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文字学专题讲义一 传统的汉字分析法“六书”（一）“六书”的名称与次第“六书”的名称最早见于周礼。周礼地官保氏说：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 但周礼只有“六书”的名称而没有对“六书”的具体阐释。直到东汉的班固才在汉书艺文志里首次将“六书”细目罗列出来，汉书艺文志中说：“古者八岁入小学，故周礼保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”最早为“六书”逐一下了定义并运用它全面分析汉字结构的是东汉的许慎。许慎在说文解字叙中说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝；武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”后来的文字学著作一般细目的名称遵从许慎，顺序遵从班固，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。（二）“六书”例释1象形说文叙说：“象形者，画成其物，随体诘诎，日、月是也。”“诘诎”是“曲折”、“弯曲”的意思。意思是运用线条把客观实物的外形轮廓大致勾画出来，勾画的方法是随着客观实物形状的不同，字形也屈曲宛转而不同，“日”和“月”就是用象形的方法造出来的字。象形是用简单的线条勾勒出事物的形状。象形字举例：日、月、人、女、子、又、口、心、手、止、目、耳、牙、自、羊、牛、禾、木、艸、来、刀、弓、矢、眉、石、果、瓜、巢2指事说文叙说：“指事者，视而可识，察而见意，上、下是也。”意思是说，一看就可以认识，但要经过仔细考察之后才可以了解它的含意，“上”、“下”就是用这种方法造出来的字。许慎对“指事”的界定显然不够明确。指事是在象形字的基础上增加指示性的抽象符号，或只用纯粹的抽象符号来表示事物。指事字举例：一、二、上、下、亦、寸、本、末、甘、刃、卒、血3会意说文叙说：“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”“比”是并的意思，“谊”即义，“撝”同挥。意思是把两个或两个以上意义有关联的字比并在一起，从它们的联系或配合上表示出一种新的、通常是抽象的意义。“武”和“信”就是这样的字。会意是合并几个相关的字，把它们的意义加以联系，从而表示一个新的意义。会意字举例：武、信、从、北、取、休、及、苗、看、见、采、益、戒、秉、兼、间、莫、男、祭、戍4 形声说文叙说：“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”“事”指事物，“名”指字。意思是选一个与该事物相关的字作为新字的形旁，取一个读音相似的字作为新字的声旁，“江、河”就是用形声的方法造出来的字。形声字一般是由一个形符和一个声符组合而成新字。形声字声旁和形旁配合大体有以下8种情况：（1）左形右声：琳、理、妈、牲、牺、玩、惜、梧、特、岖、珠（2）左声右形：刚、顶、割、鹅、锦、攻 鸽、欣、鸠、判、刻、刊（3）上形下声：草、宇、苹、苦、茅、菅 箱、笺、罟、篇、萌（4）上声下形：盒、盅、盎、驾、赏、赘 费、货、贡、资（5）外形内声：固、阁、阊、阉、阔 圈、闸、闺、囤、园、圃（6）外声内形：闻、问、闷、闽、辨（7）形居一角：疆、颖、修 颍（8）声居一角：旌、旗、爬5转注说文叙说：“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”许慎为转注下的定义含意不够明确，加上许慎在说文解字中所分析的9353个小篆的形体结构，没有一个字明确指出属于转注。