陶渊明诗歌中鸟意象的含义.docVIP

陶渊明诗歌中鸟意象的涵义摘要：陶渊明所追求的现实生活是平淡的实在的，所以他的笔下除了一些神话和传说的鸟,其余衍射出所有的鸟飞翔的形象,实在又具体。人们觉得其形象飞行生动感人,但同时又感觉日常生活中随处可见,没有从外部而来的陌生感到不适。读他的诗,自然也可以把握诗人脉搏的节奏。关键词：飞鸟意象诗歌一、陶渊明的诗歌创作陶渊明,又名潜、字元亮、号五柳先生生活在晋朝宋代改朝换代之际,这时的政治环境非常复杂,少年时代的陶渊明是在柴桑的农村里度过的,“少无适俗韵，性本爱丘山”是他那时候生活的反映。东晋建立后的数十年间,诗坛一直是以玄言为主,正是陶渊明的出现才使得诗歌艺术脉络重新接上,并且增加了许多新的充满生机的因素。辞去彭泽县令是陶渊明一生前后两个时期的分界,只因为“不为五斗米折腰”,便卸职回家,在这之前,陶渊明对隐居的生活其实是有顾虑的,他想当官,但又讨厌这样浑浊的世界,他想归隐,又想在政治上能有自己的一番作为,终于在最后辞去彭泽县令,陶渊明彻底归隐了,在后来的诗歌上虽然有表现任职想法的,但更多的是对自己的隐居生活的劝诫和对田园生活以及自己农务生活的描写,可以说,前后陶渊明的思想经历了从“伪我”到返璞归真的“真我”的过程。1陶渊明的诗歌沿袭魏晋诗歌古朴的风格而且进入了更加纯熟的境界,在陶渊明的诗歌中,他成功将“自然”提升为一种至美的境界。鸟是古典诗歌意象群中的一个,其象征内涵是经过长期积累渐渐丰满起来的。“窈窕淑女,君子好逑。”关雎中的鸟代表了对爱情的理性追求。“鸳鸯在梁，憩其左翼。君子万年，宜其遐福。”鸳鸯中的鸟儿是宁静的，烘托出对长者真心的祝福。楚辞中也有鸟的意象，但已经比诗经中的运用技高一筹，与作者的心融得更近，更接近于一种“有我之境”。2屈原中鸟的意象,是来表现自己的个人诚信操守的，如“香草”和“恶草”的对比，离骚中“鸷鸟之不群兮，自前世而皆然”一句，也是用山鹰和家雀胸襟的对比来突出作者自己的高洁之性,这些绝对是超出诗经的。可以说屈原的鸟, 既表现了远离喧嚣世界的高洁操守又昭示着积极入世的执著坚持。汉代,由于谶纬之学盛行,诗中的鸟意象较前一代没有大的发展,直到东汉晚期,才出现有关鸟的意向的高妙之作。蔡邕翠鸟中“幸托虞人机，得意君子庭”之弱小的鸟，曹植野田黄鹊行中“飞飞摩苍天，来下谢少年”之快乐的鸟，其形象寄托遥深，丰满鲜活，既突出了“有我之境”，又似童话、寓言诗般曼妙天真，这无疑是当时社会的动荡拓展了文学家的诗歌视野。3人逢乱世，人处危时，思想就变得丰富而充满激情。汉末的“乱世文学”的确创造出了伟大的作家和经典的作品。接踵而至的又一个乱世，西晋的短期统一并未改变这个大时代乱世的整体性质。然而，乱世的文豪们早已铸就了直面乱世的超然心态阮籍是超然的，左思是超然的，“手挥五弦，目送归鸿”的嵇康更是超然中的超然。于是玄学的发展，终于迎来了“仙袂飘飘”的魏晋时代，伟大的陶渊明横空出世。他惊起了一群群蛰伏已久的飞鸟，惊起了数百年文学思想的意义,而成为一个未来一代的文学历史的主人。二、陶渊明诗中鸟的意象的审美内蕴陶渊明是一个崇尚自然的“无我”的诗人。他的人生自然,真诚,洗涤了魏晋时期文人的矫揉造作，他的诗歌,是与大自然对话的核心。它的诗文中的鸟的意象，似乎是“比兴”但又非比兴,似乎成为于主观又似客观,鸟的意向似梦似真,如果仍然没有,前所未有的文学素质,让人眼前一亮。4陶渊明有着真心崇尚自然的人生境界所以,他看鸟是一种“远远欣赏”的态度来看,这个距离可以产生新诗境的美。