少有人走的路读后感.docx

少有人走的路读后感少有人走的路是迄今为止对我影响最大的书（没有之一）。此书出版于1978年，作者M Scott Peck是一位心理医生。这是一本通俗的心理学著作，体现了作者对于“心智成熟”这条艰辛但却（对于一些人来说）必经的道路的思考。 该书分为四部分，分别是：一、自律；二、爱；三、成长与宗教；四、神奇的力量。 从全书的结构来看，各部分之间的大致关系如下： 1、人们想要心智成熟，就需要自律，那么什么是自律？“第一部分 自律”对此进行阐述，包括自律的四项基本原则延迟满足、尊重事实、承担责任、保持平衡，及其具体的含义。 2、自律的原动力来源于爱。“第二部分 爱”对于什么是真正的爱进行了定义，列举了一些对于爱的误解，并且进一步对于真正的爱进行了阐述。 3、人们沿着心智成熟的道路前行，不同阶段对待宗教会有不同的态度。“第三部分 成长与宗教”阐述了心智成熟与宗教的关系。 4、到底什么是心智成熟？推动心智成熟最本质的力量又是什么？“第四部分 神奇的力量”是作者对这些问题的看法。 第一部分 自律 全书开篇，作者就指出“人生苦难重重”（“Life is difficult”，这是这本书在一开始就很震撼我的地方）。 进而作者又说：“这是个伟大的真理，是世界上最伟大的真理之一。它的伟大，在于我们一旦想通了它，就能实现人生的超越。人生是一连串的难题，面对它，你是哭哭啼啼，还是勇敢奋起？你是束手无策地哀叹，还是积极地想方设法解决问题，并慷慨地将方法传给后人呢？” 这些发人深省的问题之后，作者给出了一个药方“解决人生问题的首要方案，乃是自律”。而缺少自律、无法面对或处理人生的苦难，往往会导致心理问题。 关于自律，作者下了一个定义，“所谓自律，是以积极而主动的态度，去解决人生痛苦的重要原则，主要包括四个方面：推迟满足感、承担责任、尊重事实、保持平衡”，具体来讲： 1、推迟满足感，即不贪图暂时的安逸，重新设置人生快乐与痛苦的次序（首先面对问题并感受痛苦；然后解决问题并享受更大的快乐） 2、承担责任，即必须面对属于自己的问题，不指望别人解决真正属于自己的问题（否则属于人格失调），但是也不要把别人的问题揽到自己身上（否则易患神经官能症） 3、尊重事实，意味着要如实看待事实，杜绝虚假，及时根据实际情况调整自己的人生地图（人生地图即我们内心形成的对现实的观念），避免移情（即把产生于童年时期、并且似乎一直适用的对于现实的观念和想法，不恰当地转移到成年人的世界里），杜绝黑色谎言、尽量避免白色谎言 4、保持平衡，意味着确立富有弹性的约束机制，在彼此冲突的需要、目标、责任之间取得微妙的平衡，不断自我调整，甚至放弃一些原本属于自己的快乐、放弃原本属于自己的一部分（呃。我想。练葵花宝典或许不属于保持平衡的一种。） 第二部分 爱 作者认为，人的心灵成长，必须要有自律，而自律的原动力就是爱。 “爱”到底是什么？ 爱是人类最古老和最神秘的主题之一，对于爱的定义也是数不胜数。借助自己多年进行心理咨询的经验，经过长时间的思考，作者给出了如下定义：“爱，是为了促进自我和他人的心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿”。 （这个关于爱的定义我个人认为相当有价值，并解决了我长久以来的很多疑问） 爱的定义有几个方面值得注意： 1、 爱是长期和渐进的过程，需要持续的努力 2、 真正的爱，既是爱自己也是爱他人，强化自身成长的力量，亦成为他人力量的来源；爱自己和爱他人是并行不悖的两条轨道，两者之间越来越近，最后界限模糊不清甚至完全泯灭 3、 爱是一种意愿（“will”），需要转化成行动，而非仅仅是一种无行动的欲望 为了说明爱是什么，作者首先通过解释爱“不是”什么，来让读者逐步了解爱的本质。以下简单列举了不是爱却经常被人们认为是爱的几种情况： 1、陷入情网，陷入情网实质上是人自我界限的崩溃（真正的爱由于可以让人突破自我界限而感到快乐，陷入情网的人自我界限崩溃，和这种感觉很类似，因此会混淆），然而陷入情网不能让人心智成熟，也无需通过努力得来，因此不是爱 2、依赖性，依赖并非真正的爱，因为如果仅仅有过分的依赖而不存在自由和独立的状态，就无法让人心智成熟 3、精神贯注（“精神贯注”是一个中文翻译过来很怪异的词，原文是cathexis，是一个精神分析领域的词汇，用来形容一种对于某人/物体/想法等投入精神或感情能量的过程），如果精神灌注的对象是物而非人、或者精神贯注的目的不是心智成长，则这种精神灌注不是爱 4、自我牺牲不等同于爱，爱需要自我牺牲，但是如果自我牺牲仅仅是为了满足自我需求（例如追求道德优越感）、不把对方的心智成熟作为自我牺牲的目的，或者在自我牺牲的过程中在潜意识里蕴藏着怨恨、渴望得到发泄和补偿，则这样的自我牺牲不是爱 5、仅仅有爱的感觉，而没有爱的行动，这种“感觉”不是爱 在审视了被误解为爱的诸多方面以后，作者进一步体察了爱的本质。