因此转注是怎么回事，后人的理解众说纷纭，莫衷一是。6假借说文叙说：“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。”假借指语言中某一个词，本来没有替它造字，就依照它的声音，假借一个同音字来表示这个词的意义。假借字举例：令、长、来、我、汝二 古书中的用字（一）古今字古今字也称分别字或区别字。由于古字所表示的意义过多，才以古字的形体为基础，另造一个新字（即今字），分担古字中的一个意义。如：“责”有五个主要的意义：1）索取；2）询问；3）责备；4）责任；5）欠别人的钱财。由于“责”所表示的意义太多，影响阅读，因此另造了一个新字“债”来分担了“责”的第五个意义，即表示“欠别人的钱财”这一个意义。那么“责”为古字，“债”为今字。如“先生不羞，乃有意欲为文收责于薛乎？”（战国策齐策）其中“责”为古字，今字则为“债”字。其他古今字的例子如：说（古字）悦（今字）；反（古字）返（今字）由于今字是以古字的形体为基础造的，因此今字和古字形体上有联系。今字的造法主要有两种：1）以古字为声符，另加一个形符。如责债；反返 2）改换形符。如：说悦。（二）异体字指字形不同而音、义完全相同的字，在任何情况下都可以互相替代。异体字是为同一个词造出两个或更多的字来代表，如：泪淚；勅敕；线線；鹅鵞。不属于异体字的例子：置寘；实寔；游遊；修脩（三）通假字所谓通假就是指古文中音同或音近的字的通用，它是古人在书写某个词的时候，放着本有的正字不用，却临时借用一个音同或音近的字来代替而产生的一种用字现象。本有的正字叫本字，临时借用的字叫通假字。1）昌至渭桥，丞相以下皆迎。（史记孝文本纪）昌至渭桥，丞相已下皆迎。（汉书文帝纪）“以”为本字。“已”为通假字。2）和亲已定，始于今年。（史记孝文本纪）和亲以定，始于今年。（汉书文帝纪）“已”为本字。“以”为通假字。 3）上详许之，犹欲易之。（史记留侯世家）上阳许之，犹欲易之。（汉书张良传）“详”与“阳”都为通假字，“佯”为本字，义为“假装”。三 工具书介绍（一）说文解字说文解字是中国文字学的奠基之作，我国第一部系统完备的字典，是我国第一部用“六书”分析汉字的学术著作。作者为东汉许慎。收字9353个。共15卷，其中正文14卷，叙1卷。1、体例1）说解方面先列出小篆形体，再说解字义，再辨析字形。所说解的字义是字的本义。本义是一个词本来的意义，是和字形相关的意义。辨析字形是用“六书”分析小篆字形。2）编排方面a 首创部首排列法 说文共有540个部首部首的排列顺序为：据形系联，始一终亥。“据形系联”指把小篆形体相近或相关的部首排在一起。如“三、王、珏”排列在一起，“人、匕、从、比、北” 排列在一起。“始一终亥”指540个部首中第一个部首为“一”，最后一个部首为“亥”。b同部首的字尽量把意义相近的排列在一起。如“口”部中“噣、喙、吻、咙、喉” 排列在一起，“喘、呼、吸、嘘、吹” 排列在一起。2、说文四大家说文四大家指段玉裁说文解字注、桂馥说文解字义证、王筠说文句读、说文释例、朱骏声说文通训定声。（二）康熙字典康熙字典是张玉书、陈廷敬等人奉敕编写的，编成于康熙五十五年，即1716年。全书采用部首排列法，共分了214部，共收字47035个，是清代以前收字最多的字典。康熙字典是御定的辞书，所以在清代时没有人敢于直接批判，到了1827年，王引之奉敕编字典考证一书，也只是指出其中的引书错误2588条。1981年，王力作康熙字典音读订误指出其中注音错误五千九百多条。使用康熙字典时应注意参考这两部著作。 （三）辞源和辞海 1、辞源辞源是商务印书馆编印的，出版于1915年。是近代出版最早的一部以语词为主，兼顾百科常识的大辞书。这部书也是用的部首排列法，沿用康熙字典的214个部首，单字头下大量收列古今的复音词或词组。