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初二家长会班主任发言稿浅析陶行知教育思想学习如何做好教育工作者【摘要】：陶行知是我国伟大的教育思想大家，诗人，民主战士，被宋庆龄称为万世师表，在中国教育史上，他独树一帜，为中国现代教育作出伟大的贡献。在中华民族危在旦夕的时刻，陶行知先生抱着“教育救国”的思想来建立民主共和，使中国真正强大起来。他将自己伟大的胸襟、高远的志向和对国家强烈的责任感投入到人民教育事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。陶行知先生的教育思想的核心内容体现在三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一。生活教育是陶行知教育思想的精髓，创造教育是核心，民主教育是目标.他的教育思想对于广大教育工作者有重要的学习价值，身为师表应该认真学习、研究和实践陶行知教育思想。【关键词】：陶行知；教育思想；生活教育；研究；实践 在中国民族危难之际，海外留学归来的陶行知怀着“教育救国”的思想，对中国现代教育进行深刻的探索，并建立了中国特色的平民教育、大众教育理论和生活教育理论，为中国现代教育改革有着深远的影响。“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生为教育事业奉献一生的宣言。陶行知毕生致力于人民教育事业，在教育思想上极富创见，在教育实践上勇于探索，为培养国家人才作出了巨大贡献。了解陶行知先生生平的教育历程，分析与研究他的主要教育思想，将其教育思想实践到中国现代教育改革和发展中。1.陶行知的教育之路陶行知于1891年出生在安徽歙县山乡的农家，他少年时受过私塾简单的启蒙教育，后经历几番坎坷，幸运的进入了南京金陵大学修完本科。在当时的中国没有专门的教育家或教育学这样的专业学科，因此陶行知选择出国留学，向国外借鉴和学习如何发展现代教育。从美国哥伦比亚大学师范学院学成归来之初，他倡导“新教育”理念。在五四运动后，陶行知开展平民教育，极大推动了平民教育运动。之后以晓庄师范学校为核心开展了乡村教育。这是陶行知独创的教育理论诞生地。美国教育学家、心理学家克伯屈参观后的演讲代表了人们的观感，他说：“这学校，是我这几年天天所思而想要看到的一所学校。1”以后他还进行了大众教育、普及教育、民主教育等。虽然在归国前两段对欧美新教育模式简单的模拟，但其后都在为他的“生活教育”宗旨而进行探索实践。他在晓庄师范学校的探索，试验出了适合中国的教育模式，也诞生了“生活教育”理论。同时，晓庄师范学校的实践发起了在中国的乡村教育运动，使得中国历史上最难解决的教育难题找到一个出路。陶行知在晓庄师范学校倾注自己的心血，如同自己的孩子一般，当时被抓后就没有再回到晓庄师范，他没想到那是他最后一次在晓庄师范。陶行知始终不变地为改变中国底层民众的教育努力着，在中国乡村教育问题上，应该没有人比他更了解理解得更深刻了。2. 陶行知核心教育思想在近代教育史上，对教育与生活的关系探讨较多的应首推杜威，他提出了“教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”等教育主张；而陶行知师承杜威的教育思想，深受杜威教育理论的启发和影响。但陶行知的教育思想结合中国的国情，在批判继承的基础上进行超越和创新，二者在本质上是有区别的。他的“生活教育”理论是批判地吸收杜威的学说，并且结合自己的教育实践而总结出来的具有中国特色的教育理论。综观陶行知教育思想体系，可从十个方面进行归纳认识：中国教育改造、生活教育理论、幼儿教育、儿童教育、普及教育、师范教育、女子教育、职业教育与社会大学、小先生制、学做人与其它2。其核心内容集中体现在三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一。研究陶行知教育思想将从以下三方面进行阐述。2.1“生活即教育”教育思想2.1.1“教育即生活”与“生活即教育”对比杜威与陶行知都非常重视生活与教育的关系，打破了教育与生活脱离的状态。杜威强调教育是在与他人共同生活中获得的，对人的个性品质的形成具有一定的影响；而陶行知的“生活即教育”则更倾向于一种“大众教育”，他提出要让民众在生活中接受教育。陶行知认为“生活即教育”与“教育即生活”是统一的。他们认为教育应该在生活中学习，即使离开了学校也要在生活中不断学习，这些思想隐含着终生教育的思想。由于杜威与陶行知教育思想从不同国家国情、不同社会背景环境产生的，二者教育的目的并不同。虽然杜威提出教育无目的论，但是杜威的教育目的是很明确的，把教育作为巩固和发展美国社会制度的一种手段，其根本目的是把学生培养成为适应美国社会生活的人。陶行知则站在中国广大人民当中，推行的是大众教育，他强调生活就是教育。而且要随着人民生活需要的变化而变化，人民需要什么就要行什么教育3。2.1.2解读“生活即教育”思想 陶行知认为：生活无时不含有教育的意义。如果教育只是书面上的，那么就失去了教育的真正意义。将生活作为教育内容，才不会使得教育的内容狭隘，才会广阔丰富，将好的生活改造不良的生活。陶行知认为：“生活即教育，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。