古代汉语2011课堂【期末】.doc

第四章 古书阅读的相关常识第一节 古书的注解 一、今天阅读古书为何要参阅前人旧注？二、前人旧注称作“传”“注”“疏”“笺”，各有什么意思？毛亨毛诗故训传郑玄周礼注贾公彦周礼疏皇侃论语义疏，孔颖达五经正义。郑玄的毛诗笺。三、历代旧注举要（就教材提及的看） 1.汉代经：史：子：集： 2.魏晋六朝经：史：子：集： 3.唐代经：史： 子：集：4.宋代 经：史：子：集：四、十三经注疏中注疏作者及该书的读法 周易：魏.王弼、晋.韩康伯注，唐.孔颖达正义 尚书：汉.伪孔安国传，唐.孔颖达正义诗经：汉.毛亨传、郑玄笺，唐.孔颖达正义 周礼：汉.郑玄注，唐.贾公彦疏 仪礼：汉.郑玄注，唐.贾公彦疏 礼记：汉.郑玄注，唐.孔颖达正义 左传：晋.杜预注，唐.孔颖达正义 公羊传：汉.何休解诂，唐.徐彦疏 谷梁传：晋.范宁注，唐.杨士勋疏 孝经：唐玄宗注，宋.邢昺疏 尔雅：晋.郭璞注，宋.邢昺疏 论语：魏.何晏集解，宋.邢昺疏 孟子：东汉.赵岐注，宋.孙奭疏诗经关雎注疏选段：求之不得，寤寐思服。服，思之也。笺云：服，事也。求贤女而不得，觉寐则思己职事当谁与共之乎？悠哉悠哉，辗转反侧。悠，思也。笺云：思之哉，思之哉！言已诚思之。卧而不周曰辗。悠，音由。辗，本亦作“展”，哲善反；吕忱从车展。郑云“不周曰辗”，注本或作“卧而不周”者，剩二字也。【疏】“求之”至“反侧”毛以为后妃求此贤女之不得，则觉寐之中服膺念虑而思之。又言后妃诚思此淑女哉，诚思此淑女哉！其思之时，则辗转而复反侧，思念之极深也。郑唯以“服”为“事”，求贤女而不得，觉寐则思己职事当谁与共之。余同也。传“服，思之也”正义曰：王肃云：服膺，思念之。笺以释诂文“服，事也”，本求淑女为己职事，故易之也。笺“卧而不周曰辗”正义曰：书传曰：“帝犹反侧晨兴。”则“反侧”亦卧而不正也 。“反侧”既为一，则“辗转”亦为一 ，俱为卧而不周矣。笺独以“辗”为“不周”者 ，辨其难明，不嫌与“转”异也。泽陂云：“辗转伏枕。”伏枕，据身伏而不周，则“辗”、“转”同为 “不周”明矣。“ 反侧犹“反覆”，“辗转”犹“婉转”，俱是回动 ，大同小异 。故 何人斯笺“反侧，辗转”，是也。五、旧注中常见术语的用法和意义 1、曰 为 谓之 旧注使用这三个术语时，被解释的词总是放在“曰”、“为”、“谓之”的后面。这三个术语的作用相同，它们不仅用来释义，并且用来分别同义词和近义词之间的细微差别。这三个术语大致相当于现代汉语的“叫做”。2、谓 用“谓”的时候，被解释的词不是放在“谓”的后面，而是放在“谓”的前面。“谓”后面的话往往是用来说明前面词语所指的范围或比喻、影射的事物。3、貌 之貌 这两个术语一般用在动词或形容词的后面，说明被释的词是表示某种性质或某种状态的形容词。例如： 庄子逍遥游：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”楚辞哀郢：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”诗经卫风氓：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”毛传：“蚩蚩，敦厚之貌。”4、犹 用“犹”的时候，往往是用近义词作注，或者是引申义训释本义。注释的词和被释词语的意义并不完全相同，只是近似。这种“犹”字略等于现代汉语的“等于说”。例如： 左传庄公十年：“肉食者谋之，又何间焉?”杜预注：“间，犹与也。”孟子梁惠王上：“直不百步耳。”朱熹注：“直，犹但也。”孟子梁惠王：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。赵岐注：“老，犹敬也。幼，犹爱也。”5、之言 之为言 使用这两个术语时，必然是用声音相同或相近的词来作注释，也就是所谓“声训”。例如： 论语季氏将伐颛臾：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”论语为政：“为政以德。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”说文：“莞，艸也。”段玉裁注：“莞之言管也。凡茎中空者曰管。莞盖即今席子草，细茎，圆而中空。郑谓之小蒲，实非也。”白虎通义：“商、贾何谓也？商之为言商，商其远近、度其有亡、通四方之物，故谓之商也。贾之为言固，固有其用物以待民来，以求其利者也。