之于天，令群鬼杀汝。倘或生全，当手刃相裂。安壮其节，即解械，更美谈，表其言辞，能释郡事徵浮，还京师负归乡里，太守刘宠举就孝廉，仕光禄主事。(3)王充因孝上太学於越先贤传王充，字仲任，会稽上虞人。少孤，乡里称孝，受业太学，师事班彪。好博览而不守章句，任为郡功曹不合去。公好论说，始若诡异，终有理实，著论衡八十五篇二十余万言。(4)魏朗斗宦自尽於越先贤传魏朗，字少英，上虞人。少以为兄报仇，杀人亡命到陈国，师事博士郭仲信学春秋、图纬，又到太学学五经。京师长者李膺之徒争从之，后又到司徒府任职，旋迁彭城令。因如实奏报豪强子弟不法行为而遭忌恨，幸臣欲借刀杀人，荐其为九真都尉前往平叛，战胜而归。桓帝以军功徵为议郎，又迁尚书，后出使河内太守，公忠亮直，宜在机密；后因受党锢之祸，牵连免职家居，但并不颓丧，治家严谨，写成魏子三卷。灵帝即位，外戚窦武与陈蕃、李膺等欲诛宦官，谋泄，反被宦官所害，魏朗再次牵连急召进京，自知凶多吉少，慷慨陈词：“丈夫与陈蕃、李膺俱死，得非乘龙上天乎！”行至丹阳牛渚山自尽。(5)孟尝合浦还珠上虞县志孟尝，字伯周，通明乡人。东汉中叶名宦。在郡任户曹吏时，上虞有寡妇精心赡养婆婆终老，却被其夫之妹诬为厌苦供养加鸠其母，县、郡不加辨别即据此定妇死罪。孟尝把所察冤情据实告知郡守、太守不理，遂称病去职。俟新太守到任，孟尝再为妇陈冤，错案始纠。后察孝廉，举茂才，任徐令，有政绩，迁为合浦太守。此地少谷物而海产珠宝。前任郡守贪婪无知，责人滥采，致使珠源告罄，市场萧条，民生艰难。孟尝到任除弊兴利，珠业复兴，人民安裕。“合浦还珠”即论其事。2. 魏晋(1)嵇康视死如归於越先贤传嵇康，字叔夜，本姓奚，为避怨迁銍县嵇山边，为竹林七贤之一，弹琴咏诗，自足于怀，著养生论。因不愿与司马氏合作，后遭钟会构陷，为司马昭所杀。临刑，索琴弹之曰：“广陵散今绝矣”，时年四十。(2)谢安东山再起於越先贤传谢安，字安石，原籍陈郡阳夏，西晋末年南迁。览会稽东山之胜，遂择而居之。少有重名，与名士王羲之、孙绰、支遁等交游，朝野瞩望。司徒府聘其幕僚，朝廷任佐著作郎，并以疾辞。众名士在东山，出则渔弋山水，入则言咏属文。朝廷任他为尚书郎，琅琊王友，皆不就，游玩宴必以歌妓相从。升平四年，谢安离东山赴荆州任征西大将军恒温的司马，时年41岁。谢安从政，在恒温与朝廷的夺权与反夺权斗争中，阻止了恒温篡晋。后谢安为宰相，为政务举大纲，不为小察；太元八年，他运筹帷幄，以谢氏家庭督练的北府兵为主力，取得了淝水大战之捷，遏止了前秦南侵，成语“东山再起”源出于此。(3)柳絮女勇退盗贼晋书谢道韫，谢安兄奕之女，聪慧有辨才。一冬日大雪飞扬，安问子侄：“何所似也？”安兄子朗曰：“撒盐空中差可拟。”道韫曰：“未若柳絮因风起”。自此世之“咏絮女”。嫁王羲之之子凝之为妻，小叔献之与人辩论理屈词穷时，她常为其解围，辨才胜过众人。凝之及诸子为孙恩所杀，她抽刀出门手杀数人被俘。其外孙刘涛贼欲杀之，道韫曰：事关王门，何关他族，必其如此，宁先见杀！贼为之改容，乃不害涛，著有诗赋传世。(4)嵇绍以身捍王於越先贤传嵇绍，嵇康之子，以父得罪，幽居杜门。山涛荐于武帝，诏征为秘书丞，时于稠人中，嵇绍昂昂然若野鹤之在鸡群。