广西梧州龙母庙参观导游解说词(彭志创第六稿).doc

梧州龙母庙参观导游解说词（彭志创第六稿） （龙母庙旧庙门前）欢迎各位首长来到梧州4A景区梧州龙母庙参观。我是梧州导游彭志创。今天将与您一起感受岭南特有的民俗文化-龙母文化，一起体会千年神庙的传奇；也一起祈福天地，福佑人人平安！龙母庙是一座始建于北宋初年的千年神庙。在明清都有重修，是广西少有保留宋代建筑特色，兼具宋明清风格的珍贵古建筑庙宇。具有很高历史文化及旅游价值的文化遗产。原庙包括山门、前后殿、左右厢房及角亭。从1987年龙母庙重光后，经不断修缮扩建，景区已由原来的5000多平方米扩展到10万平方米，现已成为岭南第一大的龙母庙，保留最古老的龙母庙，还建有全国最高的38米龙母铜像。（五龙壁）龙母庙为何出现龙图腾：五龙壁及五龙石柱。龙母是何人？龙母，姓温名媪（ao3)，生于周赦（she4)王25年（公元前290年）农历五月初八，出生在藤县。父亲温天瑞，是秦朝派驻南海郡的官员。在龙母传说中，她在江边拾获石蛋，豢养五龙，又利用长大的五龙呼风唤雨，开辟山川，治理西江，被尊称为龙母。后被拥为仓吾族首领。于公元前211年农历八月十五日病逝，终年79岁。龙母精通医术，预知祸福，母仪龙德，去恶扬善。功德可归纳为：一是整治水患，抗击洪涝；二是执仗护航，保护众生；三是行善积德，为民消灾。 自秦代被封为秦龙母，直至清朝，龙母受到封建皇朝的九次诰(gao4)封，地位相当尊崇，百姓供奉龙母为西江河神，并以梧州为中心，在西江沿岸及全国各地兴建三百多座龙母庙。龙母在西江流域，特别是粤港澳享有崇高声誉。（五龙石柱-旧牌坊）龙母庙选址上深得传统文化“天人合一”的精髓:枕山面江，对岸山形如长龙过江，弯弯桂江碧水环抱，如同古代大官腰带，舆地通灵，庇护着西江河岸百姓富饶健康。龙母祈福自古就非常灵验，有求必应。早在北宋，就有梧州知州陈执中“龙母庙灵神鬼集”的惊叹。历朝官员都尊崇龙母，祈求风调雨顺，国泰民安。百姓更是顶礼膜拜，尤其水上人家对龙母相当推崇，龙母誉为西江河神，保佑行船安全，阖家幸福。堪与海神妈祖相媲美。龙母故事比起海神天后妈祖事迹还早700多年。龙母诞期间更是香火鼎盛，来自各方的信众都来到龙母庙上香祈福。（龙母旧牌坊）龙母庙的扩建吸取了岭南建筑艺术的精髓。龙母庙牌坊用的是岭南风格典型的建筑形制，上面的潮汕地区的磁塑及石狮子造像，还有后面福禄寿佛山石湾雕塑。都具有浓郁的岭南文化的特色。请看这座旧牌坊对联，“龙起苍梧济尘世，母仪海国庥（xi）众生”、“护母五龙扬母训，祈神万众沐（mu4)神恩。”背面顶端为“龙光普照”四字，这正是龙母精神内核的写照。五龙成长在苍梧古郡，一直济助着神州大地；在苍茫的海国中，作为五龙的母亲，她正以她的善心、德行庇佑着百越众生。（总府题名碑）大家请看龟池里，有一只石龟驮着一块石碑，石龟在梧州原两广总督府前出土。在明成化五年（1470年），明宪宗在梧州创建两广总督府，这是中国历史上第一个总督府。府上门前有两个大石龟，分别立有总督韩雍的建总府记及状元伦文叙书写题为总府题名记的碑刻。万寿石龟为明朝正德五年（1510年）所造，重约8吨。这幅石龟背负的总府题名记记述了明朝兵部尚书视察梧州，告诫三总府官员要团结互重、同心同德、精诚合作，共治一方，并勒石为鉴，记录下官员名字及官衔及任期，功过由后人评说。其用意明显，就是强调梧州官员要同心协力，任内要造福百姓。这幅碑刻既是古代廉政教育的实物，也是梧州在明代历史地位的见证。