4”陶行知所说的生活是包含生活实践的意义。有怎样的生活就有怎样的教育，生活决定教育，而教育可以改造生活。他所说的生活即教育是民主的、科学的、大众的、创造的教育。“生活即教育”是人类本来就有的，随着人类的生活而改变，在各种生活中学习、教育，并且应该是终身的教育、活的教育，这个思想与现代教育思想不谋而合。 当代中国教育中，学校教育应该将生活更好的融入学校中，融入学习中，尤其在学前教育阶段，更应根据儿童身心发展特点，将儿童已有经验融入新的教学中，贴近儿童生活，更好的促进儿童的发展。将终身教育意识灌输进儿童思维中，养成良好的学习习惯，并热爱学习。2.2“社会即学校”教育思想2.2.1“学校即社会”与“社会即学校”对比 与“教育即生活”相联系，杜威提出了“学校即社会”，也就是说学校本身就是社会生活。他认为“社会环境能通过个体的种种活动。塑造个人行为的智力和感情的倾向。5”教育不能离开环境，学校是学生学习成长的环境，利用学校这个特殊的环境进行教育。杜威认为，个人的成长是离不开社会生活的，如果学校教育与社会生活相脱离，那么学校教育将失去作用。因此，学校应提供一种微小的社会生环境，来促进学生身心全面发展。把学校看作一个简化的社会环境，为学生未来融入社会环境做准备。但杜威所提出的“学校即社会”只是将一些社会生活放在学校里让学生模仿。而陶行知所提出的“社会即学校”是真正把学校摆进社会里，使学校真正与社会生活相关的，因此他鼓励人们在社会中学习，通过社会的大学校来接受教育。在谈到与杜威“学校即社会”这一观点的区别时，陶行知作了一个生动的比喻：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样”，而“社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到大自然里去”6。因此他主张扩大教育的范围，提倡“社会即学校”，要把学校办成符合社会实际情况，使广大人民都能受到教育，在实践和总结经验中建立适合中国国情的教育思想。2.2.2解读“社会即学校”思想 “社会即学校”与“生活即教育”的主张紧密相联，这是对杜威“学校即社会”教育思想的批判与继承。陶行知对教育做过一个形象的比喻，社会即学校是要将小鸟放飞到天空中，使学校延伸到社会去，而不应把他们关在鸟笼里，把鸟笼做的像整个社会一样。整个社会才是教育的范围，各个事物之间是相互联系的。要先能做到“社会即学校”，然后才能讲“学校即社会”；要先能做到“生活即教育”，然后才能讲到“教育即生活”。要这样的学校是学校，这样的教育才是教育7。他结合合中国只有少数人能得到教育的国情，提出了要根据社会需要办学的思想。他提出“社会即学校”的目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。在学校里的学习内容太少了，应该把教育放到社会中去，使更多人能接受到教育，无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活，符合中国实际情况。对于坏的环境也应该学会辨识，将好的环境改造不好的环境。学校不可以与社会脱离。作为教师，应该让学生除了在学校学习各种文化知识，还应走向社会，积极参加各种社会实践活动，扩展其见识，丰富其社会经验，为其进入社会做好准备，不脱离社会生活，才是只真正好的教育。2.3“教学做合一”教育思想2.3.1“做中学”与“教学做合一”杜威的“做中学”的思想就是从经验中学习，他主张学生在学习过程中多动手、多动脑、多用心。使儿童积极地参与到教学中来，更好地了解社会和培养社会习惯以及应付新的环境的能力，这样有助于儿童的全面发展。但杜威主张的“从做中学”过分强调了工作和活动在教学过程中的地位，而杜威指出的“做”主要是儿童自己尝试的工作和活动，仅仅是获得个人经验。而陶行知所提出的“教学做合一”的思想，并不是死读书，应该是活的教育，学生应该主动学习而不是教师将知识塞给学生，做到“教”、“学”、“做”三者合一，寓教于乐。陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生在做上学的是学生。”8他强调教学做三者不可分割,教师和学生都是教学中的主体，都应发挥其主动性学习，才能真正做到“教”、“学”、“做”三者合一。这一教育思想对目前我国的教育仍具有十分重要的借鉴作用。陶行知是杜威的学生，但是他对杜威的教育思想不仅仅单纯的继承，更多的是在此基础上进行了创新和发展。2.3.2解读“教学做合一”思想陶行知在反思、探索和批判中，在前两大主张基础上又创立“教学做合一”学说。从哲学上讲，这一思想的形成，是对王阳明哲学思想的批判，也是对自己早年哲学崇拜的否定；从教学规律上讲，又是对其师杜威“从做中学”教育思想的继承和改造9。陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。他发表了许多著名论文和讲话，比如生活工具主义之教育、教学做合一、在劳力上劳心、行是知之始等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出巨大的贡献，并为中国教育改革提供良好的借鉴。中国当代的教育中，学生仍然缺乏实、做是融合在一起的，并不是分开做的。