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题目：对于洛阳汉唐陶俑的调查报告组员 ：熊赏 孟永伟 申钦鹏系 （部）： 中文系专 业 ：汉语言文学指导教师 ：孙荣耒 夏云2013年 4 月 20 日 对于洛阳汉唐陶俑的调查报告 摘要 陶俑在古代雕塑艺术中占据着重要地位，早在原始社会，人们就开始将泥捏的人体、动物等一起放入炉火中与陶器一起烧制。到战国时期，随着殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬，从秦朝开始到汉朝再到唐朝，陶俑的技术不断的更新，制作的陶俑无论是从外观还是从材质来看都在不断的进步，秦始皇陵出土的七千兵马俑气势磅礴，令人叹为观止。山东陶乐舞杂技俑、四川的说唱俑，河南伎乐俑等等形象真实，栩栩如生。陶俑，从本质上来说是指陶质的人物和动物类明器，而在古代文献中“俑”却被专指人物类明器，中国古代在墓葬中随葬陶俑，与中国古代奴隶社会“以生人为殉”的丧葬制度有着密切的关系。春秋战国时期，随着社会的进步导致了人殉时代的终结，以佣随葬逐渐成为一种制度。这种现象为后代人研究古代陶俑提供了一定的参考。今天，洛阳博物馆展出的400余件洛阳汉唐陶俑，集中地向人们展示了汉俑的古拙质朴，晋俑的拘谨呆板、北魏陶俑的秀骨清像、唐俑的高贵华丽，不仅为我们勾勒出古代雕塑艺术发展的脉络，也为我们了解中国古代雕塑艺术史提供了不可或缺的珍贵实物的资料。关键词：洛阳 陶俑 影响前言 5调查方法 6一、产生背景 （一）洛阳简介6 （二）制作人群7（三）汉唐陶俑的发展历史72、 陶俑的产生原因9 3、 陶俑的分类10（1） 秦朝陶俑10（2） 汉朝陶俑11（3） 唐朝陶俑12（4） 三彩文化134、 陶俑的影响与作用 14（1） 政治和军事作用15（2） 艺术影响16（3） 经济方面17（4） 文化方面18（5） 社会生活方面18五、结论 19六、发展建议和对策20 （一）贯彻政策，加强管理20 （二）多方融资，增加投入20 （三）提高认识，加强保护20 （四) 加大宣传，发展品牌21参考文献22附录一22附录二24 前言 世界各地埋葬死者都有各自独特的惯例。例如古埃及的金字塔以及古埃及的木乃伊，泰国的泰姬陵，还有就是中国，中国自古以来就有的各种风俗习惯,秦朝的秦兵马俑，汉朝的帝陵，唐朝的帝塚等等，随时代变迁而发生各种各样的变化,但厚葬死者这一点却在任何时代都没有变。在中国,特别是身居高者或富人埋葬时,不仅要修造大墓,将生前喜欢的用品及贵重物品随葬。陶俑作为一种随葬品，是古代人丧葬观念的产物，它不仅直接反映着当时的丧葬习俗和丧葬礼仪制度，同时它又是历史和社会生活的一种载体，具有十分重要的历史价值和艺术价值，是研究中国古代政治、经济、文化、军事、生产、生活、对外交流等历史的重要实物资料，是对文献资料的形象补充。从艺术角度来看，陶俑是以古代现实社会生活中的人为主要表现对象的雕塑艺术品，它不仅真实地塑造了各个时代不同社会阶层、不同身份地位、不同国家民族的人物形象，同时也昭显着历代人们对于美的理解，通过历代陶俑我们可以清楚地了解各个时代雕塑艺术发展的水平和时代审美风尚的演变。