河间王举兵，嵇绍率大军戮力前驱；百官侍卫溃散，嵇绍以身捍王，飞箭雨集，绍被害于帝侧，西溅御服，天子深哀叹之，左右欲洗衣，帝曰：此嵇绍之血勿去。(5)杜棲哭父身亡明，万历新修上虞县志杜棲，杜京产之子，因父病亡，晨夕痛哭，呕血气绝。3. 宋(1)钱孝子双鹤助哀明万历上虞新修县志钱兴祖，宋代上虞人，平时对母亲极孝。母亲病亡，因贫无法下葬，兴祖哀哭五年，感动了上苍。出殡之日，有白鸟千百只聚集在墓地上空，墓前池塘上，二只大白鹤巡行百日为之哀悼。(2)赵善傅护父受伤明万历上虞新修县志赵善傅，宋代上虞人。16岁那年，随父至池阳，道遇强盗，强盗将其父绑缚，善傅毫无畏惧，以身遮父，大声呼喊；强盗见之，连刺数刀；见赵善傅十分勇敢，便刀下留情。(3)夏千虎口救父明越中三不朽夏千，北宋上虞东关人。父遭老虎侵害，夏千用竹筋狠命抽打老虎，戳老虎双眼，致使老虎负痛而逃，从虎口救下老父。(4)姚天祥尚义好施明万历新修上虞县志姚天祥，宋代上虞人，官至江淮提举，尚义好施，创建存义精舍，给乡邻子弟读书。筑望烟楼，每晨观看，发现有人家断了烟炊，便送上粮食。又造医院，免费供人看病。(5)周元吉乐善好施明万历新修上虞县志周元吉，宋上虞人，在丰惠南面构建一亭专门观望，凡发现有人家断了烟炊，便送上粮食进行布施。死后葬于此山，后人叫此山为长者山。(6)孝义刘家明万历新修上虞县志刘承诏，上虞人。十世同居，共四百余和睦相处，包括家中犬，一犬不到，众犬不食，故称孝义刘家。其孝行传之皇上，诏旌其门，免去徭役以资褒奖。(7)杜衍临终不言私二十五史杜衍，上虞人，北宋名相。他在新政期间，是坚定不移的支持者与参与者，自己两袖清风，十分清廉，临死一枕一席。(8)爱国爱民的李光越中杂识李光，上虞人，官至参知政事。他力主抗金，为此面斥秦桧，得罪了权贵，流放至海南岛，在那里他克服种种困难，为海南的文化教育与经济建设作出了巨大贡献，后人为纪念这位忠良贤相，在海口建“五公祠”，他是其中一位。4. 明(1)俞正仪取肝救母明万历新修上虞县志俞正仪，上虞百官人。因母病危，百治不效，有人说取肝作羹或能愈，他便设斋坛於舍旁，焚香燃烛，自己捉刀取肝，然后煮成羹汤给母吃。(2)薛廷玉三代孝子明万历新修上虞县志薛廷玉，十分孝敬父母，行台御史为此专门送上“孝思”一匾以表彰。其孙薛常生，登进士，官至吏部郎中，也十分孝敬长辈。人称一门三代孝子。(3)杜云冒死护父骸明万历新修上虞县志杜云七岁时读书，因为父亲远游不归而早晚思念，每每读到书上有父亲字句则泣不成声。结婚后他根据母亲回忆绘制了父亲图像，然后离母别妻外出寻访父亲，寻至云南，才知父已病亡。杜云没钱雇车马护父骸归乡，整日痛哭不已。他的哭声感动了同乡新昌人，答应随他回家。船过鄱阳湖，风涛大作，船只几次即将沉覆。面对着惊涛骇浪，杜云把父骸抱在怀里，然后双膝跪在船头向苍天祈拜，说也奇怪，天气转阴为晴，湖面浪平风静，船只安全而归。(4)闻思严孝感禽兽明万历新修上虞县志闻思严，明朝上虞人。博学多才，尤为孝敬老人。母亲生病思雀，他没法捕来鸟雀为母取乐。母病重便上山采药，途遇虎，但老虎见他是位孝子避他而去。母亲故世后，他痛哭欲绝，守丧三年，足不出户，每天哀哭不止，感动邻里。他娶妻生子，儿子也很孝顺，妻子死后守志终身，使独子成才。