红楼梦大揭密之三十五.docVIP

红楼梦大揭密 （之三十五）本文作者：孙维中在解密红楼梦和“佛经”都涉及到“波斯”、“波斯眼”、“波斯匿王”。“栅栏”、“凭栏”。追根问源，这是最早的“密码起源”。笔者2013年就断言红楼梦就是一部中国历史的大密码本。作者受“腰带”、“木棒”和“栅栏”密码的启示，发明了世界上最早汉字解字、意音（译音）密码。又采用错乱历史年代，杜撰历史典故，发明新的成语和造字，使密钥再加密。所以，要解密红楼梦涉及到诸多历史人物，这些人物和典故都是解密红楼梦的重要部分。例如，北京前门的大栅栏，大观楼，张一元，内联陞，瑞蚨祥及北京的诸多城门，复兴门、崇文门、德胜门、午门、天安门的隐含着重大秘密，特别是“爱新觉罗”的起源都和红楼梦密不可分。我们现在所诵读的“佛经”，几乎都提到“波斯”，就是告诉后人，佛经是以“密码”方式，向外界传播的。作者感叹当时最能蛊惑人心的就是当时既得利益者利用原始宗教，来放大、编造不科学，违背自然规律的迷信传说，来破坏整个社会，制造事端，分裂国家。所以红楼梦作者在350年前就将“原始佛教”进行了彻底革新，吸收采用“波斯”、“栅栏”密码的方式，不仅在诸多历史的书籍中、最重要的就是在发展、创造佛经，将科学积极从善并符合自然规律的东西注入“佛经”中，让沉迷于原始佛教的人们经过几代诵读，逐步抛弃那些迷信传说。作者在350年前，就为我们后人铺设了一条通往和平、安逸的幸福之路。作者高瞻远嘱的断定，一旦全部破译红楼梦密码，让人们都很容易，明明白白的读懂佛经。这时，利用宗教，特别是佛教（包括喇嘛教）来分裂中国，制造混乱，都将成为笑谈。下面，我们继续揭密“佛”和“释迦牟尼”。西游记十二回：佛法兴自屡朝，弘善遏恶，冥助国家，理无废弃。佛，圣人也。非圣者无法，请置严刑。屡朝是何意？康熙字典屡：集韻、韻会并龙遇切，音虑。数也。增韻：烦数，又疾也。诗周颂屡丰年。书益稷屡省（醒）乃成。注：屡，数也。当数顾省汝成功也。或作娄。（数：为米、女、文。前面已讲多次，米，为种子，女，为书，文在尸下。）意喻地下“母文”中有原始佛经和新的佛经。让人们看到原始佛经到底宣扬的是什么。下面，我们再来看一下“圣”字。康熙字典圣：（k ）广韻、集韻并苦骨切，音窟。说文：汝，颖閒，谓致力于地曰圣。扬子方言：圣圣，（窟窟）至力无余功貌。（按）古坏。（音怪）切，非（隐）。又同文举要人又部，训居也，循也。今作在。合在、圣为一字。因俗怪字作佐（佐：左边是忄旁）而误。（圣：窟的解释：就是地下闲置的母文。无：指“虞”即常熟。法：去清。训居：说“工”、尸下“历史”。）解释到此，我们会醒悟“圣人”是“窟”中的“母文”。下面，我们看一下红楼梦重要密码“西”字。康熙字典西：唐韻先稽切。集韻、韻会、正韻先齐切，并音粞。类篇：金方也。说文鸟在巢上也。日在西方而鸟栖。故因以为东西之西。尚书大传：西方者何，鲜方也，（鲜，音仙，注：明也）或日鲜方讯讯之方也。讯者，讯人之貌。讯：言凡玉篇等书西字另一部，今从字汇、正字通附入西部。“西，并音亚说文覆也，六书正为（为：左边有个言字旁）”：从一，从冂，从凵，上下覆之，会意。凡覂、覆、西殷（西殷：是一个字）之类皆从此。两字告诉我们“西在地下”。米：历史的源头，金屋书，燕巢（巢：为工果）都在西下。从一，从冂，从凵即从下的“母文”到上。隐指皇上。没有一、即源头，都无从谈起。“一”就是“元”、“源”，就是绛云楼几万余册书并汤若望等人从欧洲拿过来的3000册书籍。都在“圣”中。隐指“齐天大圣”（窟）。红楼梦五回：名曰千红一窟。下面，我们再来重温西游记第九回：玄奘答道：“我也不是自幼出家，我也不是中年出家，我说起来，冤有天来大，仇有海样深！”。“念玄奘一十八岁”。（一为元，又为水，十为地。八为莫失莫忘，仙寿恒昌八个字）玄奘根本没有出家。我们来看一下“奘”字。康熙字典奘：cng唐韻徂朗切。说文：妄疆犬也。从犬、从壮，壮亦声。又zng集韻在朗切，音壮金（壮金：为一个字）。又qing广韻慈良切。集韻慈良切，并音墙。“奘”字意喻“藏”字。在廊下。在墙边。犬为畜，即有玄田。玄奘即玄田的“母文”。红楼梦二十七回：“颦儿，我看你往哪里藏！”“你们把林姑娘藏在哪里了？”“别是藏在这里头。”“一定是又钻在山子洞里去了。”西游记六十六回：那时群妖将唐僧三众收藏在后，把马拴在后边，把他的袈裟、僧帽安在行李担内，亦收藏了。一壁厢严紧不提。（三：指“工”。国家大厦大业。众：指多。“李”：“十八子”，指地下书。解读袈裟，僧帽都玄藏在地下母文之中的意思。一壁厢隐指西厢记）西游记第九回：玄奘（藏）道：“我母（母文）姓殷。（殷盼），名唤温娇。红楼梦一回温柔富贵（指书、母文）我父姓陈（沉）名光蕊。