陶渊明诗歌的早期的鸟儿用于表示用世之心，功业追求。鸟的飞远的成就追求是诗人功业追求的象征，鲲鹏展翅九万里，境界何其高远。陶渊明最后的归田，从形体上、精神上都释然了。找到真正的诗意生存后，陶渊明笔下的鸟,则是另一个形象。诗中的鸟,充满活力,跃动、单纯、无忧无虑,再也不用担心遭罹网罗,也不会在夕阳时漂流。“翼翼归鸟”实际上是陶渊明思想成熟的反映,他终于找到了止泊之处田园,他的生命和精神的依靠1、陶渊明中诗歌的鸟是个性化的意象生成陶渊明所追求的现实生活是平淡的实在的，所以他的笔下除了一些神话和传说的鸟,其余衍射出所有的鸟飞翔的意象,实在又具体。人们觉得其形象飞行生动感人,但同时又感觉日常生活中随处可见,没有从外部而来的陌生的不适。读他的诗,自然也可以把握诗人脉搏的节奏。从文学创作的实际过程看,诗歌意象的生成在很大程度是通过移情效应而实现的。寄情于景通过观察事物,兴感,使主题和对象真正结合。诚如在诗人杨万里云:“我初无意于作是诗,而是物是事适然触乎我,我之意亦适然感乎是物是事,触先焉,感随焉,而是诗出焉。”正是这种“心”与“物”、“情”与“景”、“意”与“象”相互交流融合,从而导致感兴体验、审美意象才得以生成5。在这点,陶渊明坚持普通的日常生活,或者和朋友驾车去远游,或用锄头伫立地头, 大凡都能以悠然闲适的心态去观赏外物、体验生活。这种生活方式和心态, 使他的大部分思维活动都能从观物览景开始,并以澄明的心境,置身田园山水中,在大自然和社会生活中随所感触,寓目入咏,即事兴怀,通过偶然性的契机创造审美意象陶诗中的飞鸟，是现实的写生的，不是点缀的，外加的。诗人仿佛是高明的速写家，用白描手法勾勒出鸟的形象，这具有非常鲜明的个性。2、陶渊明诗歌中的鸟是传情达意的媒介陶渊明充分认识到文学意向在传情达意中的媒介作用。陶渊明是从现实和生活以及他们的情感洞察物理世界,理解生活。几乎每首诗都充满感性的意象。如归园田居五首其三:“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。”仅8句40个字就有豆、南山、草、月、锄、草木、夕露、衣等八个接连而至的意象。陶诗中的意象,尤其是多次出现的意象都融合着诗人的志趣、个性和审美观念等,具有丰富而深刻的内涵和意味。6这样的意象在陶诗歌中形成一个大系列,如鸟类、菊花、松树、云、风等,它们之间的连接这个系统,形成一个象征。所谓的象征是可见的无形的,借有限的表示无限的,借瞬间抓住永恒,使我们只在梦中或恍惚的时刻瞥见的宇宙是近在咫尺的现实世界中。正如麦草的春蕾蕴蓄着芳菲的春信,预击穿过树冠秋叶之静美。所以它被赋予有形的蕴藏的,不是无聊的抽象概念,而是一个丰富而复杂,深邃的,真正的灵境。陶渊明正是借助了意象媒介效果,有效地完成了诗歌传情达意和创造境界的使命。3、陶渊明中诗歌的鸟有着物我浑融的境界陶渊明笔下的飞鸟，无论是“羁鸟”、“倦鸟”、“失群鸟”还是“高鸟”、“归鸟”、“翔鸟”从字里行间,很容易找到,明里是写鸟但暗里却印证的是诗人自己。飞鸟是客观事物的属性,又是主观的,反映了诗人的思想感情和个性。饮酒中诗人与飞鸟犹如一物，置身与宇宙。鸟其余山林，又恰如诗人居于田园、自然，山林为飞鸟的栖身之巢，田园则为诗人生命与精神的止泊之处。鸟即诗人,诗人即鸟,主体真正融入到自然的客体之中，形成一种和谐浑融的审美境界4、陶渊明中诗歌的鸟是冲淡自然的语言陶诗表达意象多用白描手法,这种手方法反映在语言上便是普通，质朴。