木假山记翻译注释.doc

木假山记 苏洵木之生，或孽而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！注释：孽（ni）聂）：树木的嫩芽，殇：未成年而死。拱（gng巩）：指树有两手合围那般粗细。斤：斧头。汩（g古）没：沉没。湍（tun）：急流。濆（fn坟）：水边高地。野人：村野之人，农民。数（sh术）：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。魁岸：强壮高大的样子。踞肆：傲慢放肆，这里形容“中峰”神态高傲舒展。踞，同“倨”。服：佩服，这里用为使动，使有。庄栗：庄重谨敬。岌（j及）然：高耸的样子。阿（e婀）附：曲从依附。大意：树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年，在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！解读：这是一篇写木假山的记，从木假山的形成过程写起。头段是说树木生长成材很不容易，而成材后还要遭受斧伐、风拔、水漂等等无法预测的折磨。历经风化侵蚀而成的木假山，那是不幸之中有大幸。二段以复叠的形成反复前段文字，推进论点。三段渐显寓意，作者爱其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人赏玩，更因其中峰意气端重，左右二峰庄栗刻削，凛乎不可犯，犹如他们苏氏父子的人格。本文在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。树木的坎坷遭际实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意，咏物抒怀借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉，力图自立的思想感情。文中对三峰的爱敬，乃作者自颂三苏父子的人格。文章多用排比句，而又参差变化，错落有致、描绘木假山之状随物赋形，具象生动，寄慨遥深，耐人寻味。已屬幸運。作者自喻為那些不曾被欣賞的木假山，抒發懷才不遇的感慨，同時表達對高尚情操的追求。本文在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。树木的坎坷遭遇实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意、咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉，力图自立的精神境界。文中对三峰的爱敬，乃作者自颂三苏父子的人格。文章多用排比句，而又参差变化、错落有致；描绘木假山之状随物赋形、具象生动、寄慨遥深、耐人寻味。木假山記蘇洵 木之生，或蘗而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟樑，則伐；不幸而為風之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患其最幸者，漂沉汩沒于湍沙之間，不知其几百年，而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強之以為山，然後可以脫泥沙而遠斧斤而荒江之濆，如此者几何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數？則其最幸者之中，又有不幸者焉予家有三峰予每思之，則疑其有數存乎其間且其蘗而不殤，拱而不夭，任為棟樑而不伐，風拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不為人之所材，以及於斧斤，出於湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而後得至乎此，則其理似不偶然也然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之，而又有所敬焉予見中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢服于中峰，而岌然決無阿附意吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！這篇以木假山為題的散文，實是一篇意蘊深厚的人才論文由樹木的生長過程和遭遇，聯想到人才在現實社會里的幸與不幸隨物賦形，具體生動，寄意遙深，耐人尋味白話注解：樹木的生長，有的還在幼苗時便死了，有的長到兩手合圍大也死了幸而成長可以用作棟樑時，也就被砍伐了不幸而被大風拔起，被水流漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒有折斷，沒有腐爛，便被認為是有用之材，于是又遭到斧頭砍伐的災禍其中最幸運的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知經過几百年，在水沖蟲蛀之後，有形狀好像山峰一樣，就被喜歡多事的人拿走，加工成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的厄運但是，在荒野的江邊，像這樣形狀山峰的樹木有多少啊，不被好事的人發現，卻被樵夫農民當作木柴，哪裡數得清啊！那麼在這最幸運的樹木中，又存在多少不幸！我家有一座三個峰頭的木假山每當我想到它，總覺得在這中間似乎有緣份命運在起作用況且，它在發芽抽條時沒死，在長成兩圍粗時沒死，可用作棟樑時沒有被砍伐，被風拔起，在水中漂流時沒被折斷，沒腐爛，也沒被人們當作材料，而遭斧頭的砍伐，從急流泥沙中出來，也沒被樵夫農民們當柴燒，然後才能來到這裡，那麼這裡面的理數也就不是偶然的然而，我喜愛木假山，不僅僅是喜歡它像山，而是還有感