(5)姚镗救父而亡明万历新修上虞县志姚镗，上虞人，成化丙午年进士，官至政和县教谕。一次父外出遇盗，从者逃散。姚镗不顾安危，奋身上前救父，不料被盗贼连戳数刀，血流如注，肠子拖出腹部，十分惨烈。虽然父亲得救，但他却受了重伤。后孙姚翔凤再登进士，官至太仆寺卿。(6)徐敩梦中献梨明万历新修上虞县志徐敩，上虞人。母老有病，家贫，他只好外出教书。一日，母亲病中得一梦，梦见儿子拿了14只梨给她吃。第二天儿子归，果真拿了14只梨给母，时人称赞徐敩孝感所至。(7)钟亿为母不续弦明万历新修上虞县志钟亿，娶妻陈氏生一子而亡。钟亿此时年方三十，别人都劝他续弦，但他上有老母，下有幼子，决定独身，集中精力孝敬母亲。(8)上虞四谏斗严嵩上虞县志明嘉靖年间，上虞叶经、陈绍、谢瑜、徐学诗四人先后冒死弹劾奸相严嵩，严嵩恨极说：“我何罪于上虞？不相容至此！”史称“上虞四谏”，清嘉靖六年在丰惠县城设四谏祠纪念。叶经官至福州推官，御史，曾上疏历数严嵩十大罪状，后遭陷害，廷仗八十，39岁死于狱中。陈绍任南台御史，上疏严嵩罪行，后为百姓求雨昏厥而亡。谢瑜官至御史，曾上书揭露严嵩“奸佞欺罔”，拒绝严嵩收买，遭陷而削职为民。徐学诗任刑部主事，曾历数严嵩种种罪行而被削职为民。(9)倪云璐为母尽孝为国尽忠越中三不朽倪云璐，上虞小越人。他是一个重孝之人，为侍奉七旬老母，曾七次上疏崇祯要求辞官故里。他为国尽忠，曾官至吏部尚书、户部尚书、翰林院学士，诗、书、画皆出色，因闻明灭而自尽。(10)金柱清白遗子孙上虞乡贤文化第五辑金柱，明代上虞人。进士，任江苏江阴县令。江阴近海，倭患严重，金柱刚到任，倭寇就来围城，一共被围49天。金柱誓死坚守，又寻机反击，斩寇首1000余名，从此倭寇不敢再犯江阴。后历任兵部侍郎等职，为官20余年，所存不过图书，他曾说“吾以清白遗子孙而已”。(11)钟谷题词拒贿金上虞乡贤文化第五辑钟谷，上虞人，明进士，曾任刑部主事等职，明察秋毫，为一些冤假错案平反很受百姓爱戴。一天，贵州三司派人送黄金百两，钟谷拒不接受，并挥毫题词回绝：“萧萧行李向东迁，要过前途最险滩，若有脏私并土物，任将沉在碧波间。”(12)章正宸为明灭绝食而亡越中三不朽章正宸，是刘宗周学生，上虞道墟人，有文才。赴考时堕马折臂，以左臂书法。官至理中庶给士，十分硬直，多次得罪权贵，从不低头，后因明亡而绝食赴死。(13)高岱父子为民尽忠越中三不朽高岱，上虞沥海人，因孝廉而任职方主事。正逢盗贼攻打绍兴，绍兴失守，高岱绝食，儿子高朗知道后，也绝食八日后，投海而死。父高岱知道后，不言而亡。(14)忠孝双全罗元宾上虞乡贤文化第四辑罗元宾，上虞长塘人，状元罗万化的孙子，进士，是位孝子。时值奸相魏忠贤挡道，他个性刚直，敢于直谏，所以仕途并不顺畅。70岁那年，亲自带病指挥人民在长江一线抗灾而病倒，回家养病期间获悉明朝灭亡，绝食三天而亡。5. 清(1)治水英雄连仲愚上虞县志连仲愚，上虞松厦人。在崧厦创办“协和酱园”，资金用于建图书馆和兴修水利。因曹娥江连出险情，他于1865年创建“众擎会”，造“捍海楼”23间，撰写塘工纪略一部，带领民众修建堤塘，为救灾不辞劳苦，曾得清廷礼部行文褒奖。