我小名叫做江流，法名（法：去水，去清之意。）取玄奘（藏）。请读者注意法名即“去清夺天下、取玄藏“母文”。”读到此，我们惊呼“不废江河万古流”的中华文化“母文”在地下。在常熟虞山脚下。前面我们几讲过玄奘，因解译“佛经”，所以再次提及玄藏。以再次警示读者。由此，我们更有足够的证据，证明“圣祖”玄烨同红楼梦及“母文”的血脉渊源。西游记第七回：或长或短随人用，横竖横排任卷舒。（隐指地下宫中的“母文”。）又：一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。康熙字典：欺，大学毋自欺也，（因是自己放的火，把母文藏入地下。）康熙字典心：唐韻息林切。集韻、韻会、正韻思林切。说文：人心火藏。徐曰：心为大火，然则心属火也。玉篇、广韻并训火藏。（训：言工）又，荀子解蔽篇：心者，形之君也，而神明之主也。（隐指明朝皇上）又，释名：心织也，所识织微无不贯也。（无：指虞）即常熟。不：康熙字典承华者，鄂也。指董鄂妃即柳如是。贯：隐指来自常熟。并隐指地下“母文”，为“母贝”，说文：贯钱贝之贯。是红楼梦一回，三月十五日钱谦益绛云楼火逸地下的“母文”。斗康熙字典音陡。（隐指，下边）说文：大升也。群经音辨：升十之也。前汉律历志：斗者，聚升之量也。又，宿名。（隐指寄宿在地下的“母文，十为地，待升。”）牛康熙字典、唐韻语求切。说文大牲也。牛件也。件事理也，象角头三，封尾尾之形。注：徐锴曰：件若言物一件二件也，封，高起也。又，说卦：坤为子母牛。又，牵牛，宿名。（大牲：大畜也。“玄田”，三为“工”。高起，指高出地平面。坤，“地子母”。“宿名”。仍为寄宿，指寄宿在地下，并高出地面的下边有“母文”的玉宫殿。）“一个竭力匡扶玄圣界。”匡康熙字典唐韻去王切。集韻、韻会、正韻曲王切，论语：一匡天下。这句话的意思是除掉多尔衮。扶玄烨、圣祖康熙。所以说康熙字典是红楼梦最大的释本。下面我们看一下康熙字典是怎样解释“释伽牟尼”的。释康熙字典：唐韻赏职切（请读者注意唐诗“世人解听不解赏”）职康熙字典增韻执掌也。说文释：解也，从采。采取其分别物也。又，释迦佛号。今僧家皆称释氏。（何为释氏？）康熙字典氏：集韻、韻会、正韻上纸切，并音足。由此可知，释为解释，释氏为纸上。“纸上说的释迦佛号”。伽：迦。康熙字典迦广韻、集韻、韻会、正韻并居牙切，音嘉。增韻：身毒国瞿昙，号曰释迦。文中子周公篇：齐戒修而梁国亡，非释迦之罪也。又，广韻、韻会并居伽切，音义并同。（戏称释迦并非真佛主）（居牙：居，尸、古。牙为红楼梦密码：“门扇”。在这里指尸下“母文”中有详解“释迦”之意）伽，康熙字典正韻具牙切，并音茄。伽蓝，神名又梵书那伽，龙也。又，南方草木状：木西域谓之向乞力伽。（前面我们已解译木为栋梁。西域为地下。）又，本草：覆盆子，一名毕楞伽。又，摩伽，異兽名。康熙字典对迦、伽的解释，同样隐指“龙”也，即玄烨和地下的母文。下面我们看一下“牟”字。牟康熙字典：集韻、韻会迷浮切，并音谋。又玉篇：取也，夺也，过也。战国策：上干主心，下牟百姓。注：牟，取也。玉篇：进也。释文齐人呼土釜为牟。后汉礼仪志：扈八，牟八。又，今集韻莫后切，音母。（牟是谋。取也：隐指取地下“母文”。夺也：隐指夺满清皇位。又，弥牟：隐指战胜多尔衮。扈：户、巴。隐指天下为户，即皇天和地下。巴：隐指川即“工”字。国家大厦，大业。八为：红楼梦七回：“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字。即莫要失去和忘记地下“母文”。莫要忘记怎样夺得的天下。）尼康熙字典：广韻、集韻、韻会并女夷切，音泥。说文：从后近之也，从尸，匕声。徐锴：尼犹昵也。广韻：又和也。又，女僧也。韻会、正韻女乙切，并音匿。（尼字告诉我们尸下（即柳如是坟下）藏匿有匕首一样犀利的“母文”。因柳如是同母文葬在一起，所以“又和”也。又隐指有了“母文”，天下大和。）西游记七回：碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。（碧：王、白、石。王：隐指皇位，又隐指十二。十为地，二为火。借火逃逸藏到地下的“母文”。石，石头记又隐指“母文”是国家之盤石。藕为莲。警示后人读懂“金丹为金屋藏娇，藏江山。”）西厢记五剧第一本貌堂堂，声朗朗，头直上只少个圆光，却便似捏塑来的僧伽像。（貌：康熙字典考異：完完，诸本作“貌貌”。意思是大堂下宝中有元。朗：康熙字典：朗，明也。即“元始”的书。光：是红楼梦密码“宝”。圆宝，即指宝贝“母文”团圆。又隐指明朝和钱（元宝）指钱谦益。僧伽像：指，僧家释伽牟尼是捏塑（即编造）出来的。）请读者用警、醒