陶渊明却撇开了整个时代争奇斗艳、彩丽竞繁的风尚，选择了自然语言风格的语言，形成了冲淡自然的语言风格。陶诗描述鸟飞类的形态多用叠词。诗歌中有这种叠字的诗,只为传神写意绘画,不注重雕刻细节,形成了舒缓的节奏和旋律,增加诗句绵长华丽的魅力。其次,描写飞鸟句式松散有序。陶渊明写诗鸟句子多为散文化的句子,不讲究对立面,只是在整首诗反映了整体意境,以完整的章节,意境的浑成形成自己的特点。然而,陶渊明并非不能工整对仗,他写的一些鸟的诗句也会将无意中有齐整之美,最典型的是便是鱼鸟的并列出现的形象。从意象的组合看,鱼鸟并列出现，相辅相成,如相同的旋律重复鸣奏，冲击读者的心灵,导致造成强烈的印象,但也从诗人的情感意象组合中十分自然显现流露出来。75、 蓦翩思远蠢是陶渊明诗歌中鸟昂扬积极的意象对于先祖父辈,陶渊明也有很多赞美的诗歌,最多体现在他的诗歌命子中，悠悠我祖,爱自陶唐。邀焉虞宾,历世重光。御龙勤夏,采韦翼商。穆穆司徒,厥族以昌。纷纷战国,漠漠衰周。凤隐于林,幽人在丘。逸虫绕云,奔鲸骇流。天集有汉,眷予憋侯在这首诗中,陶渊明的祖先,上溯陶唐,到陶舍,及陶青,至陶侃,极尽溢美。相同的意义,诗人在赠长沙公并序也有表现,看看祖先的荣耀,赞美祖先的美德,这些都是发自内心的话。又如读山海经云:“精卫衔微木,将以填沧海。刑天舞干戚,猛志故常在。”精卫鸟的名字,古老的神话传说衔木头和石头填入东海,隐喻意志坚决，不害怕困难。从两个意象中我们可以理解陶渊明“道必怀邦”、“大济苍生”大的宏大政治目标,传达出年轻的陶渊明逸兴壮思，积极广泛的广阔胸怀。于此,鲁迅直言不讳的指出:“除了”客所佩服的悠然见南山”之外,也有“精卫衔木,填满大海,形成天舞干戚之类的陶渊明领顽“翩翩飞鸟”,雄志豪迈,“微雨洗高林,清飘矫云翩”,“远之八表,近憩云岑”,“云鹤有奇翼,八表须臾还”,侠义豪情满怀。6、林鸟喜晨开是陶渊明诗歌中鸟阪依园田的意象当诗人重复很多次的进入仕途,代表他历经磨难,而政治愿景没有实现多次回归山林野外,做农人事中一去三十年。羁鸟恋旧林，这也是陶渊明经常借鸟意象来予以传达。屡受打击“误落尘网池鱼思故渊”鸟和鱼都是动态的东西,分置定语，而诗人用“羁”和“池”,将动态事物转向静态对象,表现自然的天性被泯、但之前的诗人自由被困。后“恋”、“思”将其拟人化，能表现渴望自由和天性的向往,并在同一点化出诗人归于田园回,回归自然的情感。这可以在感士不遇赋可得到佐证:“密网裁而鱼骇,宏罗制而鸟惊”,强烈的个性,渴望自由的陶渊明来说,官场的仕宦对他的身体和精神是无限的约束限制。命子云:“纷纷战国,漠漠衰周,风隐于林,幽人在丘。”“邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之”,l这也是传统知识分子的普泛认识。比如归鸟篇:翼翼归鸟,晨去于林。远之八表,近憩云岑。和风不洽,翻翩求心。顾侍相鸣,景庇清阴。翼翼归鸟,载翔载飞。虽不怀游,见林情依。遇云领顽,相鸣而归。遐路诚悠,性爱无遗这首诗与归去来兮辞作于同时期,在义羲二年,其时陶渊明已经辞官,过上了隐逸的躬耕生活。归去来兮辞写:“云无心以出峡,鸟倦飞而知还。”是说,他曾多次出仕,不一定都是故意的,就好像无心出帕的云朵一样,而今天的归隐,也不是一个被动的,像一个疲惫的飞鸟归巢一样。宋代此庵守净说:“流水下山非有意,片云归洞本无心。人生若得如云水,铁树开花遍界春。”