学生应学以致用，应用于实践中，不是停留在知识层面上，才能更好地将知识应用起来，使得学有所用。3.实践陶行知教育思想的现实价值陶行知的教育思想是中国教育史上出现的一致奇葩，他的主张和思想是鲜活的、亲切的、有用的，但是我们仅仅学习和研究还不够，应该真正实践起来。纵观中国教育三千年的历史，从古至今教育被改革了多次，从孔子等圣人的席地而坐的教育开始，私塾，政府学堂的兴起，科举制度的形成发展到废除，洋务运动学堂的兴起，一直到中国现代教育。自实行科举考试制度开始，中国教育几经改革和创新，却一直沉浸在应试教育里。我们既传承了中国传统优良的教育思想又学习、借鉴和吸收了外国教育思想和模式。但是素质教育却一直难以实现，如今学生的学习负担非常沉重，对于学生来说，学习是他们的负担而不是他们的快乐，为什么？而学校的教育与社会是脱节的，大学的教学质量及大学生的综合素质却逐年下降，是什么原因造成了这样的现象？我们的教育缺少了什么？当代中国教育中，学校不能只停留在形式的表面，为了应试教育而学习而教授，考试考什么，教师就教授给学生什么。应该将社会生活更好的融入学校教育，并将终身教育的思想灌输进学生意识里。作为教师，让学生学习丰富的文化知识，同时应该走向社会中去，不仅增长见识而且有一定社会实践经验，使学校不脱离社会。学生将学习的文化知识学以致用，使得学有所用。陶行知的教育主张把我们思考的、没思考的都想到了并且实践了，他所创造的思想既符合中国农业大国的国情又吸收和批判国外先进优秀的教育理念和思想，以求真务实的态度将它付诸实践。如何使大众都能接受到教育，开拓现代教育新路，陶行知无疑为现代教育工作者树立了一个好榜样。如何使现代教育改革创新，剔除中国教育应试中的弊病，是中国教育工作者要深深思考的一大问题。如何才能将素质教育真正落实，让教育变得更加人性化、更符合社会要求，而不是让学校在梦中，教育在梦中。参考文献：1 陈平原.生活的教育m.济南：山东文艺出版社，2006.72 中国陶行知研究会陶行知教育思想、理论和实践m合肥：安徽教育出版社，19863 泄菲.杜威与陶行知教育思想之比较j.科教文汇,2008.1258 杜威杜威教育论著选m 赵祥麟，王承绪，译.上海：华东师范大学出版社，19816 中国陶行知研究会陶行知教育思想研究文集m北京：人民教育出版社，198547 华中师范学院教育科学研究所陶行知全集：第二卷m长沙：湖南教育出版社，19849 华丹，何兴楚.研究与实践陶行知教育思想的现实价值j.湖北职业技术学院学报,2011.6尊陶行知教育名篇好句摘抄1. 真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。2. 你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生病里，这才算是尽了教师的天职。3. 有些人做了几年教师便有倦意，原因固然很多，但主要的还是因为不好学，天天开留声机，唱旧片子，所以难免觉得疲倦起来。惟独学而不厌的人，才可以诲人不倦。要想做教师的人把岗位站得长久，必须使他们有机会一面教，一面学；教到老，学到老。当然，一位进步的教师，一定是越教越要学，越学越快乐。4. 先生既没有进步，学生也就难有进步了。这也是教学分离的流弊。那好的先生就不是这样，他必定是一方面指导学生，一方面研究学问。5. 好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。换句话说，要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。6. 教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。7. 我的主张是：有书读的要做事，有事做的要读书。先生不应该专教书，他的责任是教人做人。学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。8. 教师的职务是“千教万教，教人求真”。学生的职务是“千学万学，学做真人”。9.教学做合一这个理论包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教；二是对事说是做，对己说是学，对人说是教；三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。无论那方面，“做”成了学的中心，即成了教的中心。要想教得好，学得好，就须做得好。要想做得好，就须“在劳力上劳心”，以收手脑相长之效。10.教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。11.教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。在方法方面，它主张教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。在又一方面，它是生活的说明：在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学.敬的各位家长：下午浅析陶行知教育思想学习如何做好教育工作者【摘要】：陶行知是我国伟大的教育思想大家，诗人，民主战士，被宋庆龄称为万世师表，在中国教育史上，他独树一帜，为中国现代教育作出伟大的贡献。