行曰商，止曰贾。”6、读为 读曰 读若 读如 这几个术语都可用来注明音读。“读为”和“读曰”一般是用本字来说明假借字，既注音，又释义。例如：庄子逍遥游：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”汉书成帝纪：“百姓罢劳。”颜师古注：“罢读曰疲。”“读若”和“读如”的作用主要是拟音，但有时也可以是用本字来说明假借字。淮南子原道训:“犹錞之与刃。”高注:“錞，矛戈之錞也，读若顿。”吕氏春秋至忠:“非怒王，则疾不可治。”高注：“怒，读如强弩之弩。”六、参阅前人旧注应持正确的态度参阅古书的旧注，一定要对旧注采取分析的态度，取其精华，弃其糟粕，而不可盲目地信从。这是因为：1、旧注的作者从自己的立场和思想观点出发，往往歪曲原文的思想内容。 2、旧注有的取舍无方，有的又固执保守，死守“师法”，以讹传讹。3、旧注对词义的训释常常主观武断，牵强附会。第二节 古代的姓氏和名号一、先秦时代，姓与氏有何区别？1、从产生的时间上看，先有姓，后有氏。郑樵通志氏族略序说：女生为姓，故姓之字多从“女”，如姬、姜、嬴、姒、妫gu、姞j、妘、婤、姶、嫪lo之类是也。姓是一种族号，是族属所共有的符号标志，而氏则是姓的支系，是姓族的分支标记。2、从作用上看，姓主要是用来标明血缘关系、区别婚姻，而氏主要是用来表明贵贱。班固白虎通义：“人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。”郑樵通志氏族略：“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。”3、从发展变化上看，姓是稳定不变的，而氏是可以改变的。顾炎武亭林文集卷一原姓说：“氏一再传而可变，姓千万年而不变。”楚国的伍子胥，本以伍为氏，他在吴国被杀后，儿子逃到齐国避难，改为王孙氏（见左传哀公十一年）。二、姓与氏何时合二为一？钱大昕十驾斋养新录卷十二：“盖三代以前，姓与氏分；汉魏以后，姓与氏合。”三、上古时代，人们一般以什么为氏？ 以受封的邑名为氏，如： 知罃（春秋时晋国大夫） 羊舌肸（春秋时晋国大夫） 以所居住的地名为氏，如： 西门豹 百里奚（春秋时楚人）以官名或职业为氏，如：司马穰苴（春秋时代齐国军事家） 卜偃（春秋时晋国人） 以祖先的字或谥号为氏，如： 孔丘（宋公孙嘉之后，嘉字孔父）四、上古时代，“男子称氏，女子称姓”，那么女子是如何称姓的呢？1、姓前冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如： 孟姜 伯姬 2在姓上冠以所自出的国名或氏。例如： 齐姜 晋姬 3嫁给别国的国君，在姓上冠以配偶受封的国名，例如： 秦姬 芮姜 4嫁给别国的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或邑名，例如：赵姬（赵衰妻） 棠姜（棠公妻；棠，邑名） 5死后在姓上冠以配偶或本人的谥号。例如： 武姜（郑武公妻） 文嬴（晋文公妻） 五、古人的名与字在意义上一般有哪些关联？1. 名与字具有同义或近义关系。例如： 屈原，名平，字原。（尔雅释地：“广平曰原。”） 诸葛亮，字孔明。 曾巩，字子固。2. 名与字具有反义关系。例如： 曾点，字皙。（说文：“点，小黑也。”“皙，人色白也”。）朱熹，字元晦。3. 名与字的意义相关，相互补充和说明。例如： 仲由，字子路。关羽，字云长。晁补之，字无咎。岳飞，字鹏举。六、古人怎样称呼名字？ 尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（例如对父母）。七、别号与谥号字是成年时由尊辈代取的，别号往往是自取的。古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为谥或谥号。除朝廷加谥以外，还有私谥。如晋陶潜死后，谥为靖节徵士。八、避讳国讳或公讳；家讳或私讳。韩愈讳辩：“旋有与贺争名者毁之曰：父名晋肃，子不得举进士。”旧唐书李贺传：“李贺，字长吉，宗室郑王之后。父名晋肃，以是不应进士”。避讳的主要办法有三种：1、改字：改换为意义相同或相近的字。例如：2、缺笔：即空缺避讳字的笔画，不写全。3、空字：对避讳的字空着不写，标“上讳”二字之类字眼。第三节 古代的历法一、“年”和“岁”的区别中国古代的历法是阴阳合历。二、什么是岁星纪年法？ “十二次”：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。三、什么是晦、朔、望、朏？ 逍遥游：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”晦：每月最后一天。如姚鼐登泰山记：“戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭。”朔：每月的第一天，即初一日。如尚书太甲中：“惟三祀，十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳 。”望：每月十五日，（月大十六，月小十五），即满月。如袁枚祭妹文：“此七月望日事也。”既望：望后一天为既望。如苏轼赤壁赋：“壬戌之秋，七月既望。”朏：（fi）：每月初三。四、古人多用什么方法纪日？ 多用干支记日法。第四节 古汉语常用工具书一、说文解字二、经籍纂诂三、佩文韵府四、四库全书总目第五节 古书的标点问题一、什么是句读？古人读书时，通常在一句话结束的地方，画上一个圆圈“”或者画一个“”之类，叫做“句”；一句话没说完，但读时需要稍加停顿，就在字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。句读的基本作用是断句，和现在通行的标点符号并不完全一样。古人非常重视断句的训练。礼记学记中说：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志。”二、标点古书的基本要求1.字句的意思必须能讲得通。断句标点后，每一个字、每一句话的意思必须能讲得通。如果有讲不通的地方，很有可能就是因为断句标点不正确。 今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。（曹植与杨修书。中华书局文选断句本）昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称，贽其文颇涉猎前言。（刘禹锡送鲁周儒赴举诗引。上海人民出版社刘禹锡集标点本）正确的标点应该是： 且前致词称贽，其文颇涉猎前言。2.内容必须符合情理。有些时候，标点出来的句子从字面上看，似乎讲得通，但从所表达的内容看，或本身不符合情理，或与上下文的意思相矛盾。这样的标点仍然是不正确的。这种标点错误是比较常见的，不细心观察，就不容易发现。例如：韩信曰：“善！”从其策，发使使燕。燕从风而靡遣使报汉，且请以张耳王赵；汉王许之。（资治通鉴卷二十，中华书局标点本）正确的标点应该是： 韩信曰：“善!”从其策。发使使燕，燕从风而靡。遣使报汉，且请以张耳王赵；汉王许之。 周有泉府之官，收不售与欲得，即易所谓“理财正辞，禁民为非”者也。（资治通鉴卷三十七，中华书局标点本)其中的“泉府”，是古代官名，掌管市场的税收，以及收购、调剂市上滞销的商品。 有时候，标点错误使得内容不合情理，并不是从一两句话就可以看出来的，必须结合上下文细心比较，才能发现。例如： 綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘，从左右。”皆肘之，使立于后。（左传鞌之战。王伯祥读本标点）正确的标点应该是： 綦毋张丧车，从韩厥曰：“请寓乘。”从左右，皆肘之，使立于后。3.必须符合古代语法和音韵。 例如论语乡党中有这样几句话，一般都是这样断句的： 厩焚。子退朝。曰：“伤人乎?”不问马。陆德明经典释文说：“一读至不字绝句。”按照这种说法断句，有两种可能性： 厩焚。子退朝。曰。伤人乎不。问马。 厩焚。子退朝。曰。伤人乎。不。问马。古代汉语没有这种在疑问语气词后面再加“不”字的疑问句，也不用“不”作为单词句表示否定。赵王饿，乃歌曰：“诸吕用事兮，刘氏微。迫胁王侯兮，强授我妃。我妃既妒兮，诬我以恶，谗女乱国兮，上曾不寤。我无忠臣兮何故。弃国自快中野兮，苍天与直。吁嗟不可悔兮，宁早白贼。（汉书高五王传）正确的断句应该是“我无忠臣兮，何故弃国”，“国”和下文“直”、“贼”押韵。三、介绍几种辅助性方法要想正确地给古书断句标点，关键是要正确地理解文意；在对文意不能完全理解时，也可利用一些辅助性方法帮助断句标点：1.参考前人旧注。2.查考相关工具书，以明古书中提及的一些人名、地名、书名、职官名等。3.利用虚词帮助断句标点。各类虚词在句中起着不同的语法作用。