解读“寸有所短”的道理.doc

题记：那日，与网友“轻风漫语”在QQ聊天时约定，每隔三日彼此互换一个成语，去当作一篇博文的命题，在写完之后相互交流，以便我们练习写作、提高词语能力。“轻风”很认真，在约定的当日就完成了我给他的词语“趋炎附势”。读过他的文章，我心中感到既欣喜又惭愧。欣喜是因他的文章有了一定的进步，虽然在语法和行文上还存在着一定的不足，但较其过去的文字，他现在写文章越来越有比较明晰的主观认知，或者说是可以更自如、准确地把自己的观点明确表达了。这很重要，文章：道为根、器为脉。只要根基牢靠了、思维理顺了，文法和文采等方面是迟早可以通过阅读、练习去提高的。而惭愧，是因为“轻风”面对约定所表现出得说一不二、雷厉风行，生生地映射、讥讽了自己身上那股始终改不掉的惰性。面对他留于我的“半个”成语“寸有所长”这个容易解读，却又含义深重的词汇，我最终还是自觉不自觉地拖到了三日将尽。所以，在起笔的一刻，我联想起自己多年来已不知有多少次这种“上轿前扎耳朵眼儿”般的敷衍书写了，真是颇感羞耻。也许，迟写此文的借口是存在的，但在这里只想对“轻风”说声抱歉，而后马上入题。寸有所短“尺有所短，寸有所长”，又作“尺短寸长”，出自骚祖屈原（楚辞卜居云：“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事！”），是一句浅显易懂且广泛流行、应用的成语。词意简明，就是指世间诸事、万物没有绝对的好与坏、优与劣、轻与重、长与短，做人、做事应该谦虚谨慎、取长补短。“尺有所短，寸有所长”是一个简单的道理，甚至以其为题的一篇论说文被用作了小学四年级语文的课文。也就是说，这是一个人们在孩时就当理解、牢记的道理。只是，在这个矛盾着虔诚与荒诞的世界，很多深刻、郑重的道理恰恰是因简单而被人们好不经意地忽视了，这种忽视宽容去看是怠慢，若苛刻地去体味，完全可以是说是一种悲哀。呵呵，下面就先拿我和“轻风”之间的小故事，去自省一下北爱得自己吧。我和“轻风”的网络结识，原于自己一篇为诗友正名的随笔。“轻风”是一个诗歌爱好者，他在读过那篇随笔后，感觉我对诗歌有一点可取的自我认知，就通过QQ与我取得了联系，后来我们就成为交流诗歌的朋友。在与我的交往中，“轻风”总是将自己摆在一个诚恳的、学习的角度，但这种方式在让我获得尊重的同时，却也助长了我的自满、自以为是，使我很自然地把“尺有所短，寸有所长”抛在了脑后。以至，在很多交流中，我总是在一个所谓的高处、懂处滔滔不绝，非常遗憾地忽略了“轻风”所言的闪光之处以及自身许许多多的不足与缺陷。坦诚讲，就诗歌而言，我只是比“轻风”起步早些，作品更多些，从本质意义上说，我们之间根本就没有真正的长短高低。但是，面对别人的谦逊与真诚，我竟那般有恃无恐地大言不惭，实在是现出了自己身上那种令人作呕的丑陋。虽然，我不是尺、“轻风”也不是寸，但在做人之处，他真的比我长了许多。其实，这种悲哀并不是我个人的，在一种看似进取的价值趋向的作用力下，“尺有所短，寸有所长”的被忽视俨然成为了一种社会的“必然”。宏目望一望我们置身的社会，如今处处讲究“我能”、“我的地盘我做主”，整个社会都在疯狂渲染着一种自命不凡、不可一世的人生观、价值观。这种人生导向的确有很积极的一面，也调动、激活了很多人身体中蕴藏的潜能，提高了人们能动性、社会的竞争性，可说是推动了社会发展。从正面理解，这种导向就是在强调、延伸“尺有所短，寸有所长”的意义与价值无论“尺”、“寸”，每个生命都有自己的长处、重要性，都能通过燃烧自我去发出瑰丽的生命之光。但是，物极必反。高度的自我价值的认可，究竟是否等同于对“尺有所短，寸有所长”的高度认知呢？