阅读需要一种精神高度

1 / 4 阅读需要一种精神高度 阅读是什么？阅读是一种演变的境界，拾级而上直达人类真理的殿堂；是一种想像的空间，自由驰骋而凝天地万端；是一片创新的园地，站巨人之肩而筑成功峰峦；是一隅交流的舞台，陶陶然而神交情映阅读造就做人的精神高度，鄙视或摈弃阅读，将使人生缺失精神的家园；铁骨铮铮的豪气、情意融融的通达，无不沦为恶浊的暗狱。荒芜的文明将如耆艾垂暮，人之精神再难挺立，人之心魄不复舒张。 阅读需要一种精神高度。 语文课程标准已经明确关注这种高层次的阅读需要：语文课程应致力于学生语 文素养的形成与发展，培养学生独立阅读的能力；注重情感体验，有比较丰富的知识积累；能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶；发展个性，丰富自己的精神世界。“新课标”同时还要求，语文阅读活动要让学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧；关心当代文化生活，尊重多样文化，吸取人类优秀文化的营养，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观，进而提高文化品位和审美情趣。很显然，新课程改革已经意识到培养阅读精神高度的重要意义，较之于过去的语文大纲有关要求，新课标更加关注人文精神。这正是对若干年来语文苍白无力状况的 大逆转，反映了语文学科向着人文精神的阔步回归。 2 / 4 但是，如今的学生阅读现状依旧令人十分忧虑，读书群体的单一，读书人数的锐减以及读书层次的低浅，且不说阅读的精神高度难以企及，就连最起码的阅读需要也无法保证。这从我国图书的出版销售令人汗颜的“少量”便可窥见一斑，非小说图书只要销售超过一万册，就被认为是畅销书，而在美国一般都能达到数十万册甚至数百万册。在我国，据说馈送“脑白金”是流行的馈赠雅行，是一种了不起的进步；也是据说，在美国常以赠书作为见面礼，如果所赠之书有作者本人的签名，那就更是一种荣耀。成 人的行为暂且不说，我们的学生在读些什么书呢？来自日本的卡通类读物是深受学生喜爱的尤物，刊登明星轶事的杂志也是大受学生青睐，“美眉、 东”及一些“灰色童谣”裹挟着学生的里外世界，至于新课标所拟的阅读内容，多数并未真正走进学生的生活天地。 信笔至此，想起了“魏玛的孔夫子”。德国人向来把歌德同孔子相提并论，原因之一就是歌德曾是一位执著的中国文化迷，这在艾克曼的歌德谈话录中有记载。歌德在魏玛的伊尔姆河畔居住的时候，对中国文化产生了浓厚的兴趣，大量阅读了中国书籍，涉猎中国的历史、地理、文学、哲学等领域。其间歌德还翻译了不少中国的诗歌，并且试图把元代杂剧赵氏孤儿改编成悲剧哀兰伯诺。歌德曾说：“中国人几乎和我们有同样的思想、行为和感情在3 / 4 他们那里，这一切显得多么明朗、纯洁，也更合乎道德。” 我们从这位“魏玛夫子”的身上看到一种阅读的奇妙作用，它使歌德拥有了世界性的眼光，有了人类至高无上的思想。 阅读的精神高度，原本应该是这样的。 南京师大附中特级教师王栋生说， 阅读，应当尽早考虑读经典。经典既是民族与人类文化的结晶，也是语言艺术的典范。学生学业重，时间紧，更应当直接了解民族与人类文化的最高成就，直接进入精神文化的制高点。唯有如此，才能解决阅读精神高度的问题。 在济南，也许是与孔子比邻的缘故， “四书五经”被搬进了学生的课堂 当地一些学校正式开设了一门阅读课国学。这本阅读教材的编写以“四书五经”为主，从论语、孟子、易经、左传、诗经中精选了部分文段，引导学生读中国精髓，留文化之根。有关专家对此评价甚高，认为此举正好可以医治时下 因国学素养匮乏而导致的营养不良等通病，有利于纠正浮躁和急功近利的社会心态。山东师范大学提倡的个性化阅读不谋而合。 读经典力作，树精神高度；读天下之书，张世界之目，是至理。 大世界的构成是按照“人 从 众”的方式构建的，读书的视野理当由己而人而众，在把根留住的基础上，4 / 4 还得把根须伸得远些才好。国外的许多优秀著作值得终身常读。在一个人的阅读世界里，不能漏掉沙士比亚、歌德、莫泊桑、屠格涅夫，不能缺少尼采、康德这类哲人，否则阅读的精神度怎么也高不起来。比如说读尼采吧，就让无数的人读 到一种反判、创新和超越交融的圣哲之说。尼采的思想充满创新的激情和活力，他敢于打破偶像，重估一切价值，尊个性而张精神，追求“超人精神”。他认为“每个人都有一个独特的自我”，呼吁人们“成为你自己”，渴望“创造出一轮自己的太阳”。尼采对中国读者的影响，过去远比现在要强烈得多。 1902 年，梁启超就将马克思与尼采同时介绍给国人；陈独秀、鲁迅等人都表现出对尼采的极大热情，思想和创作受到很大影响。陈独秀在新青年发刊词中即以尼采为武器，抨击儒家思想中的糟粕。鲁迅先生也期望以尼采思想为旧中国死水般的病态思维注入鲜