“盖”“夫”等多用于句首，无需断句标点。而语气助词“之”“乎”“者”“也”“矣”“焉”“哉”“耶”“欤”等常用于句尾，往往是需要断句标点的地方。4.利用表示人物语言开始的“曰”字。有的古文对话较多，可抓住“曰”字，以此作为断句标点的参考。第六节 古汉语今译问题一、古文今译的意义1、为普通读者阅读古书创造条件。2、就个人而言，有助于提高阅读古书的能力。今译是提高阅读古书能力的一项综合练习，是我们所学到的古汉语词汇、语法、修辞等各方面知识的综合运用，可以帮助我们进一步掌握古代汉语的特点和透彻了解原文的思想内容。二、古文今译的基本要求严复在天演论译例言中曾说：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣。顾信不达，虽译犹不译也，则达尚焉信、达而外，求其尔雅。”1.信：译文的内容真实、准确，忠实于原文。恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。（司马迁报任安书）错误译文：怨恨心中想做的事尚未完成，如果在耻辱中离开人世，我的文章著述便不能表明于后世。正确译文：遗憾的是个人的心愿还没实现，默默无闻一辈子，因而文章便不能流传于后世。 大夫种、范蠡存亡越、霸勾践，立功成名而身死亡。（史记淮阴侯列传）错误译文：立了功，成了名，但最后都丢了性命。正确译文：立了功，成了名，但一个自杀，一个逃亡。2.达：译文的语言要通畅、明晓而自然，合乎现代汉语的规范。 例如：姜氏何厌之有？（左传隐公元年）译文一：姜氏什么满足的有？译文二：姜氏有什么满足？译文三：姜氏哪能满足呢？ 或：姜氏哪里满足得了？3雅：译文的语言要有艺术性，鲜明生动、维妙维肖，能再现原作的语言风格。 例如：管子曰：“子邪，言伐莒者？”（吕氏春秋重言） 译文一：管仲说：“传播攻打莒国消息的人是你吧?”译文二：管仲说：“是你吗，说要攻打莒国的?”三、古文今译的方法和技巧1、准确地理解原文，以规范的现代汉语准确地译出。 准确地理解原文，是今译的基础。理解首先要反复通读全段或全篇，做到掌握全段、全篇的内容、意旨；同时更要弄懂每个词的含义和每个句子的结构。否则，就难以做到准确地理解，也就难以准确地翻译出来。例如： 射其右，毙于车中。（左传鞌之战) 错误译文：又射他车右的人，那人死在车中。2、为忠实于原文，能对译时尽量对译。现代汉语是古代汉语的继承和发展，古今汉语虽有不少差异之处，但是也有更多相同之处。因此，在今译的时候。常常可以一句对一句，甚至一个词对一个词地翻译。例如：吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，今辱之，以激怒其众。（史记陈涉起义） 对译：吴广平常爱护别人，士兵中很多有愿意为他出力的人。将尉喝醉了，吴广故意多次扬言要逃跑，使将尉忿怒，让他侮辱自己，用来激怒众人。3、遇到不能对译的地方，要妥善处理。通常的处理办法有如下一些：（1）换古文中有些字词，在现代汉语中找不到合适的词对译，就灵活处理，换用一些意义相近词语来意译。例如：项王按剑而跽曰：“客何为者?”（史记鸿门宴）全句可译为：项羽握住剑把直起腰来问道：来客是干什么的?” 芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明桃花源记） 应当注意的是：不要把古代的一些名词概念随意换成为新潮、时髦的现代名称，如果能找到比较合适的词来翻译，更不应把它“现代化”。例如： 令佩刀巡警，出入帐中。（资治通鉴李愬雪夜下蔡州）译文：令他挂着刀巡逻警卫，自由出入司令部。（2）删即删去无法翻译的文言词语，或翻译出来难以讲通的词语。如：夫战，勇气也。（曹刿论战）黄发垂髫，并怡然自乐。（陶渊明桃花源记）夫子莞尔而笑。（论语）（3）增通过增添词语来将原文中省略的成分补齐，以使译文的意思明确而通畅。如：请京，使居之，谓之京城大叔。（左传郑伯克段于鄢）国人莫敢言，道路以目。（国语召公谏弭谤）可译为：京城的人没有谁敢说话，道路上（相见也只）用眼睛（示意）。（4）调调整原文的句子结构，使译文符合现代人说话的习惯。二公之贤，其讲之精矣。（韩愈张中丞传后叙）调整译为：他们把这件事考虑得很周到了。吾谁欺？欺天乎？（论语子罕）调整译为：我欺骗谁呢？欺骗老天吗？