在中华民族危在旦夕的时刻，陶行知先生抱着“教育救国”的思想来建立民主共和，使中国真正强大起来。他将自己伟大的胸襟、高远的志向和对国家强烈的责任感投入到人民教育事业和民族民主革命运动，给我们留下了宝贵的精神财富。陶行知先生的教育思想的核心内容体现在三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一。生活教育是陶行知教育思想的精髓，创造教育是核心，民主教育是目标.他的教育思想对于广大教育工作者有重要的学习价值，身为师表应该认真学习、研究和实践陶行知教育思想。【关键词】：陶行知；教育思想；生活教育；研究；实践 在中国民族危难之际，海外留学归来的陶行知怀着“教育救国”的思想，对中国现代教育进行深刻的探索，并建立了中国特色的平民教育、大众教育理论和生活教育理论，为中国现代教育改革有着深远的影响。“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生为教育事业奉献一生的宣言。陶行知毕生致力于人民教育事业，在教育思想上极富创见，在教育实践上勇于探索，为培养国家人才作出了巨大贡献。了解陶行知先生生平的教育历程，分析与研究他的主要教育思想，将其教育思想实践到中国现代教育改革和发展中。1.陶行知的教育之路陶行知于1891年出生在安徽歙县山乡的农家，他少年时受过私塾简单的启蒙教育，后经历几番坎坷，幸运的进入了南京金陵大学修完本科。在当时的中国没有专门的教育家或教育学这样的专业学科，因此陶行知选择出国留学，向国外借鉴和学习如何发展现代教育。从美国哥伦比亚大学师范学院学成归来之初，他倡导“新教育”理念。在五四运动后，陶行知开展平民教育，极大推动了平民教育运动。之后以晓庄师范学校为核心开展了乡村教育。这是陶行知独创的教育理论诞生地。美国教育学家、心理学家克伯屈参观后的演讲代表了人们的观感，他说：“这学校，是我这几年天天所思而想要看到的一所学校。1”以后他还进行了大众教育、普及教育、民主教育等。虽然在归国前两段对欧美新教育模式简单的模拟，但其后都在为他的“生活教育”宗旨而进行探索实践。他在晓庄师范学校的探索，试验出了适合中国的教育模式，也诞生了“生活教育”理论。同时，晓庄师范学校的实践发起了在中国的乡村教育运动，使得中国历史上最难解决的教育难题找到一个出路。陶行知在晓庄师范学校倾注自己的心血，如同自己的孩子一般，当时被抓后就没有再回到晓庄师范，他没想到那是他最后一次在晓庄师范。陶行知始终不变地为改变中国底层民众的教育努力着，在中国乡村教育问题上，应该没有人比他更了解理解得更深刻了。2. 陶行知核心教育思想在近代教育史上，对教育与生活的关系探讨较多的应首推杜威，他提出了“教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”等教育主张；而陶行知师承杜威的教育思想，深受杜威教育理论的启发和影响。但陶行知的教育思想结合中国的国情，在批判继承的基础上进行超越和创新，二者在本质上是有区别的。他的“生活教育”理论是批判地吸收杜威的学说，并且结合自己的教育实践而总结出来的具有中国特色的教育理论。综观陶行知教育思想体系，可从十个方面进行归纳认识：中国教育改造、生活教育理论、幼儿教育、儿童教育、普及教育、师范教育、女子教育、职业教育与社会大学、小先生制、学做人与其它2。其核心内容集中体现在三个方面：生活即教育、社会即学校、教学做合一。研究陶行知教育思想将从以下三方面进行阐述。2.1“生活即教育”教育思想2.1.1“教育即生活”与“生活即教育”对比杜威与陶行知都非常重视生活与教育的关系，打破了教育与生活脱离的状态。杜威强调教育是在与他人共同生活中获得的，对人的个性品质的形成具有一定的影响；而陶行知的“生活即教育”则更倾向于一种“大众教育”，他提出要让民众在生活中接受教育。陶行知认为“生活即教育”与“教育即生活”是统一的。他们认为教育应该在生活中学习，即使离开了学校也要在生活中不断学习，这些思想隐含着终生教育的思想。由于杜威与陶行知教育思想从不同国家国情、不同社会背景环境产生的，二者教育的目的并不同。虽然杜威提出教育无目的论，但是杜威的教育目的是很明确的，把教育作为巩固和发展美国社会制度的一种手段，其根本目的是把学生培养成为适应美国社会生活的人。陶行知则站在中国广大人民当中，推行的是大众教育，他强调生活就是教育。而且要随着人民生活需要的变化而变化，人民需要什么就要行什么教育3。2.1.2解读“生活即教育”思想 陶行知认为：生活无时不含有教育的意义。如果教育只是书面上的，那么就失去了教育的真正意义。将生活作为教育内容，才不会使得教育的内容狭隘，才会广阔丰富，将好的生活改造不良的生活。陶行知认为：“生活即教育，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。4”陶行知所说的生活是包含生活实践的意义。有怎样的生活就有怎样的教育，生活决定教育，而教育可以改造生活。他所说的生活即教育是民主的、科学的、大众的、创造的教育。“生活即教育”是人类本来就有的，随着人类的生活而改变，在各种生活中学习、教育，并且应该是终身的教育、活的教育，这个思想与现代教育思想不谋而合。 