就洛阳地区而言，陶俑有许多栩栩如生的艺术形象，有文吏、仕女、百戏、劳动俑及动物俑等。这些陶俑洋溢着一种那个时代特有的美。洛阳陶俑的创作者已经有了充分体验，并具备了一些生动表达的能力。洛阳陶俑的造型往往以一种大度的大写意手法来强调刻画形象的动态，甚至有意对形象夸张变形以达到传神的艺术效果。譬如洛阳七里河东汉墓中出土的那件长袖拂扬，踏盘而舞的女舞俑，虽然面容朦胧，但她有着被蓄意夸张的细腰长颈，强调的是头、颈、腰扭转而形成的动态之美。她的手、脚张扬地配合着，铿锵的节奏就在她抬手举足间迸出。然而如此丰富灿烂的陶俑文化却没有收到人们的重视。目前很多出土的陶俑大部分没有得到很好的保护，比如：馆藏内部分陶俑出土后残缺严重，加之技术设备不到位，防潮、避光设施不到位，工作人员专业性不强，个别游客文物保护意识欠缺。鉴于这种现状，我们小组对洛阳陶俑进行了粗略的调查，旨在唤起相关部门的重视，做好文物保护工作。这是对历史负责、对未来负责的德政工程。同时，要加大文物保护法的宣传力度，切实提高对文物保护工作重要性的认识，处理好做好文物保护工作和经济社会发展的关系，使得我们的陶俑文化能够源远流长、发扬光大。调查方法：实地调查：前去洛阳博物馆参观实物、拍照取证、询问有关工作人员资料调查：图书馆查阅陶俑相关资料、在网络上查找关于汉唐陶俑的信息、进行小规模的实地考察1、 产生背景（一）、洛阳简介洛阳，简称“洛”，地处古洛水北岸而得名，地处九州之中；有五千年文明史四千余年建城史，以洛阳为中心的河洛地区是中华文明的发源地，世界上第一座统筹规划的城市。洛阳历史悠久。从中国第一个王朝夏朝起， 先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个王朝在此建都，历时29年，是中国建都最早、历时最长、朝代最多的古都。历史上曾先后6次进入世界大城市之列，从商周到隋唐时期，洛阳曾是闻名世界的丝绸之路的东方起点，与欧洲、北非和亚洲各国有着政治经济文化等方面的广泛交流。钟灵毓秀、人文荟萃。洛阳历代科学泰斗、学术流派、鸿生巨儒、翰墨精英，更是照耀史册，灿若繁星。洛阳丰厚的历史文化为中华民族的发展做出了贡献，也给后人留下了不尽的财富和供人凭吊的遗迹旧址，而陶俑作为一种具有鲜明塑制目的和创作意识的雕塑艺术形式，是崇拜祖先的活动的产物。它既宣扬了墓主生前的富贵，也营造了死后的哀荣。陶俑中的诸多形象，一方面和当时的社会生活有着密切的关系，为我们认识社会提供了重要的形象资料；另一方面，作为独立的雕塑艺术品，它体现了历代民间艺术匠师的个性及创造水平，有着极高的艺术价值。（2） 制作人群 陶俑的制作可以分为简单与复杂之说，简单的造型比较单一，类型也比较少，而复杂的陶俑制作方式相对复杂，简单说就是先用陶摸做出初胎，在覆盖一层细泥进行加工刻画加彩，有的是先烧后接，当然有的是先接后烧，火候均匀，色泽单纯，硬度很高。从这样的一个角度说我们就很轻松的知道，陶俑的制作人群是技艺高超的工匠，使用人群则是社会的较上层，这种较上层必须满足至少两个条件第一就是必须有钱，第二是有一定的地位。