少林寺与大悲寺不得不说的故事.doc

佛教自印度经中亚传入我国有近2000多年的时间，期间历尽坎坷磨难，但以其高尚的教理、完善的教义及揭示宇宙真理和拯救全人类的思想，最终被绝大多数中国人所认同所信仰。 但时至今日，同样的经典、同样的戒律、同样的理论，却出现了不同的信仰追求，完全截然相反的处事法则。怎能不使得想皈依正法的慕道者踌躇彷徨，怎能不使得虔诚的三宝弟子徘徊迷茫，怎能不使得外道及所谓的“游客”所耻笑。 这段时间本人详细看了有关此类的文章，心情真是可以用悲喜交加来形容了。悲的是佛制的戒律在不少地方以被当做儿戏，任其擅自曲解、肆意践踏。喜的是在中国大陆依然有如此威仪，如此庄严的佛寺及僧团。在此以图文并用的方式向大家来展示，请诸教友来评说吧！ 大悲寺 依教奉行溯正源，良苦用心谁人知？ 纵然世间一比丘，不退初心证菩提。 大悲寺是汉传大乘佛教在中国大陆为数不多的不设立“功德箱”的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。 少林寺 禅宗祖庭终变味，万金虏尽世人心。 纵是荣华富贵僧，还是世俗贫贱心？ 少林寺建寺有1500余年，由禅宗祖师印度高僧达摩所确立，是大乘佛教禅宗的祖庭。近20多年来由于电影少林寺而兴起，成为河南省主要的旅游景点之一，成为登封市的经济支柱。 少林寺方丈释永信被外国人授予“博士、MBA、CEO、政治和尚、经济和尚、精英和尚.的称谓。 大悲寺住持，妙祥僧团创建者妙祥大师！ 少林寺方丈释永信被外国人授予“博士、MBA、CEO、政治和尚、经济和尚、精英和尚.的称谓。 大悲寺全体僧人以及住寺的护法居士严格遵守佛制戒律，日中一食、过午不食。全体僧人行脚途中全部托钵乞食，为众生种下了无量无边的福田。供养三宝是佛弟子的义务，其功德不可思议养尊处优，衣着鲜亮的少林寺方丈释永信 大悲寺规定行脚、乞食，一是遵守佛制，维护正法，二是接近众生，宣传佛教，给众生一个行善、向善种下福田的机会。少林寺方丈释永信帝王一样的排场 佛制规定乞食不成，另换一家，不得以恶言及脸色，只乞七户，不计多少，乞食完毕后立即返回。少林寺方丈释永信在美国观看橄榄球比赛大悲寺僧人在行脚乞食途中不得借宿百姓家中，只能在树下、桥洞及露天过夜。少林寺方丈释永信在广州体检口腔 少林寺方丈释永信说：“明年要拿更大的奖”。价值100多万的德国大众途锐：内饰豪华、讲究，真皮、桃木，方向盘可加热，无钥匙进入功能，四区域空调，后座上4个可独立精确调节的空调风口，分区空调可以营造车内的四季。导航系统，指南针、海拔仪和卫星定位等，越野时还能显示转向角。电视接收器车顶上有7个照明灯，电动伸缩的挂车连接器.大悲寺规定行脚途中禁止乘坐交通工具 少林寺方丈赴德国观看世界杯决赛（机场安检）大悲寺僧人身体力行实践佛法，自己动手建寺、修路。 少林寺方丈释永信在荧屏上频频露脸。英国卫报报道，身披袈裟的首席执行官生意做得很大，每年收入达1000万英镑，其中1/3归寺院。 释永信表示，那些说三道四的人应该解放思想。 大悲寺僧人在行脚途中宣扬佛法，教化众生，使得数以千万的人皈依三宝，确立正信。少林寺僧人无线上网晚霞映照大悲寺僧人疲惫的身影。 少林寺方丈释永信笑在柏林大悲寺僧人和佛教徒合影少林寺和尚与87名国际旅游小姐合影大悲寺前参加皈依的孕妇少林寺前大摆POSS的“摩登”大悲寺前通宵拜忏的信众少林寺前游人如织，佳丽如云。大悲寺依教奉行，光大佛教。 少林寺卖弄拳脚，忘却根本。 大悲寺清香一炷，分文不取。 少林寺和尚点燃巨香，游客惊叹6000一枝，最贵10万一支。 信士在网上感叹到佛前礼拜烧不起一炷香，和尚“设下圈套”，寺内处处是“坑蒙拐骗般的欺诈和铜臭”.大悲寺僧众寺内寺外不接受任何金钱供养少林寺高僧开光手机号码。此人以八万两千元拍得一个。大悲寺僧人在鲜花旁坐禅少林寺和尚在利器上练功大悲寺僧人在朝霞下少林寺和尚在绳索下金刚经：“尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次地乞已，还至本处。 ”2500年后的今天，我三宝弟子依能见此情此景，如见世尊！ 少林寺方丈释永信说：“我们修来的福，不用看别人脸色。”是啊！手拿紫檀木如意、真丝袈裟、全套的红木家具、背后是玉雕五百罗汉图。好一个禅宗祖庭的大法师！佛陀弃太子位，出离皇宫，衣尸布，食乞食，卧草铺，建立比丘僧团，制定四众弟子清净戒律。律中规定僧人吃乞食，一日一餐，穿粗布坏色打上补丁的百衲衣，不准手触金银，不准听歌观舞，不准戴金银珠宝首饰，不准戴花涂香，不准坐高垫大床，不准住超过一方丈的大房等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。 不由的使我想起了经典所记载的，世尊曾力辩外道使其一一折服，外教一婆罗门对世尊言道“此时我无奈何于你，但千年之后我的徒子魔孙将会穿上你们的衣服拿上你们的经典、衣钵，混入你们的队伍来将佛教彻底摧毁。”世尊听罢，默不作声，黯然垂泪。大悲寺小僧人禅坐于路旁。少林寺方丈释永信是该量量血压了 大悲寺僧人和众生交流，俗人也行合十礼。 少林寺方丈释永信，不喜欢双手合十，行出家人之礼，而是行世俗握手礼。 佛教 戒 定 慧三学，戒学为第一，大悲寺妙祥僧团，以戒为师，正本溯源。 是中国大陆大乘佛教的楷模，也使得具正信的佛弟子看到了希望。 威仪的大悲寺僧人少林寺方丈释永信翘着二郎腿，爱理不理的。 肃穆庄严的少林寺塔林是安葬历代得道高僧之所，有严格的等级制度。如今塔身随随便便就花样翻新了，飞机、阅兵车、笔记本电脑，都雕凿在塔身之上。也许这位CEO念念不忘出寺坐的轿车、出国乘的飞机. 真是旷古奇闻，荒诞之极。 大悲寺僧人都有很高的文化修养，大部分是大学生，出家前有的是医生，有的是记者，有的是工程师。大鸟居士创办的解脱之路网站，8个版主中的5个已经出家，2个在寺内接受出家前的考验和学习。他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫，而是实践自己的信仰。 少林寺方丈释永信自述“上过几天佛学院，是成绩不算好的学生”。很谦虚。他拥有MBA、美国博士证书。（如图: 走到里面玩玩.我是这老大.） 大悲寺年轻的僧人在寺中不断成长，脱颖而出。 少林弟子在美国：2002年释延开在纽约少林寺跳楼自杀，2007年1月24日释恒善在纽约少林寺悬梁自杀，同时他的师妹邱美娇散发纽约少林寺住持释果林“娶妻生子”、“在纽约、长岛拥有4处房产”的资料。（图为释恒善） 大悲寺内所有信众为僧人恭敬让路 少林寺方丈释永信象明星一样拥有自己粉丝，签名留念！毗尼久住 正法永昌，大悲寺内新出家的8位沙弥，随喜、赞叹！壮哉！ 宣誓前向父母做最后的感恩答谢，现场只来了一位父亲。这在中国大陆一般人看来有些悲壮，实则应是人生最大的荣耀。 少林寺僧人室内上网冲浪，要是用互联网宣传佛法也无可厚非，但居然还安个摄像头，怎不令人起疑。大悲寺僧众直面人生，乐观豁达，住持与僧人们情同父子，共修共进。 少林寺方丈释永信手持龙头手杖，身穿绣满佛像的真丝袈裟，左袖绣有五爪飞龙。好一个少林操盘手！好一个龙头老大！ 大悲寺内的一切杂务都由住寺僧人和发心住寺的护法居士完成，一切都是那样的自然，那样认真，那样的有条不紊。晚课时间所有服务的义工都会停下手中的工作诵读经典 方丈释永信带领下的少林寺，清晨打扫庭院的不再是僧人，而是花钱雇来的保洁员；所谓的“武林圣地”竟然雇用了保安来看家护院.真是天大的笑话！据少林弟子透露：用着6688尾号、最新型手机的方丈还是个短信发烧友 大悲寺僧团在妙祥法师的带领下又上路了少林寺方丈释永信不知又要飞往那里？ 少林寺方丈释永信恐怕耳朵有病，听不见一片呼声：“你应该脱下袈裟，换上西装。” 少林寺方丈释永信背弃佛制戒律，设立少林电影公司拍电影还要担任主角，他还想干什么？ 