提出如下观点： 1、坚持实现自我完善，是爱的基本前提 2、爱的最重要的体现形式，就是关注；体现关注，一种最常见、最重要的方式，就是“倾听”；真正的倾听，意味着把注意力放在他人身上，需要倾听者把个人的想法和欲望放在一边，尽可能地体会说话者的感受 3、真正的爱需要勇气，勇气不意味着永不恐惧，而是面对恐惧也能坦然行动，克服畏缩心理，大步走向未知的未来 4、真正的爱需要承担各种风险，包括死亡的风险、独立的风险、承诺的风险、冲突的风险 5、自律的力量来源于爱，而自律是将爱转化为实际行动的过程 6、爱的重要特征之一，在于爱者与被爱者都不是对方的附属品，都是独立的个体 随后，作者坦陈，单纯从社会学和心理学的角度出发，关于爱的诸多问题有很多难以解答，进而全书转入了接下去的宗教部分。 第三部分 成长与宗教 本书所说的宗教，不仅仅是对于佛陀、基督、安拉等具象的“神”的信仰，而是从更广义的角度来看，只要是对人生的认识和了解，就是属于每一个人的宗教范畴（例如无神论者，坚信这个世界没有神，这种信念就是TA的宗教），这种宗教的概念基本上是人生观/宇宙观的概念。 作者认为，人生观/宇宙观各有不同，无所谓好坏，关键是一个人是否有一种科学的宗教观念。所谓科学，就是从实际出发，采用现实的经验和历史的教训去认识世界，更新人生观、世界观，不断突破自我界限，涉足更广阔的领域，修正自己的人生地图。人有了自己的宗教，才能有成熟的心灵，避免盲目的“宗教”所引起的心理问题。 在这一部分作者用了相当长的篇幅介绍了三个心理咨询的案例，其中一个案例的事主摆脱了自己对于天主教的盲目信仰，而另外两个案例的事主从无神论者变成信仰上帝的人。三个案例的事主都是经过痛苦的挣扎，摆脱了自己内心原来过时的、“迷信”的信仰，找到真正适合自己的“宗教”，治愈了心理疾病。 作者指出，心智的成熟，意味着走出迷信，进入不可知论，再脱离不可知论，真正认识神灵的存在。 第四部分 神奇的力量 这部分我看得有点糊涂。由于涉及到了一些哲学层面的问题，这部分内容闪光点非常多，但是逻辑关系不如前几部分那么清晰。以我余额已经严重不足的IQ，我认为作者在这部分主要回答了两个问题： 1、 到底什么是心智成熟？ 2、 推动心智成熟最本质的力量又是什么？（或者从另一个方面来讲，阻止心智成熟的最邪恶的力量是什么？） 作者认为，所谓心智的成熟，意味着要聆听心灵，让意识的自我接近真实。 我要承认，什么叫做“真实”，我不确切地知道（其实作者自己在十年后的另一本书中也说，少有人走的路这本书里对于成熟并没有给出确切的定义）。 但是从作者的论述中，我能感觉出来，“真实”就是人心中的神性（鉴于作者所处的基督教文化背景，作者使用了“心中的上帝”这样的词汇，我认为用“神性”可以更容易让东方人接受）。 这种神性，我认为可能是普遍存在于各种信仰中的一些好的、善的东西，比如勇敢，比如谦逊，比如感恩，比如宽容，比如积极向上，比如坚韧，等等等等。 神性存在于人的潜意识当中（BTW，作者在书中对潜意识的描述和佛洛依德所主张的潜意识不是特别一致，而是与另一位精神分析大师荣格所说的潜意识更一致，即无所谓好和无所谓坏的文化/集体潜意识），这种潜意识中的神性，推动了人类整体的思想的进化，也是推动每个人心智成熟的最本质的力量。心智成熟的最高境界，就是让自己的意识与这种潜意识中的神性全面融合，并且知行合一。 同时，潜意识里面还有一种负面的“熵的力量”，熵普遍存在于自然界，在人类心灵成熟的进程中，熵的力量一直在阻止人的心智成熟。 说白了，人类心灵进化中的熵就是懒惰，我们总是逃避必要的痛苦，惯于选择平坦舒适的活法，这是惰性使然。懒惰，是一种阻止心智成熟的可怕的负面力量，是人类真正意义上的“原罪”。 神性和惰性同时最在于人类的集体潜意识里，一方面鞭策人类的心智成熟，一方面又不断往下拽。人人都有两个自我，一个是病态的，一个是健康的；一个走向生存，一个走向死亡。再渣的人，心里也会有积极健康向上的力量，这种力量喜欢改变和进步，向往新的、未知的领域，推动人的心智成熟；再健康和成熟的人，心里也多多少少存在着一种力量，这种力量使人不愿意付出辛苦和努力，引诱人坚守熟悉、陈旧的过去，害怕任何改变和努力，不惜代价地享受舒适，逃避痛苦，宁愿为此付出“无效”、“停滞”乃至“退化”的代价。 基本上这本书的主要内容就是上面写的这些。 说到底，人在一生中，经常会遇到岔路口，就如同电影闻香识女人里面艾尔帕西诺扮演的Lieutenant Colonel Frank Slade所说的，“Now