恢复民族科学主体地位对于复兴中华文明具有不可替代的战略意义.doc

作者：袁立 来源：中国科学院科学新闻杂志 发布时间：2007-9-25 10:48:59恢复民族科学主体地位是创新的需要（原题为恢复民族科学主体地位对于复兴中华文明具有不可替代的战略意义，发表时编辑改为现题）只有理解民族科学才能真正理解中华文化自洋务以来，不承认中国有历史的、不承认中国有科学的、不承认中国有文化的、不承认中国有文字的所有这些论调都有一个共同的名字民族虚无主义。为何会这样？应该说并不完全是他们自己的原因，此乃教育使然。不信吗？你看这段问答：英国人类学会会长问荣格：你能理解像中国人这样高智商的民族为什么没有科学吗？荣格回答：他们有科学，只是这种科学你不理解。像荣格这样的外国学者都能认识到中国有着不同于欧洲的科学体系！我们有些同胞却不承认自己民族的科学成就或者不承认本民族的独立科学体系这难道不是我们的教育有问题吗？中华民族的自然科学在洋务以后令人震惊和痛心地全面退出了主流学术体系和教育体系，这使当代国人不仅对自己民族科学的认识远逊于对西方科学的了解，甚至许多人对本民族科学的了解完全不如荣格这样的外国人！看到这里一定有人会问：中国在洋务以前有自然科学吗？国学不是只有义理、考据、辞章吗？它们仅分别相当于今天的哲学、历史和文学啊！不错，清代的国学的确只有义理、考据、辞章。但是，清代是国学衰落的朝代，清朝以前的国学视野要比清代宽阔不知多少倍！隋唐宋明的科举制度中都有天文和算学等等，这显然是自然科学，只有元清两个异族统治的时代科举才只有八股策论。再看明代的学科分类。明代的国学分为质测、通几和宰理三学，质是区分，测是测量，质测就是自然科学；通是通达，几是根本，通几就是哲学和人文科学；宰是主持，理是管理，宰理就是社会科学。而国学的末法时代清代的义理考据辞章不过是明代国学中通几之学的一小部分而已！而质测通几宰理的治学顺序也不是偶然的，自然科学在明清之交尚以“质测之学”的名义排于“通几之学”(哲学)和“宰理之学”(政治经济类)之前，而这一排序可以上承到先秦各家学说的治学通例，体现了国学的基本精神和自然科学在中华学术中的真正地位。例如，儒家四书中的大学明确提出了儒者当依格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八大环节从事学术活动，并规定先后次序不能颠倒。道家更倡导必须按照“人法地，地法天，天法道，道法自然”的次序追寻真知，也即指出了人文研究必以自然科学为基础和指南的道法自然原则。因此，中华学术的根髓在自然科学。国学是以自然科学为根本，人文社会科学为枝叶，科学发现和技术发明为花果的有机科学体系。西方把学术分为哲学、人文科学、自然科学、社会科学、技术科学五大类，并认为五类学科各自遵循着不同的治学规律。即哲学和人文、社会科学不可能完全套用自然科学、技术科学的治学方法，更不能将人文科学的手段用于自然科学。在中华科学学术体系中，社会政治科学必须以自然科学的研究成果为基础，其中对人文学术的把握又是从自然科学成果到社会科学成就间的必然联系环节。中华自然科学是独立于西方科学的不同于西方科学的完善严谨的中华民族自然科学体系。又称自然国学，即国学中的自然科学。中华自然国学和西方自然科学都是以哲学、数学、逻辑、实验及具体学科领域五种要素建构成的科学体系。二者之差别在于这五种要素的内在结构均不相同：中国哲学以形而上下为分野；欧洲哲学以唯心唯物为分野。中国数学以数理逻辑为主体，以计算数学为辅用；欧洲数学以计算数学为主体，以数理逻辑为辅用。中国逻辑是多维立体逻辑体系；西方逻辑是一维线性逻辑体系。西方的实验体系是眼睛、手及耳朵功能的延伸和外化；中国的实验体系是人整体功能的扩展和外化。