秦兵马俑气势恢宏，没有相应的地位和金钱一般人家是不可能使用如此众多和贵重的兵俑。（3） 发展历史 陶俑的发展历史究竟是在何时出现至今仍没有定论，在商代以前是否有更早的陶器我们不得而知，但是从技术上说在商代之前烧制粘土做成人像和器具的样式就已经出现，例如仰韶文化时代就已经出现。 秦朝时期最早的当然就是举世瞩目的秦兵马俑，秦兵马俑时代久远历史悠久，不说历史单从另外的兵马俑的制作上可以看出秦兵马俑制作精良，造型丰富，技艺娴熟，令人叹为观止，不禁暗暗叫绝。 西晋王朝定都洛阳以来，由于长期处于动荡离乱的时期，经济受到严重的破坏，厚葬之风难以维持，陶俑的制作进入了一个低谷时代。洛阳发掘的西晋墓葬200多座，出土的陶俑不仅数量少而且造型呆板，淘汰了东汉时的百戏人物造型，俑的组合形成了以牛车、鞍马为中心的仪仗出行俑群模式，开启了北朝俑群之先河。例如彩绘陶武士俑、彩绘陶持盾武士俑、陶武士俑、彩绘陶男仆俑、彩绘陶侍俑、彩绘陶骑象俑、樽上三人倒立杂技陶俑等。南北朝时期，南北双方社会政治局面逐渐稳定，厚葬之风及陶俑制作业开始恢复。在北方，战争比较频繁所以说反映北方军队重装骑兵的“甲骑具装俑”成为当时极具特色的俑群组合。北朝陶俑质精量多，除体现墓主生前出行仪仗及日常家居生活外，还显示出北方少数民族草原文化与中原汉民族农耕文化融合后的新面貌。洛阳历来制瓷制陶业非常发达，在唐代达到鼎盛，尤以巩县黄冶窑最为著名。唐代洛阳陶俑以写实和夸张相结合的手法，把唐代充满内在生命力的向上精神表现得淋漓尽致，是陶俑艺术达到了鼎盛唐三彩是唐代陶工在汉魏单彩低温釉陶的基础上创烧的多彩釉陶新品系，因主色调以红、白、绿或黄、绿、褐三种釉色为主而得名。洛阳是唐三彩的故乡，巩义黄冶窑是唐代烧制三彩的重要窑口。上世纪二十年代初，在洛阳邙山古墓中首次发现唐三彩以来，引起国内外学界和收藏界的日益重视，新的发现和研究不断涌现。从目前考古发掘来看，洛阳唐三彩集中发现于邙山、龙门和涧西区的唐墓中，时代多属武则天和玄宗时期，这是洛阳作为盛唐时期帝国东都政治经济文化中心的地位是相称的。二、产生原因所谓俑，是以陶、木、青铜等材料制作的小型人像，目的在于代替活人随葬。俑大约是春秋战国时代才开始出现，它的前身是殉葬的活人。人殉极其残酷，在商和西周非常盛行，大量的活奴隶和活士兵被用作殉葬，比如安阳殷墟武官村大墓中排列着152具人骨，就是墓主生前的武士和奴隶。随着春秋战国时代奴隶制的崩溃和封建制的兴起，用奴隶作为人殉的习俗也被迫改变，从而出现以茅草等扎束成人形来代替真人殉葬。这可能就是最早的俑，当时称刍灵。以后，这种以人形模拟物随葬的方法日益普遍，并开始用泥、陶、木来制作模拟人形，这就是俑。因此，俑的出现本身应是社会进步的表现。然而，俑在制作上尽量如实地模仿真人的面貌，引起一些人士的强烈不满。于是，孔子在看到当时制作的俑太酷似真人时，仍认为采用作成人形的俑来殉葬是极不人道的行为，以为俑不殆于用人乎哉，惯怒抨击道：始作俑者，其无后乎！以后，人们常常用始作俑者来比喻第一个作某种坏事或兴某种歪风邪气的人。由此可见，以俑随葬至迟在春秋末期已经普遍流行。东周墓中出现渐多，秦汉至隋唐盛行，北宋以后逐渐衰落，但仍沿用到元明时期。