当代中国教育中，学校教育应该将生活更好的融入学校中，融入学习中，尤其在学前教育阶段，更应根据儿童身心发展特点，将儿童已有经验融入新的教学中，贴近儿童生活，更好的促进儿童的发展。将终身教育意识灌输进儿童思维中，养成良好的学习习惯，并热爱学习。2.2“社会即学校”教育思想2.2.1“学校即社会”与“社会即学校”对比 与“教育即生活”相联系，杜威提出了“学校即社会”，也就是说学校本身就是社会生活。他认为“社会环境能通过个体的种种活动。塑造个人行为的智力和感情的倾向。5”教育不能离开环境，学校是学生学习成长的环境，利用学校这个特殊的环境进行教育。杜威认为，个人的成长是离不开社会生活的，如果学校教育与社会生活相脱离，那么学校教育将失去作用。因此，学校应提供一种微小的社会生环境，来促进学生身心全面发展。把学校看作一个简化的社会环境，为学生未来融入社会环境做准备。但杜威所提出的“学校即社会”只是将一些社会生活放在学校里让学生模仿。而陶行知所提出的“社会即学校”是真正把学校摆进社会里，使学校真正与社会生活相关的，因此他鼓励人们在社会中学习，通过社会的大学校来接受教育。在谈到与杜威“学校即社会”这一观点的区别时，陶行知作了一个生动的比喻：“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样”，而“社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到大自然里去”6。因此他主张扩大教育的范围，提倡“社会即学校”，要把学校办成符合社会实际情况，使广大人民都能受到教育，在实践和总结经验中建立适合中国国情的教育思想。2.2.2解读“社会即学校”思想 “社会即学校”与“生活即教育”的主张紧密相联，这是对杜威“学校即社会”教育思想的批判与继承。陶行知对教育做过一个形象的比喻，社会即学校是要将小鸟放飞到天空中，使学校延伸到社会去，而不应把他们关在鸟笼里，把鸟笼做的像整个社会一样。整个社会才是教育的范围，各个事物之间是相互联系的。要先能做到“社会即学校”，然后才能讲“学校即社会”；要先能做到“生活即教育”，然后才能讲到“教育即生活”。要这样的学校是学校，这样的教育才是教育7。他结合合中国只有少数人能得到教育的国情，提出了要根据社会需要办学的思想。他提出“社会即学校”的目的在于扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。在学校里的学习内容太少了，应该把教育放到社会中去，使更多人能接受到教育，无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活，符合中国实际情况。对于坏的环境也应该学会辨识，将好的环境改造不好的环境。学校不可以与社会脱离。作为教师，应该让学生除了在学校学习各种文化知识，还应走向社会，积极参加各种社会实践活动，扩展其见识，丰富其社会经验，为其进入社会做好准备，不脱离社会生活，才是只真正好的教育。2.3“教学做合一”教育思想2.3.1“做中学”与“教学做合一”杜威的“做中学”的思想就是从经验中学习，他主张学生在学习过程中多动手、多动脑、多用心。使儿童积极地参与到教学中来，更好地了解社会和培养社会习惯以及应付新的环境的能力，这样有助于儿童的全面发展。但杜威主张的“从做中学”过分强调了工作和活动在教学过程中的地位，而杜威指出的“做”主要是儿童自己尝试的工作和活动，仅仅是获得个人经验。而陶行知所提出的“教学做合一”的思想，并不是死读书，应该是活的教育，学生应该主动学习而不是教师将知识塞给学生，做到“教”、“学”、“做”三者合一，寓教于乐。陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生在做上学的是学生。”8他强调教学做三者不可分割,教师和学生都是教学中的主体，都应发挥其主动性学习，才能真正做到“教”、“学”、“做”三者合一。这一教育思想对目前我国的教育仍具有十分重要的借鉴作用。陶行知是杜威的学生，但是他对杜威的教育思想不仅仅单纯的继承，更多的是在此基础上进行了创新和发展。2.3.2解读“教学做合一”思想陶行知在反思、探索和批判中，在前两大主张基础上又创立“教学做合一”学说。从哲学上讲，这一思想的形成，是对王阳明哲学思想的批判，也是对自己早年哲学崇拜的否定；从教学规律上讲，又是对其师杜威“从做中学”教育思想的继承和改造9。陶行知认为教师的责任在于教学生学，而教师教的方法要根据学的方法来。不仅教师要教学同时也应该学习。也就是说教师教的与学生学的是联系的，相关连的。同样的，教师所教与自己所学的也要联系在一起。如果教师做好了，教育的关键所在也就解决了。在当时所处的时代里，陶行知勇于实践和探索，将自己的理论真正应用到教育实践中。他发表了许多著名论文和讲话，比如生活工具主义之教育、教学做合一、在劳力上劳心、行是知之始等。他否认了王阳明所说的：“知是行之始，行是知之成。”的言论，并在其基础上认为应该是“行是知之始，知是行之成。”陶行知将自己的思想注入中国教育事业中，为中国现代教育作出巨大的贡献，并为中国教育改革提供良好的借鉴。中国当代的教育中，学生仍然缺乏实、做是融合在一起的，并不是分开做的。学生应学以致用，应用于实践中，不是停留在知识层面上，才能更好地将知识应用起来，使得学有所用。3.