西方的学科群体以原子论物理科学为核心；东方的学科群体以元气论生命科学为核心。人类20世纪的泛原子论科学是西方擅长的认识世界方式，正在兴起的21世纪的元气论科学却正是中国人擅长的认识世界方式。我们当把握这一千载良机，全面接续民族科学的血脉精髓，重建中华自然国学，提高民族自尊心和自信心，迎接中华文明的伟大复兴!不知东西方科学发展史而轻信西方学界假说的时代该结束了，以西方汉学替代国学的世纪该终结了！恢复中华科学的主体地位是历史赋予我们的紧迫时代使命恢复中华科学的主体地位是建设和谐社会的根本基础。传统中医认为，仁义礼智信五种道德通过人体五脏与五行相对应。即是说，中华道德观不同于西方以上帝最后审判为根本依托的宗教惩罚道德观，中华道德观以人的身心健康为根本依托，具有彻底的唯物主义基础，是真正的科学道德观念。恢复中华科学的主体地位是当代教育的需要。要让我们的孩子了解中华文明不仅有着以西方标准衡量的伟大成就而且有着赖以做出这些成就的不同于西方的科学体系。要尽快在大中小学课本中加入自然国学内容，改变现在已经遍及全球的中华经典诵读运动只读诵四书五经等人文经典的现状，经典诵读工程不仅要解决人文关怀和道德教育问题，也要同时解决自然科学的素质培养问题。恢复中华科学的主体地位是当代科学探索的要求。中华民族科学能够在当代前沿科学探索中做出重大贡献。原因有三方面：一是中华自然国学的自然观和科学观本身就是把宇宙自然界看成一个不可分割的复杂巨系统，因此其元气论哲学观念、立体数学推演体系、多元逻辑体系、整体实验实证体系和以天人合一的生命科学为核心的学科体系，均比西方相应的原子论哲学、计算数学体系、线性逻辑体系、分割实验方法论及以物理学为核心的学科体系更适合复杂性科学研究。二是西方复杂系统研究中依然存在的泛原子论科学观、物质观和方法论局限，已经对东方科学和方法论的介入形成了客观的现实需求。三是复杂性科学研究和其它前沿科学进程表明，当代科学正在逐渐背离西方传统科学观而接近中华科学的传统观念。恢复中华科学的主体地位是反对民族虚无主义的必须条件。民族虚无主义的三种主要形式民族文化虚无主义、民族历史虚无主义和民族科学虚无主义都是以民族科学虚无主义为根本依托的，要根除民族虚无主义，首先就要恢复中华科学的主体地位。恢复中华科学的主体地位是对科学的本质精神创造精神的真正尊重。创新是学术的灵魂和第一规范。学术活动本身是一种创造性的革命活动。创造发明发现突破实为科学的第一规范和首要使命，宽容则是学术民主的基本保证。恢复中华科学的主体地位必须与弘扬创新精神结合起来，并非机械照搬过去的科学方法甚至古老的工具，而是重点在于理解和认识中国古代科学与西方科学的不同点，把中国传统思想方法与现代技术结合起来，发挥出中华文明的优势，做新世纪的真正主人。为人类科学的发展寻找新的生长点。恢复中华科学的主体地位是反对西方宗教文化侵略的有力武器。西方科学的本质是基督教欧洲科学，西方主流学术对所谓“伪科学”和“亚科学”的排斥来源于古罗马教庭对科学革命者的宗教审判。科学精神的本质是否定和超越现有科学成果的创新精神和对主流学术的批判精神。我们在借鉴西方科学的时候，要时刻警惕其基督教犹太教世界观和欧洲中心主义学术观历史观的消极影响。甄别扬弃其反科学的成分。恢复中华科学的主体地位是在科学探索中进一步解放思想的需要。真理是一元的，科学是多元的。这正如山峰顶点只有一个，攀登的道路却有多种途径。而各种知识体系也只是寻求真理的不同道路上的泥土。也就是说，不同时代和地域的科学形态和知识体系，即使是当时较为先进正确的所谓主流科学形态和知识体系，也仅仅是真理的某一时空方言而已。因此，各民族尤其是具有悠久文化和历史的民族，就像一切拥有智慧生命的星球那样，必然拥有独立的完整的民族科学形态和知识体系。