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真正虔诚的几个记号 雅各书1：26-27节(2012-02-08 13:46:00)转载标签：杂谈分类：雅各书讲道在前面，圣经刚刚提醒我们：不要自欺，人听道也要行道。也就是说，真正信靠主耶稣的人，必定也要顺服主耶稣，将信靠和顺服分开就是自欺，是我们要避免的。接着，圣经又提醒我们：不要自己欺哄自己，自以为虔诚。从古至今，这也是人极易犯的错误。我想在圣经中，第一个自以为虔诚，觉得自己所做的必蒙悦纳的人是该隐，他将敬拜与行为分开，从不反省自己，错的只是他人或上帝。第二个大家比较熟悉的人物，应该是扫罗，他留下亚玛力王，上好的牛羊等，是不顺服上帝，他却振振有辞的说：是为献祭给上帝。他也曾在面对强敌非利士时自己勉强献祭，以为如此可以得蒙上帝喜悦，又能凝聚人心，而事实是恰恰相反。在新约我们最常听见的就是假冒为善的法利赛人。我们也常激烈谴责法利赛人，嘲笑扫罗没有信心，又鄙视该隐所做的一切，但我们要小心，我们自己是不是也常如此呢？圣经再次毫不客气的劝戒说：不要自己欺哄自己。我们正在欺哄自己吗？自以为有信仰？自以为是在侍奉上帝？自以为比别人更加虔诚？要小心，保罗也曾提醒信徒，要省察自己是否真的有信心。那么如何判断呢？这段圣经虽然没有全部归纳真正虔诚的所以有素，但至少提出几个很明确的判断依据。一、能勒住舌头。能勒住舌头，就是能节制，使舌头说当说的话，结合前文，这里的意思至少是：能快快的听，慢慢的说，且慢慢的动怒。也就是说，当我们落入百般的试炼中时，我们的回应是经过深思熟虑的，我们不是自己随意的判断说话，而是回到圣经，用圣经的原则为依据，进行判断，做出回应。该隐和扫罗的失败就是违背这样的原则。这也是听道且能行道的表现。另一个方面的意思，应该是当我们看见弟兄落在试炼中，我们能凭爱心说诚实话，随时造就人。在以弗所书当中，这是一个蒙召得救的人，在基督里过新生活的一个重要表征。二、活在父面前。真正的虔诚是活在父面前，也就是说与上帝有正确且正常的关系是我们有真信仰，真虔诚的真正原因。我们的信仰绝非单单是概念性，我们的虔诚有也绝非单单是礼仪性的。在约翰一书中，我们看到，真基督徒都是在主里面，活在真光当中的，是基于与永活的上帝有活泼的关系，这是我们的信仰的果效与教育完全不一样的地方。在古时的信心伟人，圣经常用“与耶和华同行”来描述，这种与神同行，将耶和华常摆在面前信仰体认，才是真正虔诚的本质。三、关怀社会。就是看顾那在患难中的孤儿寡妇-是因各种逼迫引起的，或是社会不公造成的。若是前者，更提醒我们，当弟兄因逼迫而他的家人受苦时，我们不可袖手旁观，我们不可明哲保身，这不但违背弟兄相爱的原则，也会是：凡要救自己生命的，必丧掉生命（可8：35节）。另外，当万民受审判时，基督将绵羊和山羊分开，绵羊，用雅各书的话来讲就是看顾患难中孤儿寡妇，山羊就是违背这一精神而被弃绝在外面的黑暗里，这更敲响我们的警钟：以为没有行道的听道能救自己，不要自欺了，趁着今天悔改。我们绝不可以自绝于这个社会，躲在象牙塔，自以为属灵，我们一定需要走向社会，使我们自己个人和教会整体在各个方面，特别是我们需要更多的以教会的名义做一些事情，能够给这社会、给这世界带去光，带去盐。这是我们的责任和使命。四、保守清洁。真正的虔诚是清洁没有玷污的，我们走入这个社会、这个世界，并非要与他们认同，也绝不可以与他们认同，反而要保守自己不沾染世俗。也就是说，在走入社会、世界时，我们当努力使自己的思想和行为，或者说我们的世界观、人生观、价值观等，必须回到圣经，也就是我们在听道，明道，行道的过程中使自己被上帝的话所引导、改变和约束，然后在看顾孤儿寡妇的过程当中，又竭力保守自己不被世俗所沾染。所以真正的虔诚是象耶稣，而非象法利赛人，自己圣洁、纯洁，持守圣经的原则，与罪人是朋友，却不犯罪。但不是单单在仪式和规条上的分别，是心灵和行为的真正合乎基督的样式。从这几个角