实践陶行知教育思想的现实价值陶行知的教育思想是中国教育史上出现的一致奇葩，他的主张和思想是鲜活的、亲切的、有用的，但是我们仅仅学习和研究还不够，应该真正实践起来。纵观中国教育三千年的历史，从古至今教育被改革了多次，从孔子等圣人的席地而坐的教育开始，私塾，政府学堂的兴起，科举制度的形成发展到废除，洋务运动学堂的兴起，一直到中国现代教育。自实行科举考试制度开始，中国教育几经改革和创新，却一直沉浸在应试教育里。我们既传承了中国传统优良的教育思想又学习、借鉴和吸收了外国教育思想和模式。但是素质教育却一直难以实现，如今学生的学习负担非常沉重，对于学生来说，学习是他们的负担而不是他们的快乐，为什么？而学校的教育与社会是脱节的，大学的教学质量及大学生的综合素质却逐年下降，是什么原因造成了这样的现象？我们的教育缺少了什么？当代中国教育中，学校不能只停留在形式的表面，为了应试教育而学习而教授，考试考什么，教师就教授给学生什么。应该将社会生活更好的融入学校教育，并将终身教育的思想灌输进学生意识里。作为教师，让学生学习丰富的文化知识，同时应该走向社会中去，不仅增长见识而且有一定社会实践经验，使学校不脱离社会。学生将学习的文化知识学以致用，使得学有所用。陶行知的教育主张把我们思考的、没思考的都想到了并且实践了，他所创造的思想既符合中国农业大国的国情又吸收和批判国外先进优秀的教育理念和思想，以求真务实的态度将它付诸实践。如何使大众都能接受到教育，开拓现代教育新路，陶行知无疑为现代教育工作者树立了一个好榜样。如何使现代教育改革创新，剔除中国教育应试中的弊病，是中国教育工作者要深深思考的一大问题。如何才能将素质教育真正落实，让教育变得更加人性化、更符合社会要求，而不是让学校在梦中，教育在梦中。参考文献：1 陈平原.生活的教育m.济南：山东文艺出版社，2006.72 中国陶行知研究会陶行知教育思想、理论和实践m合肥：安徽教育出版社，19863 泄菲.杜威与陶行知教育思想之比较j.科教文汇,2008.1258 杜威杜威教育论著选m 赵祥麟，王承绪，译.上海：华东师范大学出版社，19816 中国陶行知研究会陶行知教育思想研究文集m北京：人民教育出版社，198547 华中师范学院教育科学研究所陶行知全集：第二卷m长沙：湖南教育出版社，19849 华丹，何兴楚.研究与实践陶行知教育思想的现实价值j.湖北职业技术学院学报,2011.6好！首先请允许我代表学校和初二年级全体老师，向今天在座各位家长的到来表示热烈的欢迎，感谢大家在百忙之中抽出宝贵的时间来参加这次家长会，感谢各位家长对我们工作的大力支持。今天家长会主要内容就是汇报学生在上半学期学习情况及下半学期将面临的任务，并制定出相应措施，提出相应的要求。希望通过今天的家长会，通过学校、家庭和学生个人三方的共同努力，搞好学生的教育工作，使每位学生在本学期能取得更大的进步。我相信各位家长在事业有成之际，也很希望看到孩子茁壮、健康地成长。面对孩子进入初二年级后，孩子较前成熟，生理也发生了很大变化，部分家长有点不知所措，希望能和老师多交流，得到老师的帮助。事实上，初二确实是极其重要的一年，有部分学生进入一种盲目自信的状态,做事学习凭兴趣，凭心情，逆反心理强，甚至专门和家长与老师作对，以此显示自我个性。所以初二对学生来说是关键的一年，对家长来说是焦虑的一年，对老师来说是着急的一年。为此，我代表学校初二年级组各位老师将本学期大致情况向各位家长作简要汇报。从本次期中考试来看，各学科差异不是很大，班级间的发展较为平衡，各学科老师都相当负责，工作热情很高，因此，本届初二在这次期中考试中取得了很不错的成绩，列农村中学31所学校第14名，这样的成绩对近两年低谷价段来说是相当难能可贵的，其中浸透了任课老师相当多的汗水，一步一个脚印，由初一时的28名、20名到初二上半学期时的16名现在的14名，面对成绩学校老师的压力相当大，竞争激烈不进则退，学校老师将一如继往不断努力争取更好的成绩。学生角度看，优秀学生相当不错，在历次考试中有1520名的学生，有竞争考入国家级省、市中的希望，与古里镇三所学校比较来看，尖子生的表现略有优势。其他较次一点的学生考片重点高中和五年制大专的希望也相当大，所以家长尤其要关心子女的学习与成长情况。现在造成学生高分与低分两极分化的原因有许多，家长也要作些了解，从主观上看：学生基础差、学习习惯差、学习态度不够端正。从客观上讲：学科多了，学习内容深了，有部分学生还不适应，出现了不按时完成作业，抄作业等不好现象。有部分学生只关注学习结果，但对平时付出的过程不够关心，如果这样下去，势必影响他们初三的学习。怎样做好这阶段学生的教育工作，依目前的形势看，只能学校、家庭携手配合来完成，创造良好的育人环境。有的父母见到孩子学习松懈，成绩一时不够理想，便十分焦急。有的时常抱怨、斥责，甚至对孩子进行惩罚。面对初二年龄段的孩子简单地使用这些方法是十分欠妥的，学生学习习惯的养成要有一个过程， “恨铁不成钢”，这种心情可以理解，但光“恨”是不能把铁“炼”成钢的，要使铁成钢就必须“炼”， “炼”就要有耐心，尝试多种教育方法，讲究对学生的过程管理，不能杀鸡取卵，急燥急暴，急于求成。那么，家长应当从哪里入手提高孩子的学习成绩呢？简单地说：第一、抓作业。要规定孩子放学后必须做完作业,必须检查.口头作业、复习、预习作业也不容草率。第二、抓态度。要求学习专心、细心，书写要工整、清洁、准确，不能“虎头蛇尾”。第三、抓技能。