练习：公孙仪相鲁而嗜鱼一国尽争买鱼而献之公仪子不受其弟谏曰夫子嗜鱼而不受者何也对曰夫唯嗜鱼故不受也夫即受鱼必有下人之色有下人之色将枉于法枉于法则免于相虽嗜鱼此不必致我鱼我又不能自给鱼即无受鱼而不免于相虽嗜鱼我能长自给鱼此明夫恃人不如自恃也明于人之为己者不如己之自为也（韩非子外储说右下）公孙仪做鲁国的宰相，很喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免相位，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。第七节 音韵学的几个基本问题一、传统音韵学所包含的内容细分为三个部门：今音学、古音学和等韵学。今音学以切韵、广韵系韵书为对象二、语音是发展变化的东汉刘熙释名释车云：“古者曰车，声如居，言行所以居人也；今曰车，声近舍。车，舍也，行者所处若居舍也。”1、古音与今音的差异表现在字音的声、韵、调上。这种差异，可以通过古诗韵脚字、古代联绵词等的古今读音的不同觉察出来。先看古诗韵脚字的古今读音。例如：杜甫登高诗：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。李白的早发白帝城诗： 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 通过考察联绵词的读音，也可看到古今声、韵往往不同，也可感到语音是发展变化的。“双声”指两个音节的声母相同。例如“仿佛”，声母都是f。又如“参差”、“踟蹰”、“蒹葭”、“栗烈”等例如“逶迤”、“犹豫”、“鸳鸯”等。例如“缤纷”，今音一个声母是b，一个声母是f。古代联绵词中还有一类是叠韵联绵词。例如“窈窕”，今音的韵母都是iao。所谓“叠韵”就是指两个音节的韵相同，即主要元音和韵尾相同，介音不一定相同。如“辗转”、“崔嵬”、“婵媛”、“蹉跎”等等。例如“仓庚”，今音一个韵母是ang，一个韵母是eng 。2、“叶音说”是一种形而上学的观点，不懂语音是发展变化的。 “叶”字也写作“协”。朱熹诗集传例如诗经小雅常棣：“宜尔室家，乐尔妻孥。是究是图，亶其然乎？”朱熹对其中“家”字注音：“家，叶古胡反。”“叶音说”有很大的危害性，用叶音的方法注音，往往会使一个字叶出许多的音来，造成汉字读音的极大混乱。例如，按照朱熹的注音，诗经中的一个“家”字可以“叶古胡、古牙”等音，一个“缡”字可以“叶离、罹二音”，一个“仪”可以“叶宜、俄二音”，一个“嘉”字可以“叶居宜、居何二反”（相当于今音的ji和ge）。同一个字，意义上没有什么不同，只要不合自己的口语，就可以任意改读，完全没有客观的标准。 3、汉语语音发展的历史分期切韵、广韵音系中原音韵音系三、学习、研究古音有何作用和意义？1破假借，求本字。左传僖公二十八年：“冯轼而观之。”苏轼前赤壁赋：“浩浩乎如冯虚御风。”说文解字马部：“冯，马行疾也”。 拟音为bi2辨声律，助鉴赏。3通训诂，解古义。左传闵公二年：“金寒玦离。”晋人杜预注：“玦，如环而缺，不连。”四、音韵学的基本概念1声：又称“声母”或“声纽”，简称“母”或“纽”。 2字母：在属同一声母的汉字之中，取其中一个汉字作为这个声母的代表，这种古代声母的代表字被称为“字母”。如“爸”、“帮”、“布”、“北”、“边”、“奔”等，古时声母相同，发p音 “端”、“都”、“丁”、“多”、“当”、“得”等，古时声母相同，发t音 发音方法发音部位 全 清 次 清 全 浊 次 浊 唇 重唇帮p滂P并b 明m 音 轻唇非f敷f奉v微 舌 舌头 端t透t定d 泥n 音 舌上知彻澄娘 齿 齿头精心s清 从 邪z 音 正齿照审穿 床 禅 牙音见k溪k 群g 疑 喉音晓x 匣影o喻J半舌音来l半齿音 日 3三十六字母：是表现唐宋时期汉语语音声母系统的三十六个代表字，首先由唐代的僧人守温拟定出三十个，宋代又增至三十六个（增“非、敷、奉、微、床、娘”）。三十六字母的名称具体是：（见教材P1057）4五音、七音：5清、浊：6韵：7韵母：8韵部、韵目：古代的韵书将同一韵的字归并在一起，成为一部，称“韵部”。9阴声韵、阳声韵、入声韵： 鼻音m、n、塞音P、t、k10呼、等： i、u、y11声调：明代僧人真空在玉钥匙歌诀中说：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，去声分明哀远道，入声短促急收藏。”12平仄： 13洪、细：第七节 中古音简说一、中古音研究的重要材料依据广韵在齐梁时代，周颙、沈约又发现了汉语中所存在的四声我们现在知道的最早出现的韵书，是魏代李登所撰的声类，但这本韵书早已失传。