由于俑是代替活人随葬的，最终目的是让它们在地下侍奉墓主，因而俑的身份包括了墓主生前的侍卫、仆从、厨夫、歌女、舞伎等各色人物，甚至还有衣饰华贵、有较高地位的属吏、宠姬、近侍等。俑的形象不追求表现人物的个性特征，而比较侧重于表现代表各种人物不同身份的服饰特征。它们生前应当是善于察言观色、伶俐能干的，所以五官必须端正，四肢必须健全。在制作上，往往穿衣戴帽，衣冠楚楚。俑的四肢加榫卯，可以装卸，甚至上下活动。为了便于识别，有的还用毛笔在身体上写明其身份。这一些，都主要是在于有似于生人，而不是追求艺术表现，但俑大多真实地模拟着当时的各种人物，因而可以考见当时社会的生活习俗，也是研究各代舆服制度的重要资料。俑还可以反映出各个时代雕塑艺术的水平。三、陶俑的分类今天已发现的春秋战国俑主要为陶、木两种，陶俑大多见于北方，木俑大多见于南方（基本上是楚国）。一般而言，陶俑是塑造后再烧制的，烧后有意外的效果，形休小而壮实，制作粗糙；木俑是雕刻后再彩绘的，形体大而瘦长，制作精致，从而形成南北俑的美学差异。 (一)、秦朝陶俑 秦汉陶塑艺术的主要成就表现在陶俑上，陶俑大致分为三种类型：一是兵马俑，二是奴婢、伎乐俑，三是动物俑。秦陵兵马俑数量、规模、气势和写实水平都是无与伦比的，汉代兵马俑以咸阳杨家湾和徐州狮子山出土的陶塑兵马俑为代表。从整体布局、俑的头饰和衣着看，秦俑与汉俑之间有一定联系，但又有相当大的差别。秦俑重写实，兵马形体大小仿照真人真马，人俑平均身高1.8米，战车和兵器多为实用器，以逼真的形象和强烈的气概取胜；汉俑体型小，均半米以下，手中所持多为象征性兵器，战车已不见。在个体大小和制作精细方面，汉俑已较秦俑逊色，却仍然威风凛凛，犹存气势。造型简洁洗练，生动自然，人物和战马更富于动势感，具有某些新的特点。（2） 、汉代陶俑汉代奴婢和伎乐俑最具艺术性，早期汉俑多模仿战国时期木俑形象，身躯扁平，拱手直立，下部衣裙作喇叭形，并施加彩绘，造型较为单纯。后期汉俑在制作上由模制发展为捏塑，造型由扁平的身躯转为较合理的体态，可以用双脚直立，可以四面围观，面部表情和全身的姿态、动作配合得非常巧妙，诞生了大批艺术性较高的作品。汉俑面部表情非常生动，受地区和制作机构的影响，又大致分为两种基调的作品：一种是汉代都城长安、洛阳及受其传播影响地区的作品。如西安霸陵文帝刘恒皇后窦氏陵旁从葬坑出土的陶侍女俑、西安白家口西汉墓彩绘舞俑、洛阳烧沟出土的杂技俑、济南无影山西汉墓出土的乐舞杂技陶俑盘，还有汉代兵马俑，大致都归属于这一类型。大都是当时官营作坊东园署的东园匠制作的，系采用模制和捏塑并刻划成形，制作的大多是服侍墓主人的男女侍俑、兵俑，也有一些乐舞杂技俑。由于是官营作坊，受到封建等级尊卑观念的束缚，制作出的人物姿态多拱手恭立，表情多恭顺、文静，比较严肃，缺少变化，甚至给人以呆板沉滞的感觉。另一种是汉代巴蜀地区的作品，四川出土了大批红陶歌舞俑和说书俑，多出自民间私营作坊，俑的造型不受约束，民间艺人可自由发挥，作风朴实浑厚而生动，极富生活气息，以 击鼓说书俳优俑 最为传神。汉俑第三种类型是陶塑动物，重要作品有陕西兴平马嵬坡出土的西汉釉陶狗和陶马、山东高唐的东汉绿釉陶狗、河南辉县百泉区的东汉陶家禽、四川的东汉动物陶塑、洛阳烧沟的釉陶马等都是其中的佼佼之作。