素描与建筑学(一).docx

猪：素描对于我们专业确实很重要，它能提高我们的观察力。猪头：没错，所以我想学习素描。它可以提高审美、观察力。这对于建筑师无疑是必须的。而现在的手绘更多重视的是表现。当然，路线不同，选择会不同，可是反过来观察力和审美才是更加基础的，表达则是另一个层面的东西。对于想从事建筑学教学的我来说，素描才是首选。猪：恩，我也很支持你去学习素描，但不能闭门造车啊，去找个老师辅导部更有效，老师是干嘛的呢？猪头：话是这么说，我觉得最好先找到素描与建筑的关系才能更好的指导我们学习素描，因为我们想提高的观察力和审美是为建筑服务的。猪：唔，好吧，你说。猪头：恩，排开建筑学不看，专注于素描。它显然是绘画的一个分支，而绘画可以归于艺术的范畴。来看建筑学，它相对复杂不少，在这里不讨论它的组成或从属问题，看看它与艺术的关系。首先，看一幢建筑需要好的观察力和审美，在理性分析建筑意义的同时，艺术性的观察理解不可或缺，对于创作阶段同样是如此。猪：赞同，那么素描和绘画又有什么关系呢？猪头：素描是美术的基础。这是公认的。我想我们得把讨论的重点放在素描如何能很好的提高观察力和审美能力这上面来。猪：请说。猪头：好。首先有必要对素描做深入的探究，用分析法考查它的部分。猪：有这必要。猪头：当你对着一个实物画素描的时候你关注什么？猪：怎么样能画得最逼真。猪头：也就是说素描是一种关于模仿的技艺，关注的是怎样能模仿的像。猪：可以这么说。猪头：模仿是一个动作，那么它有没有动作的对象？猪：有，还有模仿这个动作的发起者。猪头：我们说模仿得像是指贴近对象的表面和本质，缺一不可。说只有表面像是貌似，说只有本质像是神似，都不够完整。猪：恩，模仿的最终目的是表面和本质都像，也就是说期待能创造可以以假乱真的事物。猪头：我们所要能看清表面和本质是什么呢？猪：观察力。猪头：没错，审美的意思是发现事物美的地方，那么它是伴随观察力而生的。猪：对。猪头：那我们现在已经得到一条推论：素描画得好有个前提是观察力好。猪：恩，但我们好像忽略了它成功的另一个要素表达。猪头：恩，我们现在要找的是观察力，所以有空的时候再来找表达，继续寻找吧。猪：好的。猪头：下面我们遇到的问题就是具体的了。猪：什么问题？猪头：素描的训练是否有助于观察力的提升？这也是我们最开始关注的问题。猪：对的，请说。猪头：这个问题看起来很简单，因为要达到目的则自然会提高观察力，但好像又没那么简单，这要保证走的路是正确的。猪：怎么说？猪头：有种路线可能发生，那就是利用规律经验来作画。比方说在素描中，依据对象的形状、光源、背景来判断阴影并以此为依据作画。猪：赞成，继续吧。猪头：同样，掌握上述技巧也可以达到素描较好的境界，它依靠的是别人总结出来的经验而不是自己的观察力，所以观察力不会提升，只能说他拥有更多的经验罢了。那么我们同样也要找到一种正确的方式。猪：对，我认为找个好老师是达到这种方式的一种途径。猪头：现在我们已经讨论到正确的方式，相信很快就能找到怎样训练素描了。你说的一个好老师这也不尽然。猪：何以见得？猪头：老师和艺术家哪种需要更优秀的品质？猪：我不懂你的意思。猪头：那么说一个教美术的老师不懂艺术，他能教么？就像我，肯定是误人子弟的。猪：当然不行。猪头：所以他应该是同时拥有教育与艺术两种品质，对么？猪：恩。猪头：接下来我们要看看这样一个好老师是怎么教学的？希望能从他的教学方式中找到我们的目标。猪：好的。我会跟随着你一起找。猪头：呵呵，好。首先他了解素描的最终目标，即观察力。而同时又知道如何引导学生。那么他除了将学生引导去观察的世界还有别的路么？而且他还是会很成功的引导的。猪：没错。猪头： 两者缺一都不能成为好老师？猪：是的。猪头：那我们可以称他为坏老师么？我们没有在诋毁他，只是用一个词来描述这类人而已。猪：我没意见。猪头：让我们看看坏老师，首先是美术修养不够，不能意识到观察力的老师，他会教经验与理论，并用它们作画。还有便是不知道如何引导学生的老师，他们知道路线但是不能够让学生跑起来，最后走了半天看不到目标，学生们就放弃了。猪：恩，所以需要去辨认好老师与坏老师，接下来你会讲这个吧？猪头：对，你觉得什么方式比较好？猪：自然是看老师自己的作品。