（龙母正殿、太子殿、傅大将军殿）各位首长，这就是闻名遐迩的梧州龙母庙正殿，正殿共三间，龙母正殿正中供奉着龙母圣像，圣像端庄慈祥，和蔼亲切，象赐福于众生的慈母，也是庇佑百姓的元君。龙母文化中的母仪龙德，利泽天下精神内核，受到了历朝历代的推崇和褒奖。龙母成为西江流域的精神始祖。成为两广港澳台及海外寻根问祖的精神纽带, 对促进中华民族认同感具有强大的凝聚力及向心力。敬拜龙母时，正式仪式会敬上三注大香，体现天、地、人“三才”之“天人合一”传统思想。分别是：天-祈求风调雨顺，旱涝无忧。地-大地五谷丰登，六畜兴旺。人-社会国泰民安，政通人和。让我们一起来祈福百姓，祈福国家，祈福苍生。祈福天地人和。（上香祈福仪式略）齐颂：共佑风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。政通人和。（龙母正殿内）龙母庙是百姓精神的家园，也是岭南民俗文化的传播殿堂，更是民族融合团结的见证。这是大殿上宋代建庙的石柱和石础（柱脚石），还有明清重建的建筑构件，“缅怀圣德”体现了人民对龙母的爱戴，瓦面上的题字更是百姓对龙母庙建设的支持及敬仰。在龙母正殿右边就是龙太子殿，就是为了纪念龙母的五条小龙子而建造的。左边是傅将军殿，供奉着清康熙时广西巡抚傅宏烈将军像。（文昌殿）龙母庙也是岭南文化兼容并序，融合承传的活实体。道教的文昌帝，关帝都融入其中，佛教的观音殿也置身其间。共同祈求“五福”的降临，祈求龙母及众神佑护我们风调雨顺，一年四季好光景。国泰民安，政通人和。表达了我们最美好的愿望。（上山走廊）这是龙母庙扩建的部分，2005年梧州市政府继续扩建，现在已建成了牌坊、前殿、龙母宝殿、龙母寝宫、钟楼、鼓楼、塔楼、厢房、连廊以及中国最高的38米龙母圣像。牌坊是汉白玉制作而成的，高大雄伟，有一种逼人的肃穆气度。龙母，这位西江流域的河神，她一直庇荫保护着西江流域的老百姓，以“利泽天下”的精神，向他们输“爱”播“仁”，让他们普遍地受到她的赐惠。（汉白玉牌坊旁） 高达38米的金印龙母铜像矗立在168米高的珠投岭之巅，采用了“五龙施法、护舟返航”这一传说中造型，把圆雕、浮雕和线刻融洽在一起，在丰厚的历史淀积中透射出岭南龙都梧州的龙文化、水文化、龙母文化。（龙母前殿）大家请看一下殿内摆设的是用红木雕刻的龙母进京图。图中记述：秦始皇在统一六国后，获悉龙母抚养五龙和龙母一贯积德行善的情况后，还了解到两件事：一是岭南出现了真龙，二是出现了抚养真龙的龙母。于是，秦始皇心怀敬意，很想亲见见龙母，于是派遣使者礼迎龙母进京。龙母当时已经是79岁高龄的老人了，不愿进京。但专使迫使龙母上了官船，计划逆水开拔：从桂江到溯江到漓江，经灵渠下湘江，最后到咸阳。龙母被迫上了秦使的官船后，心情一直闷闷不乐，只好在船上召唤五龙想办法。载着龙母的官船白天逆行而上，晚上五龙驱动又原路返回，四去四返，船上的人都认为是五龙太子护母返航的，只好上奏秦始皇，允许龙母返回家乡。秦始皇在龙母去世后专门册封为秦龙母。这是龙母庙牌坊的碑刻：“利泽天下”是一种胸怀，一种抱负，是一种朴素的古典民族精神，也是一种崇高的精神支柱。“利泽天下”“母仪龙德”“导人向善”“惩恶扬善”“天人和谐”作为龙母文化的精神核心，这是中华民族文化精髓的重要组成部分，也是与当前我们坚持以人为本、造福人民，构建和谐社会的时代精神相统一的，十分值得我们去纪念和发扬。（出龙母庙新牌坊）龙母及五龙传说所展现的传统道德中的“母慈子孝”，是对伦理道德的发展和传承。