中国科学和欧洲科学是认识世界的不同途径，是表述真理的不同时空方言，是平行的东西方两大民族科学体系。在科学形态、方法论和知识体系上二者各有所长，以前者为坐标系衡量后者或以后者为尺度评价前者都只能得出偏颇的结论。但是，由于其认识对象即世界的同一性和其所表述的真理的唯一性，以及其能动主体即东西方人类大脑构造的一致性，这两种民族科学体系之间是能够相互理解沟通的，二者在各领域各层次的得失、短长也是可以相互比较的。恢复中华科学的主体地位是在科学探索中遵循自然规律的需要。由于西方许多科学家曾经认为科学的发展可以不受任何制约，人类可以不受自然界的任何限制而为所欲为，导致今天出现环境污染、资源短缺以及大规模毁灭性武器的存在等多种问题。这一切都说明中华科学一开始就认识到的道法自然、天人合一的原则不仅是正确的认识世界、把握世界的途径，而且是必须遵循的科学原理。恢复中华科学的主体地位是正确认识中医等民族应用科学的必要条件。中医等民族应用科学仅仅是独立的民族科学理论在医学等技术领域应用后衍生的具体成果。生搬硬套西方理论是不可能得到正确认识结论的。中医的独特性从应用角度证实了民族科学的存在。恢复中华科学的主体地位是时代的任务。今天，许多世界上从事前沿科学研究的科学家已经发现过去不重视西方文明以外的科学模式对科学事业造成的严重危害，从而他们提出21世纪是中国的世纪。应该明确，这一提法既不是由于中国的经济已经在世界上取得主导地位，更不是因为我国的军事、政治和外交实力已经获得了统治地位，而是由于前沿科学已经证明西方科学的危机亟需中国科学方法给予拯救！21世纪是中国的世纪。这并不只是一句简单的祝福和赞叹，而是西方前沿科学家已经开始以“中国式”“东方式”思想方法思考前沿科学问题！因此，恢复中华科学的主体地位已经迫在眉睫！刻不容缓！我们的探险勇士在祖国的江河里没有让西方人抢得长江第一漂、黄河第一漂，我们在科学上也决不能让西方引领“中国的世纪”！民族科学面临着“建设发展”和“救亡启蒙”的双重任务不恢复中华科学的主体地位也就不能树立中华文明和中华文化的主体地位，难以迎来真正的中华伟大复兴。因此，我们的认识必须与时俱进，跟上科学和时代的发展。恢复中华科学的主体地位,应该做两方面工作：一是在前沿科学探索上大力倡导使用中华传统的思想方式和中华传统的自然科学方法、思路。二是要尽快在大中小学课本中加入自然国学内容，改变现在已经遍及全球的中华经典诵读运动只读诵四书五经等人文经典的现状，经典诵读工程不仅要解决人文关怀和道德教育问题，也要同时解决自然科学的素质培养问题。民族科学在今天被迫面临着“建设发展”和“救亡启蒙”的双重当代使命。即自然国学作为人类科学理应在前沿科学探索中做出重大贡献，同时她又首先必须全面接续被洋务运动和泛基督教学术等欧洲中心主义学术观的多次历史性冲击所割裂的民族科学血脉，使我同胞学人和天下学界首先完整、正确、深刻地认识和掌握中华民族自然科学的体系及其方法论精髓，然后才可能令大家得心应手地利用各种自然国学原理并借鉴西方科学的长处，融会贯通，在前沿科学探索中做出超越旧有主流东西方学术的历史性贡献。清醒者在今天有必要大声疾呼，洋务科学否定自然国学的世纪该结束了，以欧洲文明代替全人类文明的时代该终结了！新世纪不仅要求新一代科学工作者兼通自然科学和人文科学，而且要求他们既要熟悉作为当代主流科学的西方科学的优势与弊端，还要掌握本民族传统科学的精髓，从而兼通东西方科学，同时更要有审视人类所有现存科学知识体系的批判性目光。只有这样，在新的科学革命来临之际，才能避免成为又一次被超越的旧有主流学术的无谓卫道士。我们应该坚持实事求是的精神，承认自然国学是不同于西