各地出土的陶家畜常具地方特色，如辉县出土的陶家畜颇具写实之风，山东高唐出土的绿釉陶狗和河北建国出土的绿釉陶猪则有夸张、变形之风。四川陶塑动物风格朴素多样，不主故常，如陶马不像一般常见的汉马那样劲健挺拔，而多塑造成带有好动、顽皮稚气的马驹形象，十分独特。成都天回山陶马、乐山斑竹湾的东汉陶马驹都属此类，其他如狗、羊、鸡等陶塑动物造型浑厚朴素。此外陶塑作品还有一些其他内容，如河南淅川县东汉墓的陶水榭，由水池、亭榭和其间的主人、侍者、动物等塑像组成，再现了东汉豪强贵族典型的生活场景。广东佛山石圩出土陶水田模型、山东济源出土的陶米碓和陶风车、河南密县的彩绘陶楼，都极为丰富全面地反映了东汉庄园经济的各个方面。（3） 、唐朝陶俑唐墓的发掘和保护，彩绘陶俑的出土，为考古工作者研究唐墓的历史和我国墓葬历史，以及陶艺史的发展、演变，提供了真实可靠的依据。大量的彩绘陶俑不但种类齐全、组合完整，而且还包括了盛唐时期社会生活诸多方面的信息。它们制作精美、工艺高超，具有极高的艺术价值，也是研究唐代音乐、舞蹈、雕塑、服饰、习俗以及对外文化交流等方面的宝贵资料。洛阳地区唐代陶俑的发展,经历了从初唐早期的素陶俑、彩绘陶俑,到初唐晚期的彩绘釉俑,再到烧制出唐三彩俑的过程。从素陶俑烧制的低温一次成型,到彩绘陶俑的一次烧制后彩绘加工,再到彩绘釉俑的一次烧制彩绘挂釉后再次入窑烧制,于是三彩俑出现并开始在社会上流行。经历如此过程,陶俑的制作水平不断提高,对艺术的追求也越发强烈。唐三彩是唐代陶俑制作的巅峰。唐三彩是一种低温铅釉陶器，在色釉中加入不同的金属氧化物，经过焙烧，便形成浅黄、赭黄、浅绿、深绿、天蓝、褐红、茄紫等多种色彩，但多以黄、赭、绿三色为主。它主要是陶坯上涂上的彩釉，在烘制过程中发生化学变化，色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。唐三彩在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。唐三彩用于随葬，作为冥器，因为它的胎质松脆，防水性能差，实用性远不如当时已经出现的青瓷和白瓷。制作唐三彩主要分布在长安和洛阳两地，在长安的称西窑，在洛阳的则称东窑。唐代盛行厚葬，不仅是达官贵族，百姓也如此，已形成一股风气。 (四)、三彩文化唐三彩种类很多人物、动物、碗盘、水器、酒器、文具、家具、房屋，甚至装骨灰的壶坛等等。大致上较为人喜爱的是马俑，有的扬足飞奔，有的徘徊伫立，有的引颈嘶鸣，均表现出栩栩如生的各种姿态。至于人物造型有妇女、文官、武将、胡俑、天王，根据人物的社会地位和等级，刻画出不同的性格和特征;贵妇面部丰圆，梳成各式发髻，穿着色彩鲜艳的服装，文官彬彬有礼，武士刚烈勇猛，胡俑高鼻深目、天王怒目威武、雄壮气概，为我国古代雕塑的典范精品。唐三彩的造型也是多姿多彩，一般可以分为动物、生活用具和人物，其中尤以动物居多。出土的唐三彩，从现在分类来看主要也是分为动物、器皿和人物三类，尤其以动物居多，这个可能和当时的时代背景有关，在我国古代马是人们重要的交通工具之一，战场上需要马，农民耕田需要马，交通运输也需要马，所以唐三彩出土的马比较多。