此处，还难立论，我们还是先来琢磨、研讨一下成语本身。“夫尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龟策诚不能知此事！”灵均公此一说原解直译是指：尺有尺之短处，寸有寸之长处；事物有事物的不足之处，智慧有智慧不能明了的问题；算卦有算不到的事情，就是神也有它不显灵的时候。所以还是按照自己的心去行事，让心决定自己的行为吧，龟壳和蓍草实在是无法卜出所问的事情啊！”这段话照本意来看，就是说了“凡事都有所不及、不到之处”的一种比较普通的哲学道理。所以应当说是，是“尺有所短，寸有所长”这个成语以及它的引申义，才给了后人更具深意、更加深刻的人生哲理。今人对这个成语理解与认知，也是比作者屈原的文中用意有所延伸、有所不同的。都说“尺有所短，寸有所长”。然而，何谓“尺”，何谓“寸”？相对，一个很哲学的词汇。在我个人心目中对卜居中那一段话有着自己的一番狭隘歪解：尺长是因寸短，比丈尺还长么，丈又比何；得到了宝贝又如何，世间的宝贝多了，货比货得仍、人比人得死；显摆聪明需要笨拙去衬托，聪明还有更聪明，所以做人还是省着点好；算卦根本就什么也算不到，至多能去测试一下心盲的程度；至于神？请记住神是用来“信”的，不是用来相信的。所以说，这个世界没有独立的“正确”、万用的“真理”，世间万物都是相辅相成、彼此依托，没有至高无上、更没有无可争议！即使是伟大的灵均公的妙论箴言，后人也是很有见地地节选了“尺有所短，寸有所长”这句最富弹性、最可延伸、最易反思的话，去受用不尽。“尺有所短，寸有所长”在经过准确地哲学熔炼之后，的确闪耀着高级的理性光华，可以有机地去调和、箴诫人们在追求、实现自我价值的过程中所必然出现的困扰、浮躁、心态失衡。但前提必须是对自我有一个真诚、精确地定位，对“尺”、“寸”有一个中虔诚、坦然地感知。再侧一例。记得在江苏卫视的一个歌唱比赛中，一位很具个性的年轻歌手曾一本正经地说：我的伙伴（对手）都是我的兄弟姐妹、我们都是最好、最棒的！我对输赢无所谓，我是在用灵魂歌唱，我的唱法是“灵魂唱法”、我的音乐叫“灵魂音乐”。其实，他的言外之意很明显，就是说他已经在用灵魂歌唱了，他已经找到了灵魂，用灵魂去做事情根本就没有失败，用灵魂去做事情已经超脱了那些同类的本质、也不屑于别人的评价，因为对于一个找到“灵魂”的人来说，所有“灵魂”之外的事物与己毫无干系。要是问那个歌手唱得究竟如何？我不知道。本来我感觉他唱得不错，虽有不足，但还是很有灵性。可当他那么一说之后，我只好无语了。灵魂？人世间，谁敢说彻彻底底地了解了自己的灵魂呢，更何况别人的了。我不想评价那位歌手的说法对与错，我只想说，“灵魂”应该是一个人最崇高、最珍贵的东西，自己表述自己的灵魂与人无关，但是把“灵魂”用去比赛，本身就是一件和“灵魂艺术”背道而驰的事情。透过这一点，折射了一种很普遍的社会现象如今有许多人打着谦虚、虔诚的幌子去标榜自身，而他们口中经常挂着的对人地认可与尊重，恰恰是为了自己扩散个体美感所准备的。“尺有所短，寸有所长”，绝对不会是先去声明：“自己是寸、自己也不认为自己有多长，但自己是最真诚的寸、是高级的寸。”这种所谓的谦虚、本真，是很荒谬的，也很可笑。因为无论是歌唱、诗歌，以至世间所有的事情的长与短都是相对的：与众不同需要大同、俗气去映射；真挚、善良需要虚伪、丑恶去区别；高深莫测需要浅显易懂去对应总而言之，一句话：没啥了不起！我们每个人都是寸，却又是尺，还是点、面、无穷尽一番论述过后，我感觉从“尺有所短，寸有所长”中，最需体会得并不是让自己去重视别人的长处，而是先要看到自己的短处。只有看清了自己的短处