李登以后，历代有不少的韵书产生，如：南北朝时期的四声谱（沈约），隋代的四声指归（刘善经）、切韵（陆法言），唐代的刊谬补缺切韵（王仁昫）、唐韵（孙愐），宋代的广韵、集韵，等等。1广韵的产生切韵成书于隋代仁寿元年(公元601年)，由作者陆法言根据与萧该、颜之推等人的讨论纪录，并参考诸家韵书、古今字书编写而成。北宋大中祥符元年(公元1008年)，陈彭年、邱雍等人奉诏重新修订切韵一书，对切韵进行了增补扩充，编写成大宋重修广韵一书，简称广韵。2广韵的体例共收字 26194个。每卷中又据韵的同异分成若干韵部，计上平声28个韵部，下平声29个韵部，上声55个韵部，去声60个韵部，入声34个韵部，共计206个韵部。如果将206韵四声相配，不计声调的差别，就可归并为61个大的音韵单位。3广韵的声、韵系统第一个依据广韵反切材料、运用“系联法”考求广韵声韵系统的人是清代学者陈澧，他著有切韵考一书。陈澧将广韵反切上字共系联出四十个声类，后人在他的研究基础上又进一步归纳出声母，但归纳的结果有出入，有的定为三十六声母，有的定为三十七声母，还有的定为四十一声母。 全浊 全浊唇音： 帮 滂 并 明 舌头音： 端 透 定 泥 舌上音： 知 彻 澄 娘 齿头音： 精 清 从 心 邪 正齿音： 庄 初 崇 生 照二、穿二、床二、审二 章 昌 船 书 禅 照三、穿三、床三、审三 牙音： 见 溪 群 疑 喉音： 影 喻四（以） 晓 匣 半舌音： 来 半齿音： 日将广韵三十六声母与传统的三十六字母进行比较，我们可以看到，二者大部分相同，但也有不同于传统三十六字母的几点： 第一，广韵音系中的唇音不分重唇音与轻唇音，而传统的三十六字母则从重唇音帮、滂、并、明中分化出轻唇音非、敷、奉、微。 第二，传统三十六字母中的正齿音照、穿、床、审、禅在广韵中分为两套：一组为庄、初、崇、生，一组为章、昌、船、书、禅。这两组在三十六字母中合流了。第三，传统三十六字母中的喻母是由广韵的两个来源合流而成：一为以纽，以纽在上表中写作“喻四”，一为从广韵匣纽中剥离出来的一部分，到三十六字母时才脱离匣纽而与以纽合流。所以两套声母系统中虽都有喻纽，但前后喻纽的实际内容却有不同。 广韵的韵母系统。清代的陈澧运用“系联法”从广韵1232个反切下字中归纳出311个韵类（这是对反切下字的归类，凡韵母和声调都相同的字，为同一韵类。韵类要区分声调，而韵母不需要区分声调）。由于陈澧的分类有不当之处，后人又作进一步地辨析、归类，并从中归纳出韵母，但归纳的结果有出入，如王力归纳出141个韵母，唐作藩归纳出142个韵母。二、从中古音到现代音有哪些重大变化？1声母的演变情况（1）全浊声母变成清音而消失。中古音的全浊声母一共有10个：并、定、澄、从、邪、崇、船、禅、群、匣。它们大约在宋代就开始清化，逐渐都变成了清音，在现代汉语普通话语音中不复存在。如： 中古 现普 例字 bp 仄声 白、病并b pp 平声 培、蓬 dt 仄声 段 定d tt 平声 同 hx 开、合 何、胡 匣 x齐、撮 下、陷、鞋、项、蟹、巷 （2）由重唇音分化出轻唇音f。有人认为，这种分化大约始于唐代，到宋初已经基本完成。 （3）见、溪、晓与精、清、心的齐撮字，合流形成现代舌面音、。这种变化大约始于18世纪以后。例如： 中古 现普 例字 z 开口、合口 增、尊 精 j 齐齿 撮口 津、酒 c 开口、合口 此、采 清 q 齐齿 撮口 亲、取 ss 开口、合口 素、桑 心s x 齐齿 撮口 婿、西、先 gk 开口、合口 公、古 见k j 齐齿 撮口 家、街、检、阶、戒、居 k k 开口、合口 空、苦 溪k q 齐齿 撮口 掐、敲、去 hx 开口、合口 海、荒 晓x x 齐齿 撮口 休、虚 （4）“知彻澄娘”、“章昌船书禅”、“庄初崇生”三组合流形成现代卷舌音zh、ch、sh。例如： 中古 例字 现普知td 猪 知 zh章（照三）j 朱 专彻 禇 澄 除 ch昌（穿三）q 处 春 2声调的演变情况（1）平分阴阳。是说中古音的平声字到现代普通话里分成了阴平和阳平两类。分化是以古声母的清浊为条件的：古代清声母平声字，现在读为阴平，如“天”古为透母平声字，今读阴平。（2）浊上变去。意思是说古代的全浊声母的上声字，变成了现在的去声，其它上声不变。如“杜”（定母）、（3）去声不变。是说古代的去声在今天仍然读为去声。（4）入派四声。是说古代的入声发展演变，转化为现代的阴平、阳平、上声、去声。