(2)经元善联名抗旨上虞县志经元善，上虞驿亭人。上海富商，曾任上海电报局总办，办经正女学，开中国女学先河。1899年12月，获悉慈禧欲废光绪后，领衔邀1231名人电奏慈禧，要她收回成命而遭慈禧通辑，险遭满门抄奏，幸得上海同仁和国内外舆论声援才免难。(3)李尧栋题文自勉上虞乡贤文化第五辑李尧栋，上虞人。历任知府、按察使、布政使、云南巡抚、福建巡抚和云南总督，历仕30年，自律甚严。为拒贿在衙门口自题一块匾额：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，民得益一止一分；取一文，我为人不值一文。”(4)梁状元敬嫂如母上虞乡贤文化第四辑梁国治，上虞百官梁巷人。清乾隆十三年进士第一名文科状元。时值湖北遭灾，立刻赶赴担当巡抚，借粮48万石，发放库银20万两，帮百姓渡过灾荒。秋天，让百姓用粮食抵钱还债，春天再将粮食粜出，将48万石粮食如数归还，白银收回，湖北省出现了政通人和的局面。梁状元因兄亡而敬嫂如母，不管嫂子讲话态度如何，身为朝中命官，任其嫂子数落，他从不计较。还负责教诲侄子成才。每逢自己生日，他避入静室，流泪思兄，平日做事谨慎，清廉自律，官至清朝军机大臣，被乾隆誉为“品德端醇，小心谨慎，扬历中外”6. 近代（1）陈春澜义造春晖中学上虞县志陈春澜，上虞小越人，上海巨商。1919年，82岁的陈春澜在乡贤王佐、经亨颐的说动下，取出银洋20万，捐资办春晖中学。（2）夏丏尊威武不能屈平屋主人夏丏尊传夏丏尊，上虞崧厦人，著名教育家，他为人善良，性格柔弱，连妻子生产他也不敢正视，但在敌人面前却是个硬汉子。1943年12月，他与章锡深等39人被日本宪兵逮捕，拘留期间，敌人经常审问，并要他用日语回答，他说：“我是中国人，我说中国话。”日本宪兵专门派来一个日本学生对他进行利诱，先生软硬不吃，表现得正气凛然，威武不屈。（3）马一浮勇拒权贵抗战胜利前2年，孔祥熙丧母。母以子贵，孔太夫人的丧事办得十分隆重，一些附庸风雅的权贵，想请马一浮替孔太夫人写一篇歌功颂德的墓志铭，便派一位副官找到马一浮，态度高傲地说：“孔部长的太夫人去世，请你写一篇墓志铭，要赶快写成”。但马咄之以鼻说：“老朽年迈，久不执笔，请回复孔部长，恕能从命！”来人怏怏而归。后来他们又派秘书，答应送若干两黄金请他执笔，但仍遭马老拒绝，马严肃地说：“我虽一介穷儒，但从不为五斗米折腰！”（4）马明圭割股疗亲马一浮传马明圭系马一浮二姐。母亲何定珠病重，明圭衣不解带，悉心服侍，但母亲还是撒手人寰。1900年父亲中风病倒，有人提示，除非子女割股疗亲尚有希望。明圭果真瞒着大家，卷起左袖，割臂肉与药一起煮，父亲饮后虽然好了数日，最后还是死了，但明圭为了父亲，却死在老父之前。（5）王佐牵线造春晖中学上虞县志 王佐，上虞丰惠人，举人。学品、人品皆优，蔡元培的老师。曾任清廷浙江省议员。做过不少善事，掩护过上虞共产党人；还出面为经亨颐牵线，促使陈春澜下决心捐资办春晖，他任春晖首任董事长。（6）春晖首任校长经亨颐上虞县志经亨颐，上虞驿亭人。曾任浙师校长，浙江省教育会会长。在驿亭造“大同医院”；1921年发起建春晖中学，系春晖中学首任校长，为中国教育事业作出了巨大贡献。