辞源基本上奠定了汉语现代词典编纂的体例格局，其意义是很大的。2、辞海辞海是中华书局编印的，出版于1936年。在条目的收列方面辞海比辞源更注意吸收现代科学的词语，却删除了一些辞源收录的较为偏僻的古代词语。百科性的内容比辞源的比率大。3、辞源和辞海的修订商务印书馆1958年开始组织修订辞源，并与辞海作了分工。辞源减少了百科性的内容，改成一部“以语文为主，百科为副”的帮助阅读古籍的工具书，专收古汉语词汇。同年辞海修订时，为了同辞源分工，改成一部百科性、综合性辞书，而收录的古汉语词汇比辞源少得多。（四）汉语大字典和汉语大词典 汉语大字典和汉语大词典是二十世纪末由国家组织编写的两部大型的语文工具书。汉语大字典偏重收集古今的汉字，汉语大词典偏重收集古今的复音词。 1、汉语大字典 汉语大字典是由湖北、四川两省出版部门组织两省有关专业工作者协作编写的。编者的意图是注重历史的反映汉字形、音、义的发展，在字形方面，单字条目下收列了能够反映形体演变关系的、有代表性的甲骨文、金文、小篆和隶书的形体。 2、汉语大词典是由上海市、山东省、江苏省、安徽省、浙江省、福建省五省一市组织有关专业工作者共同编写的。这部词典收集的复音词语空前丰富，共收词目三十七万条左右，传世古籍中的复音词语基本上都能在这部大词典中找到。（五）经传释词和词诠 这是两部专门讨论古汉语虚词用法的著作，也可以说是虚词词典。 经传释词是清代学者王引之所著，出版于公元1819年。全书共解释虚词160个。这部书注重分析虚词的特殊用法，但是在虚词的通常用法上，却谈得很少。 词诠是近人杨树达所著，1928年由商务印书馆出版。这本书所讲的内容既包括虚词的通常用法，也包括虚词的特殊用法。这本书比较通俗易懂，对初学古汉语的人比较适用。（六）诗词曲语辞汇释 诗词曲语辞汇释是近人张相所著。它是研究诗词曲中特殊词语的一部专著。它所解释的单词或词组，都是唐宋元明间流行于诗词曲中的特殊词语，能帮助人们了解这些特殊词语的意义和用法。四 汉字的起源（一）汉字的起源的几种传说关于汉字的起源历史上有许多传说，过去人们往往认为是无稽之谈，但传说的出现一定有特定的文化背景，常常隐含着合理的因素，由此可以窥见关于汉字的一些信息。1、结绳说结绳是一种原始的记事方法，大部分地区，结绳是用来计数。随着生产力的提高，人们对计算和数量的记录产生了迫切的要求，多少、远近、大小、生活琐事、岁月时光都需要记录，人们开始探求帮助记事的方式，结绳是其中之一。结绳记事对汉字的产生有一定的影响，但不能说汉字起源于结绳。结绳仅仅是一种帮助记忆的实物性符号，不能成为记录语言的交流工具，与文字不是因袭关系，也不是相生关系。2、八卦说相传伏羲作八卦，近年的研究发现，八卦起源于原始时期的数卜法。将数分为奇数、偶数，卜三次，共有八种组合。汉字的起源与八卦没有任何联系。首先，二者在形体上没有继承关系。其次，八卦的图形最早是在西周中期，而殷商时期甲骨文已经形成了体系。3、仓颉造字说我们知道，汉字是记录汉语的书写符号系统，数量众多，它不可能由一个人所创造，它是先民们集体智慧的结晶。传说仓颉是黄帝时的史官，他可能是整理汉字，使汉字系统化的人。（二）汉字起源于图画1、“书画同源”的观念说文：“书，如也。”段玉裁注：“谓如其事物之状也。”郑樵通志六书略：“书与画同出六书也者皆象形之变。”甲骨文、金文中的一些象形文字，书写逼真，在形体上与图画几乎没有大的差别。这显然是在图画的基础上简化而成的，这也是汉字起源于图画的有力证据。2、汉字不是图画汉字与图画有着本质的区别：第一，图画属于艺术形象，是为了表现美，装饰美观；而文字属于书写符号，是为了记录语言。第二，图画没有读音，表示的意义不固定；文字必须与语言中的词结合，而词是声音和意义的结合体，因此必须具有固定的声音和意义的符号才能成为文字。