马的造型比较肥硕，这个马的品种，据说是从当时西域那边进贡过来的，所以和我们现在看到的马的形状有点不大相同，马的臀部比较肥，颈部比较宽。唐马的造型特点，它是以静为主，但是静中带动，你们看到这是一匹静立的马。但是通过马的眼部的刻画，马的眼部是刻成三角形的，眼睛是圆睁的，然后马的耳朵是贴着的，它好像在静听或者听到有什么动静一样，通过这样的细部刻画来显示出来唐马的内在精神和内在的韵律，也可见匠人们高超的制作工艺了。其次就是骆驼也比较多，这可能和当时中外贸易有关，骆驼是长途跋涉的交通工具之一，且丝绸之路沿途需要骆驼作为交通工具。所以，匠人们把它反映在工艺品上，而人物一般以宫廷侍女比较多，这个反映的就是当时的宫廷生活了。四、陶俑的作用于影响 中国陶俑发展的呈现出多姿多彩、上下起伏的特征。从最早发现的安阳殷墟奴隶俑开始，到清初俑的绝迹，陶俑在中国的艺术文化中占据着重要的历史地位。从出土的陶俑来看，第一次大规模的制作是秦朝的兵马俑，其后就是随秦制的寒潮，也大规模的烧制各类俑俱，随后的一个高峰实在唐朝，陶瓷的发展得到了极大地提升，并出现了三彩俑，在唐朝之后俑的发展逐渐没落直至绝迹！虽然如此，但陶俑的产生和发展都对当时、以后的社会，艺术，生活等都产生了重要影响。（一）、政治和军事作用陶俑是中国古代明器的重要组成部分。主要是在坟墓中陪葬死者的陶质人形，是为了炫耀墓主人生前的身份、财富、精神信仰。它最早是专指古代墓中随葬用的偶人，后来其外延有所扩大，有生命的家禽牲畜以及想像中的神灵的摹拟品亦被纳人其中。在中国古代尤其注重君臣关系和社会等级的划分，不同的身份其陪葬的俑在数量和造型上也不相同，这不仅能表现出埋葬者的身份，同时也有利于中央政治的统治与稳定。尤其是在汉唐儒家文化高度发展的时期，普遍宣扬“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”的大一统中央集权的政治主张，这种由上而下的阶级观念和规格制度，更有利于统治者对天下的掌控。尤其是兵马俑，兵马象征着权利和地位，掌握了兵权就等于掌握了整个天下，统治者对兵马的掌控也是极为的严格，不会允许其他人私自募兵，对自己形成威胁，同时也是镇压反叛者的最有利保证。秦朝秦始皇兵压六国，削减诸侯，各国反抗势力犹存，他时时刻刻要防止东方六国的叛乱，不仅在生前，就是在死后，也需用秦国虎狼之师惮压之。由于有着这一因素的影响，再加上不论是汉朝还是唐朝一直都面对着外患的问题，北方的少数民族不断地骚扰，在这种情况下，强大的军事实力就成为了国家安全与政治稳定的强有力后盾，兵马俑的出现和大量制造，正是代替了现实中兵马的作用，在帝王死后作为陪葬品，在无形中形成了一种威慑。陕西咸阳杨家湾汉墓出土的大批骑兵、步兵俑，应为汉高祖长陵的陪葬墓（二）、艺术影响 陶俑的产生和发展本身，就是一种艺术形式，如青铜器、玉器一样。首先汉出陶俑的塑造，在继承秦俑传统的同时，又吸收了战国以来楚地木俑的制作方法。在董仲舒“独尊儒术，罢黜百家”的一同思想影响下，当时的陶俑制作出来姿势、形体一致，突出军队整齐、威严之气氛，同时每个俑的面貌不同，又摆脱了呆板之感，统一中有变化，变化又始终寓于统一中。