道德的历史传承和当代大学生的品德楷模洪战辉.doc

道德的历史传承和当代大学生的品德楷模洪战辉“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。不违背自然发展，去发展自然，发展社会，发展自己的事业。道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。所以如果没有德，我们就不能如此形象地了解道的理念，这就是德与道的关系。德指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。道家则以为所谓天地万物之自然为“道”，而各种事物所得之自然为“德”。对人而言，便是品德。宋明理学家把“德”称作是实行某种原则，有所得于心。一、道德的汉字拆解和历史渊源（一）渊源1、“德”字是个会意字，其由甲骨文到现代字的演变过程如下图。（1）在甲骨文中，“德”字的左边是“彳”（ ch）形符号，它在古文中是表示道路、亦是表示行动的符号，其右边是一只眼睛，眼睛之上是一条垂直线，这是表示目光直射之意。所以这个字的意思是：行动要正，而且“目不斜视”，这就是“德”。（2）在金文中的会意就更加全面了，“目”下面又加了“心”，这就是说：目正、心正才算“德”。 （3）在小篆中，仍然是会意：其右边的上方变成了“直”，“直心”为“德”。（4）“德”是现代楷书的写法。2、文学历史渊源。“德”的字形由“心”、“彳”、“直”三个部件组成。“心”表示与情态、心境有关；“彳”表示与行走、行为有关；“直”，“值”之本字，相遇相当之义。（洪颐煊读书丛录：“值本作直。”段玉裁说文解字注：“凡彼此相遇相当曰值古字例以直为值。”）字形本意为“心、行之所值”，是关于人们的心境、行为与什么水平或什么状态相当的判断。说某人具有某德就是说某人在某一评价空间中到达哪里或站在哪里，说某德（如清德、和德、上德、下德）什么样就是说到达相应位点的行动者的行为表现会是什么样。德字甲骨文作徝（从彳从直），金文作惪（从心从直）或德（从心从彳从直），字形的演变寓示人们在进行评价时的侧重点的不同，最终写定的“德”字，“心”“彳”构件完整，似乎正寓示着一种综合与折衷。（见广西师大社老子感悟）（二）基本词义1、“德”字的本义是“道德”或“品行”。如荀子非十二子：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德”。就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。 规范者的“操守”、“品行”。如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。2、从“道德”又可以引申为“恩德”。 如史记秦始皇本纪：“刻石颂秦德。”意思是：用刻石树碑的方式来歌颂秦之恩德。3、由名词变为动词，则指“感激”、“恩惠”。现代汉语中，则有“感恩戴德”、“德被四海”等。“德”，也是一个人或社会好的内在的品格和价值观。老子说“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”4、“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。由此可见，在作为西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。孔子当年之所以念念不忘“克己复礼”就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想最为推崇的道德标准，而“厚德载物”仍然是中国传统文化中的优秀精神遗产。是我们构建平安和谐文化的准绳。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被礼记大学发展为“大学之道在明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。5、其他：古代德也指河流，专指德水，即黄河下游今山东段。（三）德字的词义延伸实例1、感激。如左传成公三年：然则德我乎。2、取得，获得。如墨子节用上：是故用财不费，民德不劳。3、道德，品行。如周礼地官注：德行，内外之称，在心为德，施之为行。