如：八b，德d，北bi，月yu。3韵母的演变情况（略）第八节 上古音概说 一、后人研究上古音依据的材料是什么？主要有如下几个方面： 1.以诗经为代表的韵文材料。将韵文中经常押韵的字辗转贯串、递相系联，分别归纳在一起，分为若干组，由这些押韵的字组就求出了上古时代的韵部。然后在同一韵部的众多汉字中选取一个字来为该韵部命名。例如： 硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德，逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。其中“麦”、“德”、“国”、“直”是押韵的字。 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬特兮?彼君子兮，不素食兮!其中“辐、侧、直、亿、特、食”六字是相互为韵的 求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧。“得、服、侧”三字是彼此押韵的。把它们的韵脚联系起来，就可以知道“麦、德、国、直、辐、侧、亿、特、食、得、服”是同一个韵部的字。 “辗转贯串、递相系联”。上面这些字，就归纳在以“职”为名的韵部里。2.形声字的谐声系统。如从“禺”得声的“遇、隅、寓、偶、耦、齵”等一系列的字，今天读来有的语音相差跟远，但在上古时代其实是相同或相近的。这些从“禺”的字都是“疑”母“侯”部字。因为是成系列的，所以叫做“谐声系统”。根据形声字谐声偏旁的这个特点，我们可以考察和研究一些形声字的声类和韵类。3.注音、声训材料。如，说文：“沖，读若动。”“歂，读若辁。”周易泰“拔茅茹”郑玄注：“茅，音苗。”4.异文和通假材料。公羊传桓公十五年：“公会齐侯于鄗”，而谷梁传作“公会齐侯于蒿”。此处“鄗”与“蒿”就形成异文关系。如离骚：“载云旗之委蛇。”汉人王逸注：“蛇，一作移，一作逶迤。”这里的异文的三方“蛇”、“移”、“迤”是同音字关系（喻母歌部）。因此，这种具有语音联系的异文可以作为考订古代音韵的佐证材料。另古书中的通假材料也是可资利用的语音材料，因为能构成通假的汉字必须具有音同或音近的关系。 二上古的声、韵系统对上古声母的研究，始于清代的钱大昕。有比较多的人赞成王力在汉语史稿中提出的32声母系统： 王力上古三十二声母表 唇 音 帮 p 滂p 并b 明m 舌 音 端 t 透t 余 d 定d 泥 n 来 舌 音 章 昌 船d 书 禅 日 齿头音 精 清ts 从dz 心S 邪 z 正齿音 庄t 初t 崇 山 喉 音 见k 溪k 群 g 疑 晓x 匣 影 对古韵的研究始于宋代的吴棫，韵补、毛诗补音。宋代的郑庠、明代的陈第明末清初的学者顾炎武 音学五书（含音论、诗本音、易音、唐韵正、古音表五种）。江永古韵标准分13部，段玉裁六书音韵表分17部，孔广森、朱骏声分18部，王念孙分21部。今人王力先生分为29部或30部。 王力古韵29部1.之 2.职k 3.蒸 4.幽u 5.觉uk 6.宵au 7.药auk 8.侯o 9.屋ok 10.东o 11.鱼a 12.铎ak 13.阳a 14.支e 15.锡ek 16.耕e 17.歌ai 18.月at 19.元an 20.脂ei 21.质et 22.真en 23.微i 24.物t 25.文n26.缉p 27.侵m 28.葉ap 29.谈am 三、上古声母的特点1古无轻唇音非、敷、奉、微帮、滂、并、明这一规律是十分正确的，可以在古书的异文材料、注音材料以及汉字谐声、现代方言中得到印证。先看异文。如，论语：“且在邦域之中。”经典释文注：“邦，或作封。”古人常把联绵词“匍匐”写作“扶服”，把传说中的人物“伏羲”写成“庖羲”，形成异文次看注音材料。如，诗经：“东有甫草”，经典释文注此：“甫，郑音补。”说文：“娓读若媚。”再看谐声偏旁。如“桴”与“枹”再如：诽排悲 纷扮颁后看方言材料。如，现代汉语普通话中轻唇音声母字“蜂”，在闽南方言中读为pa；“番禺”之“番”读为pan。 2古无舌上音。先看异文材料。如，尚书禹贡：“大野既猪。”史记夏本纪引此作“大野既都”。次看注音材料。如，说文：“沖，读若动。”其中的“沖”在中古时代是“澄”母字 “动”是“定”母字。再看谐声偏旁。如，形声字“幢”、“撞”，是形声字， “童”字古属“定”母字，根据这个声符来看，后世读为舌上音的“幢”、“撞”，在上古时代应读为“定”母，即读为舌头音。后看方言材料。