（三）汉字产生的时代和汉字体系的形成1、汉字产生的时代 一般认为，汉字起源于原始社会晚期的新石器时代。原始社会晚期形成了部落联盟，部落联盟对内需要加强管理，对外需要交际联络，单用有声语言已经不能满足需要，于是就萌发了书面语言文字。我国在新石器时代中晚期遗址中，普遍发现了陶器刻画符号，例如距今六千年历史的西安半坡村和临潼姜寨等遗址出土的陶器上发现了许多刻画符号。2、汉字体系的形成 一般认为汉字体系形成于夏代。夏王朝的建立，标志着我国正式进入阶级社会。从理论上看，统治阶级为了有效地进行统治，迫切要求文字能够完整地记录语言。因此他们必然会下大力气对原始文字进行整理，使之形成比较完善的文字体系。 从事实上看，夏王朝的世系能够被完整地保留下来，应当是只有在文字十分完备之后才有可能。论语八佾：“子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”可见，孔子是接触过夏代文献的。夏代有文献，说明文字体系已经形成。吕氏春秋先识览：“夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱欲甚，太史令终古乃出奔如商。”这是夏人已经有图书档案的明确记载，说明夏代汉字体系已经形成了。五 汉字形体的演变（一）甲骨文 商代的文字资料，主要有陶文、玉石文、甲骨文和金文，而以甲骨文为最多，所以商代文字以甲骨文为代表。 甲骨文是刻在龟甲或兽骨上的文字。这种龟甲或兽骨是在河南安阳的小屯村出土的。甲骨上所刻的内容主要是殷商王朝统治者有关祭祀、征伐、王事、天时、年成、狩猎等方面的占卜记录，所以又叫“贞卜文字”、“甲骨卜辞”。 甲骨文是我国目前发现的成体系的最古老的文字，它主要具有以下特点：1、线条纤细，笔势大多方折，字形瘦长。这是由于它所使用的书写材料和书写工具造成的。2、沿用图画的写实手法，较多地保留了图画文字的特点。3、字的结构还没有完全定型化。字的方向可以变换，偏旁可有可无，偏旁部首的位置也可以移动。（二）金文 西周的文字资料，主要有陶文、甲骨文和金文，而以金文为最多，所以西周文字以金文为代表。 金文是铸（少数为刻）在青铜器上的文字。因为古人以钟、鼎为青铜器的代表，所以金文又叫钟鼎文。 与甲骨文相比，金文主要具有以下特点：1、笔画比甲骨文粗壮，笔道用肥笔，屈曲圆转。2、字体发生了显著变化，象形的意味减弱，而逐渐趋于符号化。3、形声字大量增加。据统计，甲骨文中的形声字占20%左右，而金文中的形声字达50%以上。4、字的结构趋向定型化。字的方向很少变换，偏旁部首的位置比较固定。（三）战国文字 自春秋以来，周室衰微，诸侯各国之间不断进行战争。到战国初年，形成了“战国七雄”并立的局面。许慎说文解字叙描述了这一时代文字的状况：“言语异声，文字异形”。从总体上看，战国时代的文字可以分为两大类：一类是六国文字，即六国古文；二类是秦国文字，即大篆。 六国文字的特点为异体繁多，简体盛行。这主要表现在：一方面一个字，不仅不同的诸侯国或不同的地区常常有不同的写法，而且同一诸侯国或同一地区，甚至出于同一个人之手笔，也可能出现不同的写法；另一方面在书写汉字时表现出极大的随意性，使得汉字字体出现了大量的无规律可循的省变与讹变，从而破坏了汉字的规范性。秦国文字即大篆的特点为：1 笔画工整匀称，文字大致左右均衡，字形竖长而略呈椭圆。2 字体更加趋于线条化，并且线条长而圆转。大篆基本上用圆笔，较少用方笔，线条一样粗细。3 形体结构繁复。（四）小篆 小篆的文字资料主要保存在许慎说文解字里。关于小篆产生的时代，许慎在说文解字叙说：“秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”关于许慎的这种说法，不少人表示怀疑。现在普遍认为小篆是由春秋战国时代的秦国文字逐渐演变