（7）竺可桢一生穿布鞋牢记母教竺可桢传乡贤竺可桢15岁离开故乡去上海读书，临行时，母亲为他赶制了一件长衫和一双布鞋。母亲语重心长地同他说：“孩子，这双布鞋是我一针一线所缝，明天起你开始独立做人，你要好自为之。”竺可桢后来生活在灯红酒绿的大上海，牢记母教，始终穿着母亲缝制的那双布鞋，一步一个脚印工作。成名之后，他始终保存本色，一生穿布鞋。（8）胡愈之尊师改错胡愈之传胡愈之，上虞丰惠人。15岁那年赴绍兴中学读书，鲁迅是他的老师。一次胡愈之“开小差”做游戏，被鲁迅发现了，鲁迅没有批评他，只瞥了一眼，他印象很深。但不久又犯老毛病，给同学取绰号，还写了文章做游戏；鲁迅看到后拿走了他的“杰作”，胡愈之遭过这二次无声批评之后，从此立志不浪费时间，专心读书，终成一代伟人。（9）用生命燃烧的电影导演谢晋谢晋，上虞谢塘人。从50年代到90年代，谢晋的电影影响了几代中国人。谢导用美的力量，用电影作为手段，宣传爱乡爱国，他是上虞人民的大孝子，也是中华民族的大孝子。（10）感动浙江的爱乡楷模张杰张杰，上虞梁湖人。他一生节衣缩食，把从牙缝里节约下来的1200万资金全部为故乡捐资兴学；他是香港一个小商贩，人家还以为他是“老板”，其实他晚上睡地板。他的精神被省委领导誉为“张杰精神”。二、上虞孝德文化遗址（一）大舜庙作为虞舜的故乡，为彰显虞舜孝德，早在唐朝上虞建有大舜庙，地点原在百官龙山山麓，距今1000余年。由于年代久远，战乱频仍，殿宇屡遭倾圮毁损，曾多次重建。最后一次重建时间在公元1935年，士绅谷旸主持筹资修茸，但抗日战争时期遭日机轰炸，建国后改为上街粮站，后遭拆毁。民国重建后的大舜庙为四进三殿三戏台，庙基宽23米，纵深139米。前殿祀舜帝，中殿祀后稷，后殿祀四岳。据传舜的妹夫是嫁接桑树的“发明家”，人称“桑王”，妻子是舜的妹妹“婐”，人称“蚕花娘娘”，两夫妻塑像也放在舜庙后殿。2007年，上虞重建大舜庙。新建的庙址坐落在上虞城区西南曹娥江边的凤凰山麓，总规划面积为63. 6公顷，主殿建筑仿汉代风格，古朴庄严。重建的大舜庙将以大舜庙、虞舜宗祠、重华寺与舜耕群雕组团，其中舜耕群雕早已落成，为艺术大师韩美林创作，象队群雕高27米，总重量达1600余吨，气势恢宏，体量之大堪称中国之最。（二）曹娥庙曹娥庙，曾称孝女庙、灵孝庙，为彰显东汉上虞曹娥孝女而建，距今已1850多年。曹娥（130-143），上虞曹家堡人，母早亡，父女相依为命。父曹盱，捕鱼为生，能“按节抚歌，婆娑乐神”，当地巫者。东汉汉安二年（公元143年）端午节，按越地旧俗，曹盱在舜江上参与迎潮祭祀伍子胥，不幸落水身亡。为寻父，曹娥沿江号哭17天投入江中，5天后负父尸浮出水面，同葬于江东，孝行感动乡里。东汉恒帝元嘉元年（公元151年），县令度尚“改葬于江南道旁”，并奏请朝廷旌表为孝女，为其立碑建庙。碑文由度尚弟子邯郸淳撰写，沿称汉碑。此后舜江“自东山东小江以经龙山至百官一带”改称曹娥江。汉碑建立以来，汉中郎蔡邕闻之，夤夜到达曹娥庙，手摸碑文读之，题书“黄绢幼妇，外孙齑臼”八字于碑阴，赞为“绝妙好辞”，为华夏灯谜之策源。曹娥曾经得到过五位皇帝六次敕封，敕封为灵孝、昭顺、纯懿、慧感、福应、灵感夫人。