如，现代汉语普通话中“知”，在闽南方言中读为ti。3娘日二纽属泥。发现这个规律的人是清末学者章太炎。他在国故论衡中说：上古音有舌头泥纽，其后支别则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。何以明之？涅从日声，广雅释诂：“涅，泥也。”“涅而不缁”，亦为“泥而不滓”，是日、泥音同也。从日声，说文引传“不义不”，考工记弓人杜子春注引传“不义不昵”，是日、昵同音也。乃（泥母） 扔（后世为日母）囊（泥母） 攘（后世为日母）4喻三隶匣，喻四隶定。中古后期喻母分为两个：一个是喻三（即出现在三等韵前，与三等韵相拼），又名“于”母；一个是喻四（即出现在四等韵前，与四等韵相拼），又称“以”母。这个规律的发现者是近人曾运乾。例如：韩非子五蠹：“自营（中古喻三）为私”，说文引此作“自环（匣）为私。”春秋时代齐国大臣“易牙”，有的古书写作“狄牙”。韩非子：“易牙蒸其子首而进之。”论衡：“狄牙和膳，肴无淡味。”再如形声字： 爰（后世为喻三） 缓（匣） 云（喻三） 魂（匣） 怡（喻四）台（定） 余（喻四）荼（定） 悦（喻四） 兑（定）思考：由下列语言材料看上古声母，能发现什么？ 1、诗经长发：“敷政优优。”左传成公二年引此诗作“布政优优。”2、广韵：“阿房：宫名。房，步光切。” 3、论语宪问：“陈成子弑（齐）简公。”庄子胠箧：“田成子一旦杀齐君而盗其国。” 4、礼记杂记：“讣于适者。”郑玄注：“适，读为匹敌之敌。”5、淮南子：“行柔而刚，用弱而强，转化推移，得一之道，而以少正多。”高诱注：“而，能也。能以寡统众。” 6、今有方言将“晚”字读如man，将“耻”字读如ti第九节 古书的读音一、古书读音的总原则过去，有人主张用叶音读古文，如朱熹。有人主张用古音读古文，如顾炎武，其音学五书序云：“天之未丧斯文，必有圣人复起，举今日之音而还之淳古。”二、读破与如字 如，“王”在古书中通常是用作名词，读作wang，意指君王；但“王”也可用作动词，意谓“称王”。例如：吾与诸侯约，先入关者王之，吾当王关中。(史记高祖本纪)此例中的“王”用作动词，意指称王。 盘庚不为怨者故改其度，度义而后动。（王安石答司马谏议书）这句话中，前面的“度”是名词，读du，后面的“度”是动词，读为duo。 公语之故，且告之悔。(左传隐公元年) (李)广取胡儿弓射杀追骑。(史记李将军列传) 左右以君贱之也，食以草具。(战国策齐策四)乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧。(史记淮阴侯列传) 饮余马于咸池，总余辔于扶桑。(屈原离骚) 天雨粟，乌白头，马生角秦王以为圣，乃归之。（论衡） 及齐，齐桓公妻之。（左传） 破读不同于假借 破读的一般规律三、对古书有特殊读音的词语的处理1部分专名的音读当从古。 人名：皋陶 伍员 郦食其 金日磾 地名：单父 允吾 国名、族名：月氏 大宛 龟兹 身毒 吐谷浑 官名：仆射 洗马 其它：南无 稽首 徵（五音之一）对于存在旧读的专名，值得注意的是：对一些已经被广大群众改读为一般读音而且大家习以为常的词语，则不必强调遵从古读，还是不妨从众随俗。明代陆容菽园杂记卷十三说：“凡姓叶音摄，屈音桔，费音秘，盖音閤，雍去声之类，皆地名，古者因地受氏故也。” 2假借字一般要读以本字之音。王安石在剥枣问题上犯错并改正的故事：王荆公诗新经“八月剥枣”解云：“剥者，剥其皮而进之，所以养老也。”毛公本注云：“剥，击也。”陆德明“音普卜反”，公皆不用。后从蒋山郊步至民家，问其翁安在？曰：“去扑枣。”始悟前非。（洪迈容斋续笔）第十节 同源词 一、什么是同源词由同一语源派生出来的一组词叫同源派生词，简称同源词。例如： 小犬为“狗”，小熊、小虎为“豿”，小马为“驹”，小羊为“羔”。 “句（勾）”是弯曲的意思。弯曲的钩子为“钩”，弯曲的树木为“枸”，轭下曲者为“軥”，曲竹编成的捕鱼具为“笱”，脊背弯曲为“佝”（驼背），弯曲的干肉条为“朐”。 二、同源词的产生（1）在语言发生的起始阶段，音和义的结合（即词的产生）不是必然的，而是任意的，靠社会成员约定俗成。 （2）在约定俗成之后，语言中的新词音义关系往往不再是任意的了，而是从源词早已结合在一起的音义直接或间接派生而来的（通俗地说，语言中的新词往往是从旧词的基础上产生的），其间自然存在着音同义近或音近义通的同源关系。（3）从根本上讲，同源词的产生，与人类的思维模式、认知方式