大悲寺僧人行脚途中禅坐休息妙祥法师为来寺礼佛的信众讲经少林寺和尚为来寺旅游消遣的游客表演大悲寺僧人在行脚途中为赶来的佛教徒讲解教义 少林寺方丈释永信接受采访，看看这个眼神,还象个出家僧人吗? 央视演播大厅里，不知他是要宣讲少林禅宗的精髓呢？还是又要为自己公司化经营少林寺而取得的辉煌成绩自吹自擂自赞呢？看着这个翻筋斗的小和尚，不免心中酸楚，难道少林寺除了马戏团式的把戏外，就真的没有一点拿的出手的东西了？ 大悲寺内充满了学习的氛围，佛教的三藏十二部经典在这里是唯一的权威。 又一批佛教徒要在这里剃度出家了，真替他们能成为一名佛使比丘而感到高兴，真为他们能在大悲寺出家而感到无比的欣慰。 这一批的剃度者中没有他们的名字，他们还要在寺内接受严格的学习和考验，我想在下一个世尊成道日里他们一定会披上袈裟，成为一名真正的比丘。少林寺的高香还要烧到什么时候？少林寺的杂耍还要玩到什么时候？少林寺的春秋大梦还要做到什么时候？释永信这个龙头老大还要当到什么时候？ 台湾佛教界是这样评价少林寺的： “这只是披着佛教外衣的精致武术杂耍的商业行为，和真正的佛教行为无关。 释永信充其量也只是以少林寺为名的精致武术杂技团之推广部的业绩不错的经理人而已。这是一切向钱看的病态发展结果。其实，台湾过去也一度趋向如此。但台湾幸好还有强大民间舆论之批判来制衡，所以才有我这种所谓“重炮型”或“杀手型”的佛教史家之存在；但大陆佛教界迄今未有如区区在下者的批评声音，所以有可能出现更多的“野和尚”。所以，大陆民间的批判声音不能过于沉默，才有改善之可能。 打个比喻，北大的校内桥牌队是世界冠军队，北大的校长就整天带着这支桥牌队四外比赛表演，而不顾学校教学科研的正业，说得过去吗？ 作为一个佛教道场，而且还是禅宗的祖庭，少林寺除了为出家人提供清修的场所外，还要静化世间，普度众生，也就是实现佛教的心理及伦理功能，并且承担相应的慈善事业，这才是佛门的主业，我们可以问一问少林寺和方丈，你在这方面表现得怎么样？现在你主要精力放在武术上，放在商业活动上，可谓舍本逐末。 佛教在台湾地区，有如下的重要现象或功能：(1)它是全台湾最大或最有影响力的宗教团体。(2)它是全台湾最大的慈善、医疗、急难救治的民间团体，其实质影响力，远超过官方的相关机构。(3)某些佛教领导人，其社会声望，比政治领导人更高。(4)台湾佛教全球化的发展，除日本佛教之外，无与伦比。而以上四点，正是目前佛教在大陆社会所缺乏的作用。” 说的好啊！真可谓是句句珠玑，字字见血。本人以图文的形式来作这样的一篇文章，内心深处一直有所不安，犹豫不决，一拖再拖。会不会有谤僧的嫌疑？会不会有误导的可能？现在突觉得眼前一片明亮，我应该这样做，我也必须要这样做，因为我是世尊的弟子，我是三宝的弟子，我是一个佛教徒。 我最早对于佛教的了解，是来自于少林寺，由此对于少林寺有着很深的感情。可少林寺现任方丈释永信所带领下的少林寺的所作所为，着实让任何一个具正信的佛教徒所汗颜。本人并不反对少林寺僧人习武强身，但是本末倒置，忘掉根本，将原本用来活动筋骨，保寺护法的武术作为招牌来炫耀，使其成为虏钱的摇钱树，就是佛教的耻辱，就是少林寺及全体少林僧人的耻辱，也是全世界正信佛教徒的奇耻大辱。少林寺作为禅宗的发源地，对中国佛教乃至世界佛教都有着深刻的影响和举足轻重的地位，如今不宣扬佛法，不弘法利众，却利用千年以来历代高僧所创立的威望而大肆敛财。这不是马戏团是什么？少林寺难道就是释永信一个人的少林寺？ 我也不反对出家僧人使用互联网来传教和学习。毕竟一切都在发展，世尊成道创建佛教时连纸都没有，现在那一部经典不是用纸来印刷的呢？互联网是未来信息交流和记录历史的重要工具，因此个人认为出家僧人和佛教徒应该全面的掌握和利用互联网络来为佛教服务。对于佛教寺院能否拥有和使用机动车辆，我也是认为能，那一个西域来的传教僧不是骑马和骑骆驼来中国的呢？但这一切都必须是建立在遵循佛制戒律的前提之下。 关于大悲寺想说的话太多，一名佛弟子在中国大陆能有幸