曹娥庙始建于东汉，期间几度兴废，屡经重建，现有庙宇为民国时期重建，系省级文保单位，曹娥庙占地6000m2，现有建筑3840m2。文化积淀沉厚，艺术品位高雅，尤以雕刻、壁画、楹联、书法“四绝”而享誉海内外，被人称之为“江南第一庙”。（三）朱娥庙丰惠百东村有座小庙，供着一位朱娥娘娘。相传：朱娥，北宋人，父亲朱回，母亲早亡，朱娥从小由祖母领养。一天，村里有个叫朱颜的无赖，无理与她祖母争吵，还拿起柴刀来砍年迈的祖母，眼看祖母生命危险，小朱娥不顾一切冲了上去，双手抱住朱颜拿刀的手臂，用身体挡住祖母，用尽力气大声叫喊：“不准杀我奶奶！”奶奶趁机逃去。朱颜行凶不成怀恨朱娥，举起柴刀向她砍来，朱娥为保护奶奶的安全，任朱颜行凶，直到断气闭上了眼睛。此事传到县里，县令将此事上奏朝廷，三个月后皇上下诏，至凶手死刑，给朱娥发银安抚。宋神宗时，会稽知县董楷给朱娥塑像，安放在曹娥庙内。南宋（公元1224年）郡守汪纲将曹娥庙扩建，其中建有朱娥祠，专供朱娥像。后朱娥故乡丰惠于北宋年间建朱娥庙。（四）孝婆娘娘庙梁湖曹村有座“孝婆娘娘庙”。据传，五百多年前，这里出了一位孝顺媳妇。一年夏天，婆婆生病，媳妇杀了只鸡给婆婆吃，婆婆吃不光，媳妇怕天热馊坏，把鸡肉放进篮里，挂入井内。哪知井内有条毒蛇，嗅到鸡肉香气将馋液滴进碗里，后来婆婆吃了而死。姑娘一口咬定是阿嫂私通野老公被婆婆撞见，故而谋杀阿婆，一张状纸告到县上。县官只听原告，将被告严刑逼供，屈打成招，媳妇被判死刑，事后上虞连续三年大旱。新县官上任之后，发现上虞治安混乱，经济萧条，便暗中调查，发现了上述冤案，便重新审理。他叫原告姑娘杀了一只鸡，煮熟放入井内，自己暗中观察，发现一条毒蛇从井内伸出来，县令看在眼里，记在心上。第二天公开审堂，他要姑娘将鸡肉拿来喂狗，结果狗当场毙命。真相大白之后，县官为表彰这位被屈死的孝顺媳妇，特地在井边造庙塑像，人们称之为“孝婆娘娘”。（五）皂李湖杜君庙梁湖皂李湖，湖水面积达1800庙，浇灌着环湖万顷良田。但唐代以前，这里并没有湖，百姓靠天吃饭，旱涝皆灾，十年九荒。当时湖塘下杜墩的地方住着杜良兴兄弟，决定舍田造湖。但造湖是大事，光靠他俩无济于事，必须动员众多百姓共同出力，为了带头，杜良兴率先舍田。他将自己的住屋搬上山头，让出地块造湖。就在他准备搬屋的当日，一场大雨不期而至，引发的山洪致使杜氏兄弟人屋俱毁，连尸体也无法找到。乡亲们目睹此事，声泪俱下，大家奋起仿效，纷纷捐田献地。其中曹黎两姓大族为最，一番苦斗之后，大湖造成，人称曹黎湖。为纪念杜氏兄弟，人们在湖边造庙叫杜君庙。此庙位于湖塘下村南端，坐东朝西，有山门、戏台、正殿、后殿等建筑，现尚剩正殿三间，庙内遗存着两副楹联：“千顷波涛记昔舍田以济世，万家烟火至今饮水尚思源。”“汪洋德泽同皂水长流，赫濯神灵与象山并寿。”（六）横塘孝闻岭据明万历新修上虞县志载：横塘有孝女包娥，年纪轻轻死了丈夫，她立志不再改嫁，平日十分孝顺婆婆，却引起了姑娘的妒忌。婆婆病死，姑娘污谄她谋害而告官，县令郡守没有认真调查，偏听偏信，把包娥定了死罪。当时上虞孟尝正好在郡任户曹吏，他觉得这是一起冤案，便告知了太守，要太守为其伸冤，但太守不理，孟尝一气之下辞官。不久新太守到任，孟尝再次为该妇伸冤，此案才得纠错。