4、恩惠，恩德。如战国策秦策：是不敢倍德畔施。注：恩也。5、仁爱，善行。如德政（良好的政治措施或政绩）；德法（儒家谓合乎仁德的礼法）；德厚（仁厚）。6、心意。如：同心同德。7、福气。如礼记哀公问：百姓之德也。二、做人之道与养生意义中的道德1、做人之道。每个家庭从老至小，要各正本为，各行其善道，是人类本份，是构建和谐社会的好途径。男女各以八德为做人的规范。男子八德是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；女子八德是：孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静。以此代代相传。教子婴孩。教妇初来，奠定做人的基础。强调要按道而行，对照自己，找到本为。（1）儿子道：从小要学好道德，学好本领、技能，长大才能够去施展发挥，才能报效祖国和父母的养育之恩。（2）姑娘道：女人是世界的源头，是齐家之本，清国之源，必须要从姑娘做起，姑娘性格要温柔，要像棉花一样，即温暖又洁白又柔软，要平等待人，没有分别心，要自爱，应洁身如玉。（3）丈夫道：男人是一家之主，是社会的栋梁，要构建一个幸福美满的家庭，要领妻子孝敬父母走正道。男人要立足三刚，性刚无脾气，心刚无私欲，身刚无嗜好，给家庭成员做出好榜样，使好的家风代代相传（4）妻子道：女人要明确重任，要上敬下和，要用感恩的心孝敬父母公婆，尊敬丈夫，助夫成德，慈爱儿女教子成长，为人类培育出好的种子是善的人根。这是女人应该做的责任。（5）老人道：老年温和性如灰（过了火的木头），家务皆宜推，引导子女入正轨，清闲入庭围，养心性，讲道德，莫说是和非，无忧无虑笑嘻嘻，人称有福气。从启示中我们还知道人体的五脏六腑与家庭有着密切的关系。犯上伤下，恨、怨、恼、怒、烦都是疾病的根源。心不善不孝做逆反规律的事都会伤害身体。世间难治的疑难杂症都是自己缺德招来的报应。要从自身清理缺点，找出原因，从家庭的伦理道德中找到自己的亏欠，那么要身体好的唯一的办法-就是要忏悔自己的缺点和错误，把心理面不愉快的阴影拔出，这就叫拔阴取阳，在加上药物的治疗才会健康，只要对症下药，各人找回自己，了解自己，就能得到健康和幸福的钥匙。而自身找回自己就是要多看别人的优点。心量要大，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。清理自己内心的脏东西，每天要用感恩的心态，用微笑去温暖服务你身边的每个人，使他们生活在感恩的世界，这样做才能得到一个非常健康的身体，过着和睦快乐的人生生活。愿祷世界和平，社会安定，家家幸福，人人吉祥！2、古代人养生意义中的道德。道德并非宗教，而是古代人对自然的认识。德:来源于自然,于万物生谓之德。将“道”和“德”两者规定为“生长万物”和“畜养万物”的关系。因此，一般认为“德者，道之功也”（韩非语），“德者，道之用也”（陆德明语），“德者，道之见也”（苏辙语）。清代道士、著名的内丹家柳华阳则称：“道者德之用，德者道之体，人能明乎其德，而天性自现，体乎其道，而冲和自运，是之谓寂然不动，感而遂能也。”又称：“古圣云：德者，性能中求之耳。夫德非道则无著，道非德则无主。当代旅美华人学者陈鼓先生将德归纳为三点：一是“道所显现于物的功能”；二是“内在于万物的道，在一切事物中表现它的属性，亦即表现它的德”；三是“道落实到人生层面时，称之为德”，即通常说的人的“德行”。三、当代大学生的品德楷模洪战辉洪战辉：一个有责任心的强者1、洪战辉四种精神。洪战辉是2005年感动中国十大人物，他家境贫寒，13岁母亲离家出走，父亲患有间歇性精神病，他自小就担负家庭的重任，但仍然打工求学，考入大学后，带着十二岁的妹妹上大学。洪战辉的感人事迹和可贵精神之所以感动了中国、震撼了社会，是因为他继承了中华民族的传统美德，珍视亲情、充满爱心的高贵品德；不畏艰难、百折不挠的坚强意志；刻苦学习、积极进取的拼搏精神；乐观向上、自立自强的人生态度，走出了一条艰难而又充满希望的人生之路，充分展示了当代大学生的崭新精神面貌，充分反映了当代大学生的精神主流和价值取向，成为当代大学生的学习榜样。2、洪战辉精神对当代大学生的教育意义。当代贫困大学生的思想状况大致可分为以下四种：自强自立型、胸无大志型、玩世不恭型、破罐破摔型。洪战辉精神的出