“这是一种自然达官的生活态度,在田园乡野,和他过去激烈的生活对比，,一边是怡然自乐的,一边欺骗的,一边是宁静,一边是危险的,因此这样一来，诗人或更倾心于前者。与归鸟中疲倦的鸟知道归林一样，一切出乎于自然，然而又归于自然。87、 栖栖失群鸟是陶渊明诗歌中的鸟索居孤苦的意象自然任仕也好，居于田园也罢，飞鸟毕竟不是一个纯粹自由的悠然和纯粹的超然。陶渊明的身世孤苦,丧弟、丧母、丧妹、丧妻,亲人接踵逝去，再加上生活困苦,志向不获,生命不能承受之重,事业、生活的困难,雄心壮志成空。这些鸟是陶渊明借飞鸟来表达。岁暮和张常侍:“向夕长风起,寒云没西山。冽冽气遂严,纷纷飞鸟还。”“向夕”、“长风”、“寒云”、“西山”、“气严”,寒冷苍白的意象渲染了悲伤时空意象,在这样一个寒冷的气候中,鸟儿也不再得到领顽远行,纷纷落潮而安。前不见古人,后不见来者。在经历了飞鸟、羁鸟、归鸟之后最后终结至“失群鸟”如果说飞鸟意象是儒家官员的象征,那么归鸟、失群鸟就是道家出仕的象征。鸟类飞行的轨迹的象征陶渊明儒学玄双修,从达则兼济天下到穷则独善其身的思想转变。三、陶诗中鸟意象的作用1、飞鸟寄寓诗人对理想的追求所谓“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”鸟的高飞远举，展翅万里。自由地在天空翱翔，象征诗人的工业追求崇高的理想和抱负9。诗人回忆青年时代的情怀文字和诗人最开始使用鸟类形象时你可以想象出年轻的诗人在释褐之际的充满激情的精神的面貌，鸟飞向天空展现出雄心勃勃的年轻诗人远大抱负和宽广的胸怀。在意象的设计建立上，以动态意象之鸟比喻人生的高远之志，平淡中又透出雄伟奇特诗人怀着眷恋用不羁的志向和抱负走入社会。我们似乎看到他急切的脚步。感受到了他不安躁动的心跳。2、羁鸟之理想与现实的矛盾诗人虽然身在官场，但内心却充满深沉对田园的爱久游恋所生，如何淹在兹。诗人感觉时间匆忙而不能随心所欲的看到高林洗润于微雨!云翩矫翼于清风，山川品物各得其所。而自己却身不由己所以羡慕自然万物自愧不如叹息。陶渊明居官本来是为实现政治抱负，获得生命的价值后实现更多的自由。但事实上他非但没有拥有这样的自由!反而失去了原始的更多宝贵的自由。这个时候陶渊明望云惭高鸟，临水愧游鱼。长期的官场生涯，让他意识到居官不能实现他期待的自由，他并不像大鹏一样“扶摇直上九万里”，“栖栖失群鸟，日暮犹独飞,徘徊无定止，夜夜声转悲”。在这里的“失群鸟“则是诗人高洁的自守，不与黑暗势力同流合污的象征，追求理想，思清远，避喧嚣，离群单飞但却不能摆脱世俗的缠绕。无法忍受孤独的煎熬，他只能如网中的鸟，很长一段时间在笼中，“栖栖惶惶，去来不知所从，不得返自然在这种痛苦的思想转换中，他他从“惊鸟”“失群鸟”“羁鸟”这些形象中寄寓了他的喜怒哀乐。是诗人精神流浪与漂泊,徘徊的象征。“失群”“独”“无定”“孤生”这样一个凄凉的心情的字眼，表达诗人的无限沮丧和孤独的心情。103、归鸟之安顿灵魂的精神家园今天的官员和隐士本质上是“适性”与“失性”的抵牾在“五度出仕”的陶渊明的本质最终实现。陶渊明终于认清自己的本性只适合隐居。他不再羡慕外面的世界，于是不再出仕，摘冠归田，回归的情感油然而生，也许只有融入大自然才能真正体味多彩的生活。结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。陶渊明没有某些人仕途失意，居于山谷，聊以自慰的情绪，他是主动的回归。诗中的他以归鸟自居，寄托了他回归田园的悠然情怀。在倦飞归鸟之栖中诗人觉悟出与奔走在仕途绝