猪头：可是这个方面好老师和坏老师有什么区别呢？猪：什么意思？猪头：我的意思是好坏老师都可以作出比较好的作品，哪怕是艺术修养不够的也可以因为我们自身不懂而不能分辨出是经验作画还是观察作画。所以这条路是行不通的。猪：好吧，那应该是靠什么呢？猪头：最直接的方式是听堂课，如果不够去看他学生作品是很好的方式。带着如何提高自己观察力的疑问听课。看他是讲到这个还是乱扯，风马牛不相及。然后看学生作品要看他的改变。但这又引出了一个问题。猪：是什么？猪头：当我们不知道不了解的事物的时候，我们能用它作判断么？猪：好像不能。猪头：那么如果说一事物包含a和b，我们不了解a，但是了解b。那么是否可以说剩下的a就是这个事物除b外的部分？猪：好像可以。猪头：但如此我们就不能说不知道a了，因为我们知道它属于哪个事物而且不同于b。猪：恩，那怎么办？猪头：这里牵扯到知道与拥有的问题，暂不讨论吧。让我们继续寻找目标。猪：好吧。先放着。猪头：这里还同样引出了自学的问题，不可否认这也是个学习方式。猪：恩，你说的是什么层面上的自学？因为我们现在也把自己看辅导资料当成自学。猪头：我说的是不看辅导资料的自学，毕竟那样就相当于有了老师，刚刚我们已经讨论过了。猪：好的，请继续吧。猪头：所以我们也要考察自学应该是怎么学。猪：恩。猪头：我对这个不是很了解，你比我更懂，你来说下。猪：好。我认为可以看那些艺术家在拥有老师前是怎样学习的。猪头：恩，这是个很好的想法，请继续。猪：那么似乎都可以追溯到童年他们天生就可能有种品质。猪头：是什么？猪：好奇心。对大自然、世界的好奇。猪头：很好，继续。猪：好奇心是让他们努力使自己分辨出事物与其他不同的地方并以之为乐。猪头：那么，我们就要想办法使自己拥有它。猪：是的，然后你说吧，我不知道要怎么继续了。猪头：已经很不错了，那我们接着看，好奇心和观察力好像是个死胡同。猪：怎么会呢？猪头：你看，他们有相同之处，那么在这些方面他们拥有共性，所以我们要考察他们不同的地方，然后试着证明这些不同的地方也可以影响他们相同的地方。猪：好方法。猪头：最简单的方法有，但可能会产生点误会？猪：说吧。猪头：我们假定赞同好奇心的对象是所有事物，而观察力是存在能感知的事物。我说的误会是所有事物是否包含不存在的事物。但若不你不追究，我们可以把所有事物说成存在的事物，而存在的事物包括能感知的，能思考的，或者两者结合。猪：好吧。为了不让这对话拖得太长。猪头：恩，那我们继续。举个例子吧，对我来说，我爱好科普，里面大部分是可以思考而不可感知的。猪：对。猪头：而对事物的正确思考必然能使人更加接近事物的本质。那么我们要思考的就是思考与感知的关系，因为若思考可增加感知，那么就找到了一条自学之路。猪：对，请继续吧。猪头：好，对事物的观察有哪些步骤呢？无非是感知与思考，更多的情况是感知-思考-感知-思考，直到澄清事物的本像，对吗？猪：恩。猪头：那么好，假设这个程序一直不间断，我们的思想提高了，那么我们的感知不提高又怎么可以继续呢。所以感知也必然要提高，于是我们对问题转到了怎么样保持对本质的探求，而这就像是我们现在在做的事情。猪：呵呵，确实是的。猪头：而这又和好奇心有关，我们好像死循环了，而且又扯出了以毅力这东西。猪：恩，不过我们不要放弃。猪头：好吧，我们说的好奇心来源于什么？猪：对知识的渴求。猪头：那我们需要直到自己的无知同时又用于接收新的知识，那么事情似乎变简单了。猪：怎么说？猪头：你看，我们知道自己无知，而是又很想学习有关观察力的知识，那么我们就可以成功的达到目标。猪：你好像说漏了一个，有关毅力和坚持的问题。猪头：就探究这个吧，坚持下去必须是有原因的，不管是多么简单，多么幼稚，多么纠结的原因，那么我们就要认清这些原因，这又回到了最初的问题，素描与建筑学的关系，从哪里 可以找到答案，我不多说了。再看看别的，作为一个持续的动作，必有其开端是么？猪：你说的是开始去做这件事么?猪头：是的，不过我发现现在已经不好解决这些问题了。我么么已经陷入教学的困境，而最后能得到的结论可能是柏拉图在理想国中说的那样，各司其职。按照各自的天赋来分配。最后天赋才是最重要的。之前的论断都是浮云。猪：就算是这样我们也不要害怕。猪头