如想问题、做作业时，要求准确而迅速，在高质量中求快，语言表达务求清楚。另外，家长的“抓”应带有一定的强制性，即具体要求、具体督促、具体检查。有的家长要求一大堆，却不认真检查落实，时间长了，孩子摸透了家长的脾气，结果还是纸上谈兵。只有对孩子要求具体，检查认直，才能使孩子感觉家长要求的严肃性，进而约束自己把要求化为行动。实践证明，这些操作虽很简单，但很实用，对孩子的学习只要能坚持正确要求,好的学习习惯是一定能够养成的，学习成绩也会迅速地得到提高。刚才说到了学习习惯，我认为良好的学习习惯对于一个优秀的学生来说是必不可缺少的，也是至关重要的。这里我着重提出以下几点：第一、要教育孩子学会合理安排时间。要珍惜时间、合理利用时间，对孩子来说是比较抽象的。家长若不加指导，孩子自己是很难做到的。由于精力充沛、好奇心和好胜心强，孩子们常常是想到哪就做到哪儿，一边玩一边做作业，许多孩子甚至一边看电视一边做作业，这样肯定难以优质高效地完成作业。家长要从具体的时间安排抓起，比如要孩子早睡早起，早晨起来后可锻炼、晨读，下午放学后复习功课、做作业，读书等，都应该给孩子规定一些具体任务，并使这些活动逐渐被孩子接受，逐渐成为习惯。第二、要教育子女养成独立完成作业的习惯。做作业是加深知识，理解知识、巩固知识的主要方式，有些孩子不愿下工夫按时完成自己的作业，甚至于在校抄袭他人做的作业，这样的孩子即使每天交了作业也是很难掌握新的学习内容。所以，家长一定要让孩子养成独立完成作业的习惯。在这里我可以和大家交流一下某位家长对孩子做作业的约法三章：1、练习中通过自己努力能做出来的，不要问别人；2、练习时感到不知所措的，要先复习概念，再看例题，接着自己思考，争取独立完成；3、对于自己实在难以独立完成的题目也要认真思考，在求助于老师讲解时先说清自己对于题目的理解，说清自己在哪个具体地方不理解。家长的辅导主要在“引导”：通过对疑难问题的“诊断”，从孩子的思维障碍出发，一个一个地加以排除，启发孩子从中悟出道理。家长可委托老师选择一些与孩子的难题相似的题目做示范剖析。（这就要求家长做一个关注孩子生活的有心人。）第三、要帮助孩子克服学习上的坏毛病。在学习过程中有些孩子已经不知不觉地养成了一些坏习惯，如放学回家后贪玩，整天看电视，作业马虎，不愿自己检查等等。这些毛病如果说在最初还不十分明显，但以后就会严重影响孩子的学业长进，所以家长一定要和教师互相配合，让孩子养成认真负责的态度，该学习时就集中精力学习，该玩的时候就痛痛快快地适当玩一玩。（家长要帮助掌握分寸。）以上所说的主要是关于“怎样培养孩子们养成良好的学习习惯”在平时工作中还发现不少家长在与老师的交流中，几乎都会说，我们孩子最听教师的，其实各位家长有没有深入的思考，孩子为什么听老师的而不太听家长的这个问题呢？因为我们教师掌握了学生心理和教育学生的方法。著名教育家陶行知先生曾说：“千学万学学做真人。”做人教育是家庭教育的核心，欲使孩子成才，先教孩子做人，我们的家长无不希望孩子成为“有用”的人，在知识技能上颇费心机，而忽视了对孩子品质性格的培养，结果造成终身的悔恨。磨刀不误砍柴工，学生自我觉醒的力量是非常强的，所以我希望各位家长要以自己人格的力量去影响孩子，在生活中滴滴点点地引导，实实在在作示范，只有具有优秀品质和健全人格的人，才可能成为对国家、社会、家庭有用的人。为此，我们家长应做三如下三点：首先，注重全面素质培养，让孩子身心健康发展。孩子像小树，生长中既要水分，也要土壤、阳光和养育。面对知识经济的挑战，知识技能固然重要，但健康的心理，强健的体魄也不可缺失。所以我们的家长要为孩子们创设一些条件，让孩子们承受挫折，使孩子们身心健康发展。其次，粗暴施教，最容易使孩子心灵受摧残。我们的家长都信奉“棒头出孝子”的做法，对孩子的错误不是循循善诱，而是一味依赖拳脚相加。这样会有两种后果，一是使孩子形成懦弱、胆怯退缩的心理，二是在孩子心灵深入播下暴躁残忍的种子。种瓜得瓜，种豆得豆，这种子在一定的情况下爆发，产生的后果是毁灭性的、灾难性的。所以我们的父母对孩子一定要晓之以理，动之以情，持之以恒，定会收到好的效果。第三，是有爱无教终害子。 教育孩子，不能没有爱，但必须爱得适度，爱得理智。溺爱是一种十分愚昧的爱，往往在甜甜蜜蜜中毁了孩子，俗话说“娇纵如杀子”，如今不少家长把孩子当小皇帝，不少孩子患上了“四二一”综合症，奶奶、爷爷、外公、外婆、爸爸、妈妈全都围着小孩转，对孩子的成长十分不利。由于溺爱而酿成的悲剧举不胜举。我们家长常说“再苦不能苦孩子”，但逐渐富裕起来的人们也要深思，“再富不能宠孩子。”这句话值得我们作父母的深思。 所以，我还有几点建议家长的地方：1、关注自己的孩子学习状况，为孩子创设良好的学习环境；2、与自己的孩子做朋友，不要以父母的身份教育他们应多与孩子交流思想，以身说法，讲清道理；3、通过有效事例，调查成功孩子的发展，找自己孩子的差距；5、建议家长能经常主动与学校联系、沟通，使家庭、学校形成合力；最后我代表学校，欢迎家长为我们初二年级组的教育教学工作提出宝贵意见或建议！我坚信有我校师生的共同努力，有在座各位家长的支持与配合，孩子们一定能成人成才。家长朋友们，为了孩子，让我们携手并肩为开创教育的美好明天而努力吧。今天，我的发言就到此结束。谢谢大家！_各位家长：下午好！ 在这里，我要代表学校感谢你们在百忙之中，抽空来参加这个家长会。