出土于帝后与王公大臣陵墓的随葬坑的各类陶俑，是由汉代最杰出工匠塑造而成，代表了汉代陶俑制作的最高水平，具体表现在对神韵的追求。对神韵的追求，是中国古代艺术家的最高境界，但不同时期、不同的艺术家对神韵的理解与追求，又不尽相同。此一时期的陶俑，是在写实的基础上刻划精神，以形似求神似。另一方面说唱俑的出现，也是民间艺术发展的一个重要方面，从侧面反映了当时的艺术繁荣，人们对文化的追求。其次在唐朝的时候更是出现了唐三彩。当时诗歌、绘画、书坛、雕刻等全面发展，陶瓷的出现也呈现出里程碑的发展，在唐以前，只有单色釉，最多就是两色釉的并用；汉代时，已经有了两色，即黄色和绿色两种釉彩在同一器物上的使用。到了唐代以后，这种多彩的釉色在陶瓷器物上同时得到了运用。它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，以黄、赭、绿三色为主，在烘制过程中发生化学变化，色釉浓淡变化、互相浸润、斑驳淋漓、色彩自然协调，花纹流畅，是一种具有中国独特风格的传统工艺品。唐三彩也产生了各种各样的种类，在色彩的相互辉映中，显出堂皇富丽的艺术魅力。异域的各种风物、衣饰、形象，皆为唐人吸纳，成为时尚，亦成为陶俑的表现题材。而厚葬风气的日益兴盛终于成就了陶俑的繁荣，唐人往往以精细雕塑、华贵妆銮打扮陶俑，不仅有彩绘陶俑，还有精美无比的三彩釉陶俑。陶俑内容有文官武吏、乐队仪仗、男仆女侍、行商艺人以及外国的遣唐僧侣、丝绸之路载运货物的明驼骏马，开放的社会风气，繁荣的经济使唐代的陶俑艺术达到了历史的高峰。千姿百态、形象各异、题材广泛、内涵丰富的陶俑艺术，正是借鉴了各种艺术成就的结果。三彩工艺的出现，进一步发展了陶塑的彩绘技法，使陶俑获得了“塑其容，绘其质”的艺术效果（三）、 经济方面 陶俑的产生本来就是在物质基础发展到一定程度的产物。在汉朝文景之治后，使得“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙庾皆满，而府库余货财。”经济的到了极大地发展，陶俑的制作也开始大量出现。同时两汉时期出土陶俑较为集中的地区，陕西咸阳和西安、江苏徐州、河南洛阳、四川诸地，皆为经济发展的富庶地区，没有强大的经济后盾，如此大规模的陶俑制作，是不可想象的。而在唐代，更是一个大一统的王朝，不仅政治稳定，文化交流频繁，经济也是突飞猛进。尤其在贞观之治之后西域、天竺、波斯等的商人、旅客，来到中原与唐朝进行通商贸易，形成了一个大的经济区域，可以说当时的经济繁荣是空前的，乃至在整个封建社会。丝绸之路的出现可以说是经济高度发展的直接产物，伴随着陶俑更是制作了不少的外来民族者，发现的有黑色非洲人陶俑和拿壶的大食人陶俑。（四）、 文化方面 汉唐陶俑的兴盛，同当时中外文化交流日益频繁密切相关。汉唐随着经济的不断发展，文化也是得到了长足的繁荣，通过西北丝绸之路，加强了和西亚的文化交流，但汉唐同西亚诸国的交流，却各有特色。汉代的文化交流，多侧重在物质方面，张骞通西域后，从西域带回内地的，多为葡萄、胡桃、西瓜、石榴、蚕豆、骆驼、驴等，音乐、舞蹈等虽也有传入，但影响甚微。