龙母不仅是西江河神，更是百越民族共同推崇认同的祖先。从龙母“利泽天下，母仪龙德”的精神内核看到的是奉献精神，也是我们建设和谐社会需要传承的品质。期待龙母庙的参观能为各位首长留下美好的印象！龙母也会保佑各位首长及家人身体健康、合家幸福、万事如意！欢迎各位首长下次继续莅临梧州，莅临龙母庙！谢谢！ （广西梧州政务导游 彭志创）析疑：龙母文化以信仰龙母为核心，以传说、神话、故事、祭典民俗等无形文化和由信仰产生的宫庙建筑、雕刻、壁画、文献等有形文化为基本内容，形成了无形文化和有形文化相结合的特征。 龙母信仰在西江流域经历了两千多年的传承，已根深蒂固，具有永恒的魅力，无声地呼唤着众多的龙子龙孙前来朝拜。尽管朝拜目的各不相同，那种与中华民族血肉相连的情结，那种对自身、对家庭、对国家祥和吉庆的祝愿是共同的。故此，它不但被纳入国家祀典之中，还得到民众的拥戴，得以世代流传。 晋朝沈怀远撰写的南越志，是最早把龙母的故事从口头传说用文字记载下来的书，是使龙母文化得以传承和发展的源头。随后唐代的岭表录异、宋代的太平广记、明代的永乐大典、清代的古今图书集成、孝通庙旧志等书籍都是在此基础上不断丰富龙母的故事，使龙母文化得以传承和发展。最为隆重的有四大活动：春天的“龙母开金库”（农历正月廿一），夏天的“龙母诞”（农历五月初八）；秋天的“龙母得道诞”（农历八月初一）；冬天的“朝母节”（农历十一月初一）。对其祭祀崇拜，主要是祈求她们所体现的正义助人、保安避灾的精神力量庇护，也是在日常生活遇到困境时的精神寄托。 龙母文化的内容突出赞扬龙母作为西江中流砥柱“利泽天下”的功绩，着力推崇“雨润万方”、“母慈子孝”、“惩恶扬善”、“天人和谐”的美德。 龙母文化作为一种民间信仰对人们心灵的净化起到重要的作用。龙母文化对“利泽天下”的思想、“龙德母仪”的观念和“母慈子孝”的伦理的宣扬，培养和积淀为一种民间文化心理，这种民间文化心理潜移默化地影响着一代又一代人， 在民间产生了一种博爱、信善、孝忠的道德力量。传承龙母勤劳、善良、勇敢、智慧、慈爱、宽厚的美德，弘扬龙母正义、无私、奉献、乐善好施、为民造福的精神，对于提高人民群众的道德水平，净化社会风气，推动社会主义精神文明建设，构建和谐社会有重大的意义。龙母由一个普通民妇升华成为一位圣洁尊严的女神祗，是分四个时期完成的。第一时期是战国时期的产生期,主要是以民间口头讲述、传说形式使龙母的故事得以流传。第二时期是晋朝的形成期，以沈怀远所撰的南越志一书为标志，该书关于龙母传说的记载，内容简略，仅235字，主要是叙述龙母豢养龙，秦始皇礼聘的内容，为龙母文化的传承提供了文字记载资料，为龙母文化的形成期。第三时期是唐代岭表录异记载的龙母传说，其所记龙母事迹的内容有了变化，明确记述了龙母的身世、龙母豢养五龙，温氏被尊为“龙母”，秦始皇礼迎进京、龙母墓东岸移西岸等故事。到宋代的太平广记记载的龙母传说内容就更详细，由唐代的岭表录异到宋代太平广记的记载，是龙母文化的发展时期。此时拜祭龙母的民间活动逐步形成。第四时期主要以明永乐大典，清古今图书集成、粤中见闻、孝通庙旧志等书籍为标志，此时的书籍对龙母历史（包括龙母的籍贯、父母、生卒年月、拾卵豢龙、历朝诰封等）有明确的叙述。是龙母文化的兴盛期。拜祭龙母的民间活动逐步兴盛和规范，最为盛行的是龙母诞，诞期活动内容极为丰富，有放龙船、放灯、上刀山、过火海等。母的信仰植根于民间，其需求也贴