人们把横塘包娥墓所在地称之为孝闻岭。（七）孟闸桥亭孟尝，是上虞东汉一位著名廉官，后人为了纪念他，除将合浦改名为廉州、故里改名为孟尝乡、还珠村外，还在村西建孟尝祠，又名还珠庙。现在尚存一块还珠庙碑，庙毁于1966年。孟闸桥建于南宋嘉定年间，是丰惠街河与直通河、还珠河之间的一个枢纽，旁还建一座孟闸桥亭，亭内的对联是：“珠还合浦韵事流传，亭傍孟尝仁同广被。”、“石因灵秀钟欣占人寿，亭咸兵燹后喜协年丰。”（八）握登庙传说上虞是虞舜故里，虞舜生母叫握登，贤淑善良。一天晚上梦见彩虹缠身而怀了孕，可惜生下虞舜不久病死。人们为了纪念她，专门在握登山上造了握登庙。握登山位于今天上浦闸旁边曹娥江东侧的一座小山，现握登庙已移至小山脚下的虹蛘村。（九）舜井传说虞舜隐居上虞时，正逢上虞大旱，虞舜便在龙山山麓挖井一口，后人称它为舜井。现舜井位于上虞宾馆内，井水甘澄，终年不枯，著名左笔书法家费新我专门为其题名。（十）栎林庙传说虞舜后妈生儿子象，十分顽劣，视哥哥舜为眼中钉肉中刺，经常在父母面前搬弄是非以图谋害虞舜。后来虞舜成为部落首领，一次用车载着天子的旌旗回上虞来看望父母和其它亲人。象知道自己待兄长不好，所以不敢有什么奢求，但父母亲还是要求舜能照顾弟弟给个一官半职。舜虽然没有答应父母的无理要求，但到京城之后，托人带来栎树树苗，叫弟弟在上虞种植可以养蚕。后来象果然种了大片栎林，为促进上虞农桑经济作了贡献。上虞崧厦吕家埠建有栎林庙，专门为纪念象而建。王阳明还为此写了象祠记立碑纪念。（十一）称山石亭孝德碑上虞道墟称山南麓有一座石亭，亭中央竖着一块石碑，石碑上刻着章珙夫妇的孝德故事。章珙，明朝人，与兄弟和睦相处，与邻里平等相待，道墟遇灾，由他负责发放赈粮，虽大权在握，却毫无私心。对父母至孝，老父患重感冒，他亲自服药，衣不解带服侍。一次老父痰塞，他用嘴吸老父浓痰救父。（十二）小越孝子里小越镇上街，一块石碑砌在一家民房的台门外墙上，石碑记录了孝子袁翔元烈火救母的事迹。事情发生于1714年腊月廿四，袁孝子老母陈氏房中起火，袁孝子刚好外出在外，待他知道赶到家中时，屋内大火已烈焰升天。袁孝子二话不说，冲进火海把母亲背了出来，吩咐亲属救视，自己急忙跳入水中扑火，等人们把他从河里捞上来时，已不成人形。当天晚上，其母伤重去世，袁孝子身伤再加心痛，也不幸去世。远近乡邻非常感动，将他的宅子称为“孝子庐”，还立“孝子里”石碑以示纪念。（十三）五夫孝子碑在五夫凤凰山麓，原有一座钱孝子墓，葬的是宋代孝子钱兴祖的墓。钱兴祖因家贫，母死五年后才下葬，下葬时有千只白鸟齐集墓前，两只白鹤前来助哀。时至今日，其墓已难觅影踪，但孝子碑尚在。（十四）春社在春晖中学名人故居中，有一幢房子名叫春社，是为纪念乡贤陈春澜而建。陈春澜，是春晖中学出资人，他事业成功之后，59岁激流勇退，回故乡开发实业，惠泽乡里。曾办春泽公司发展上虞农牧业，建积善堂，修曹娥江堤；捐资办上虞算学堂，建春晖小学。1919年，又慷慨解囊，出资银元20万，造春晖中学。为纪念这位杰出乡贤，春晖中学校董在校门外建“春社”，“立社以报明德”，让陈春澜“永受湖山供养”。春晖中学开校后，师生每年要到春社缅怀先贤。“春社”两字系蔡元培所题。