我真的很感动，同时也知道你们十分关心自己的子女。为了共同的目标，我们走到了一起。相信我们只要紧密地配合就一定能教育好你们的子女。 文学大师鲁迅先生说过，要勇于批评与自我批评。对于孩子出现的问题，我觉得我们首先要学会自我批评，善于从自身找原因。因此我要讲的第一点是家长要克服心理上的四大误区。 目前，由于家长对子女的期望值越来越高，因而易产生四种不正常心理，对孩子的健康成长影响很大。一、 攀比心理。有些家长拿自己的孩子跟别人的孩子比，看不 到自己孩子的优点，动不动就批评、指责孩子，恨不得自己的孩子处处都比别人的孩子强。这样做，易使自己的孩子产生自卑感和忌妒心理，并渐渐地丧失自信心。二、补偿心理。很多家长由于小时侯没有好的读书环境，感到十分遗憾，因此往往会把自己未实现的愿望寄托在孩子身上，不考虑孩子的具体情况，其结果使孩子产生逆反心理；有些家长自己孩提时代生活条件不好，现在便给孩子无微不至的照顾和“高标准”的生活待遇，从而让孩子产生依赖心理，缺乏独立生活能力。三、放纵心理。一些家长在“娇惯要趁早，树大自然直”的思想支配下，往往对孩子的品行、爱好、兴趣及社会交往不闻不问，而一味放纵，溺爱。溺爱往往出现在孩子的爷爷奶奶，一遇到什么问题“老黄伞”一撑，长此以往，使孩子养成了一些不良习惯。 四、从严心理。有些家长把严格要求理解为不断地批评和训斥， 甚至逼迫孩子把日常的休息和娱乐时间用来学习。这样，孩子整天生活在恐慌和紧张之中，学习兴趣和记忆力普遍下降。 家长只有克服以上四大心理误区，针对孩子的特点对症下药，施以教育，才能让孩子健康地成长。那么如何使家长们克服心理的误区呢？我认为可以从以下几个方面去考虑。一，要用平和的心态去看待孩子，看到孩子的“另一半”。上学期期末考试后，一位学生家长交流孩子的学习情况。他不断诉说孩子的种种缺点：学习不认真，没有耐心，太粗心，做题很马虎，成绩总是上不去，不肯听父母的话总之，在他的眼里，孩子一无是处。 正在成长过程中，孩子就像一杯没有倒满的水，我们不能总看到“一半是空的”，重要的是要看到已有一半的水，不能因为孩子一两次考试成绩上不去就全盘否定孩子。 每一个人都希望得到掌声受到表扬，尤其是孩子。其实我们没位家长也有这样体会苏霍姆林斯基曾说过：“不了解孩子，不了解他的智力发展、思维、兴趣、爱好、才能、天赋、倾向，就谈不上教育。”每一个孩子都有成为一个好孩子的欲望，家庭教育就应该让孩子找到“我是好孩子”的感觉。事实上，我们要对有缺点的孩子多一些宽容与赏识，多用发展的眼光看待他们，帮助孩子分析落后的原因，提出应对的策略，你一定会发现“那只杯子里的水越来越多”。 当然，仅仅停留于看到孩子的“另一半”是不够的，那样做不但不能促使孩子进步，反而会滋生孩子的一些不良习惯。尽管表扬和鼓励是教育孩子的一种有效手段，但并不是在任何场合、任何时候都奏效的“灵丹妙药”，在看到孩子的“另一半”的基础上适时、适当的表扬和鼓励，才是促进孩子健康成长的“添加剂”。也只有真正看到孩子的另一半，才能从把孩子教育好的角度去真正地爱孩子，才具备同孩子的沟通的良好心理基础。二，给孩子一个锻炼的机会。有这么一个故事：一天，年迈的渔王问年迈的渔夫：“老弟啊，想想过去的几十年里，我每次打到的鱼总要比你多出许多，怎么现在，我儿子的捕鱼技术会差你儿子一大截了？”渔夫问：“那你是怎样教儿子的呢？”渔王说：“为了让他少走弯路，我从小就把他带在身边。每次出海，我都会告诉他，到哪里去寻找鱼群，就是每次撒网前，我也总要向他指点一二我可是毫无保留地传授了一切呀！”渔夫笑了：“喏，问题就出在这里。”我有一个女儿，在她1岁半的时候 在某大学，曾经发生过这样一件事，一位即将毕业的物理系高材生，因成绩出类拨萃，被学校选送到美国某名牌大学深造。谁知该大学生却一口回绝，说什么也不愿出国。拒绝的原因说来令人难以置信：他根本无法独立生活。大学生四年中，他的衣服铺盖都是妈妈定期来到学校取回去清洗。 很显然，这位大学生是在父母的过分保护下成长起来的。所谓过分保护，是指父母亲对子女的一切大包大揽、包办代替，像老母鸡护小鸡儿一样，始终将子女护在自己的羽翼之下，不舍得让孩子做力所能及的事情。还有的父母望子成龙心切，将子女活动的范围完全限制在自己的视线之内。在某些地方，他们对子女行了直接的甚至完全的控制，用各种清规戒律来约束孩子的意志和行动，没完没了地纠正的指责，生怕孩子越出雷池一步。 过分保护会严重干扰孩子身心的正常发展，产生极其恶劣的后果。首先是孩子独立生活能力差了，动作笨拙，行为幼稚，起码的个人生活都不会料理；第二是社会化困难，社交无能，无法与他人沟通、相处。第三是优柔寡断，缺乏自信心，守分羞怯和自卑；第四是容易产生消极情绪，陷进持久的焦虑苦闷和抑郁的心境中不能自拔；第五是缺乏道德情感，责任心淡漠，报复心较重，甚至具有盲目的进攻性行为；第六是性心理不成熟，对父母过分依赖，使爱心固定在父母身上，对其他任何人也不爱。 以上种种表现不能不令人担忧。守分保护目前已成为儿童教育中的重要问题，成为教育学、心理学、社会学以及医学等儿童研究专题的焦点。纠正父母对子女过分保护的不正确教育态度，实乃当务之急。 在发达国家的家庭时里，父母普遍都重视从小培养孩子的自理能力和自强精神。 美国人家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点的。父母从孩子小时候起就让他们认识劳动