唐代则不然，经过魏晋南北朝时期北方各民族的大融合及对外文化交流的日益频繁，唐时期已经对双方文化交流提出了更高的要求，不仅仅是物质方面的交流，更重要的是侧重精神文化方面的交流。所以，通过丝绸之路进入中国境内的，更多的是音乐、舞蹈服饰表现在唐陶俑上，突出的特点是“胡化”。 域外的驼、马、胡人俑，甚至来自非洲等地的黑人俑，更是司空见惯，在出土这些俑的墓中，墓主人有许多就是少数民族，唐陶俑表现范畴的扩大，是与“胡化”中外文化交流密切相关的，没有这种交流，就很难出现如此之多，如此之美的隋唐陶俑。（五）、 社会生活 社会的安定，人们生活安居乐业也是陶俑发展的一个重要因素。到了汉唐代中晚期，伴随着丧葬习俗的变化，人们更注重将日常现实生活的场景，如实搬入地下。住宅由大门、仓库、阙、正房、厨房、厕所、猪圈等组成。墓室结构，便是墓主人真正的住宅。在这些俑中，乐舞、杂技俑最常见，最引人注目。当时由于受西域诸地少数民族文化的影响，乐舞、百戏盛行于中原，成为人们所喜闻乐见的艺术形式。成为人们日常生活中不可缺少的部分。各类的说唱俑也是不断地涌出，为人们的日常生活增添了新的乐趣。陶俑是社会发展的产物，是社会各个阶层生活习俗、意识形态、经济活动的生动记录，也是陶塑艺术发展历史的重要资料。从战国开始直至明清，陶俑在殉葬品中一直占主要地位，成为中国古代陶塑艺术领域内最具时代特征的器物。 不仅如此，同时陶俑也是政治、经济、文化等要素发展的一个现实载体和反应。陶俑的形体、刻画、形象、色彩、类型也反省了当时社会的各个方面。五、结论 通过参观洛阳博物馆出土陶俑，我们领略到了洛阳陶俑文化的辉煌灿烂，深切地感受到中国历史文化的博大精深，对洛阳陶俑文化有了更加深入的认识，相信对我们未来的学习生活都有很好的指导意义。但是，此行中也不免发现了一些不足和问题。比如，政府部门的管理力度不够，法律法规等政策不够健全；博物馆及出土文物的挖掘和保护资金投入不到位；市民对文物的保护意识缺乏，馆内大声喧哗、强制拍照等行为屡禁不止；相关部门对洛阳陶俑文化的宣传力度不强，来访者对洛阳陶俑的认识和了解远远不够。希望我们粗略的调查可以引起有关部门的重视，为保护洛阳陶俑文化、宣传洛阳形象献上我们的绵薄之力。六、建议和对策(一)贯彻政策，加强管理要加强政府部门对出土陶俑等不可再生文物重要性的认识，严格依照国家对出土文物保护所制定的法律法规，制定合理科学的挖掘及开发政策，提出总的开发思路及要求。下级各单位要严格执行，真正使陶俑文化资源融入到旅游资源中，形成文化、旅游、经济之间的产业关联性。（二）多方融资，增加投入为解决博物馆建设及文物保护所需的资金问题，各文物保护单位坚持多方筹集、全社会参与的原则。调动社会力量，充分发挥宗教、文化团体各界的独特作用，广泛筹集资金；抢抓国家加大文化产业投入力度的有利时机，向上级政府争取专项资金；加大招商引资力度，将各博物馆景点纳入洛阳市招商引资项目库，利用洛阳牡丹花会、河洛文化旅游节、广交会、夏交会等积极对外推介；积极鼓励民营企业家参与出土文物的保护开发，允许他们进行营利性、保护性建设，使陶俑文化在促进经济发展方面发挥应有的作用。（三）提高认识，加强保护提高市民科学文化水平，开办免费文物保护讲座