（十五）敕五堂敕五堂座落在丰惠古城，是著名乡贤胡愈之故居，一座典型的清代江南大宅。这是一座“二百年祖宅，十一世清香”的书香门庭，原全国人大副委员长胡愈之的故居，距今已有200多年历史。为什么叫“敕五堂”，有两种说法：一是说从先祖元彪公开始，五代均为孝子，故赐其名；二是说胡氏连续五代受诏而不仕，故赐其名。据胡氏家谱记载：胡氏上代孝德传家，其中先祖胡元彪因孝敬父母，声闻乡里，曾受皇封，赐有“孝子”匾额。胡家世代教育中，始终把“孝德”放在首位，先祖胡安福曾任兵部员外郎，他为了母亲就辞官隐居，其从弟胡安国也是为了年迈双亲而多次辞官，七年为母守孝。胡愈之祖父胡仁耀官至御史，方正博学；父亲胡庆阶热心公益，曾在丰惠办女学，任上虞教学会会长，是上虞维新派首领。胡愈之在家乡读小学时，便于吴觉农等创办家庭三日报等报纸，后入商务印书馆。 “四一二”事变后，他带头发表声明抗议蒋介石暴行，被周恩来称为中国知识分子大无畏的壮举。他积极声援“七君子”，创办“救国会”，翻译西行漫记，出版鲁迅全集，宣传抗日主张。新中国成立后，任首任出版署署长、光明日报总编辑。曾任全国人大副委员长，民盟中央代主席。（十六）分金桥崧厦郑家村口有两条河交叉，河上各有一座桥，样式一模一样，名字叫“分金桥”。传说这里过去有一男一女两个孩子上学，女小孩突然喊：“这是啥东西？”男小孩跑过去拾了起来，原来是一个布包，里面是一只大元宝。两上小孩把拾到金元宝的事情同大人一讲，家长认为这是路人丢下的，应该设法还给人家。为此叫俩小孩在路口等待，却无人来寻。经商量后，金元宝一分为二，两家分别代为保管。过了很多时候，发现无人来领，其中一家觉得不如卖掉做件好事，便在河上建了一座桥，远远望去宛如一只元宝。另一家见了，也在另一条河上建起同样一座桥。两座桥都叫“分金桥”，也叫“元宝桥”。解放后，其中一座已改为水泥桥。为了不使后人忘掉先人的美德，还有一座石桥继续保留着，新建水泥桥依然叫做“分金桥”。（十七）上虞名贤名人展厅在上虞档案中心二楼，设有“上虞名贤名人展厅”，厅内全面展示了我市历史上的名贤名人。其中古代名贤名人56人；近代名贤名人20人；革命先烈25人；当代名贤名人55人；两院院士13人；全国英模11人；共180人。展示面积为550m2，不仅用文字对名贤名人进行介绍，而且还有实物、照片、题词等，是我市爱国主义教育基地。三、上虞孝德文化风俗出生在上虞的虞舜被列为中国“二十四孝”之首，孝女曹娥又被列入“女二十四孝”之一，虞舜的孝德和曹娥的孝行，在全国广为宣传。而二十五史中又收录了两位上虞孝女，一位是后汉书孟尝传中的包娥，一位是宋史列女传中的朱娥。还是二十五史中上虞的孝德楷模：晋谢道韫；宋杜衍；明章敞、章正宸、高岱；清沈文奎、梁国治、章学诚、章楠。纵观历史长河，上虞孝德子孙代不乏人，在继承和发展孝德文化的基础上，形成了独具特色的孝德文化形态和富有个性的孝德文化风俗。一、上虞孝德文化的特点一是孝与德高度融合。中华文明始祖之一的虞舜，以贤德孝行著称。尚书舜典载：“德自舜明”。史记五帝本纪云：“天下明德皆自虞舜始”。虞舜倡导为人、持家、做官、治国均以道德为人本，开创了中华道德文化之先河，被后人尊称为“道德始祖”、“百孝之首”