学习弘一大师演讲录07.doc

循净业三福，精进苦修一辈子我们还是学一下净土圣贤录的故事。第一个：唐法善 法善。不清楚他的出身。唐玄宗天宝年间( 西元七四二七五六年) 游化于京城，学习天台宗的教法，时常读诵妙法莲华经。他所居住的地方，水瓶常常自动地充满净水。临命终时，见到金色的莲华从空中降下来迎接，天乐此起彼落地合鸣于虚空之间，然后慢慢地向西而去渐渐消失。( 佛祖统纪)这是一辈子的修行人了，修行感动到什么呢？放个水瓶，常常自动充满净水，你看，这比现在的净水器的纯净水还强呢，我们还得搬来搬去的，他那个不知道怎么就来了，想喝水直接喝就行了，这是佛法的力量，这是可以做到的，没有问题，一辈子这么修，直到往生，是很正常很自然的。唐神皓 神皓。字恒度，俗姓徐，江苏苏州人。天性刚直高洁，依止于浙江钱塘龙泉寺的一公出家。唐玄宗天宝六年(西元七四七年) 获准剃度。唐肃宗乾元初年(西元七五八年)，住在苏州的开元寺，结集僧俗二众共修而为西方社。其中如果有懈怠懒散的人，则强行使他退出莲社。当时的人以为这种作法，就如同在栴檀林中(指精进的人)，平庸的木材(指懈怠者) 自然会枯萎。后来神皓得疾，告诉弟子们说：“西方极乐净土的殊胜景象已经显现了，我今天晚上必定往生！”然后洗浴身体换上清净的衣服，端身正坐而往生。此时香气充满了整个屋子，那天夜里，天空呈现如琉璃般清净的颜色，有很多流星如同下雨般坠落下来，神皓当时年七十五岁。( 宋高僧传佛祖统纪)也是这样，修了一辈子，而且集结了一个西方社，就像我们现在的念佛堂那样，不精进的、懒惰的人，他就不要了，就是精进的在一起修，修到什么程度呢？你看，修到西方极乐世界的境界都现前了，在我们看来可能现前了人家才去，说不定人家早就去了，神识可能早就到西方净土的境界了，早在那里享受了。所以，明白以后，处理完事情，自然就往生了，而且天空也有异象，有流星坠落。唐道光道光。俗姓褚，幼年出家，成年后即受具足戒。博学通达毗尼律藏，平日持诵法华经。一生创建佛塔寺院，终身如此精进修行而不懈怠。唐肃宗上元元年( 西元七六年) 秋天八月，示现疾病，八月三日天刚亮的时候，支撑着疾病，专一精神，观想阿弥陀佛。就在此时忽然见到阿弥陀佛的身像现在他的面前，整个庭院开满了青色的莲华，这是从来未曾见过的美妙景况。四日清晨，天未全亮的时候，有一个异人前来迎请，道光于是张开眼睛，弹指而说：“但发菩提心。”五日，无数的曼陀罗华从虚空中如雨般飘落下来，五彩的云气覆盖映照在他的屋顶，然后就在此时命终往生，时年七十九岁。( 宋高僧传)这都是一样的，这个同样没有说我们拿几万块钱到某个地，到那里请你们来给我们助念，我平时该干嘛就干嘛吧，不是这样的，没有，这几个都没有找人助念，都是自己一辈子精勤苦修，慢慢修行,实践了佛讲的一切，从因果、五戒十善这个次第，一步一步修到最后往生西方。表面看起来，他就是一个方法，坚持一辈子，但是实质内在已经有无数的变化了，这个我们看不到，佛能看到，自己也能慢慢感受到，但是都有变化了。所以这里边我们就记住，坚持方法，坚定目标，精勤修行就够了，中间怎么变化不要管它，那是佛的事，不用管它，你修这么一辈子佛一定会接，那是佛的事了，如果我们平时不修，最后说是佛的事，那就跟佛没关系了，是自己的事了。阿弥陀佛包含了一切的佛法了，佛法的总称了，学习了这个，就代表一切了，对不对呢？那一定没错。但是我们不能说，我们就念一句佛号，就等于我们全做到了，那差远了。我们既然学这个法门，念这个佛号，净土法门，那么就要把阿弥陀佛这一句佛号里边包含的一切佛法都要实践到，尤其是从净业三福那做起，净业三福脱离不了净土三经，这个更好说，你要说别的，可能说地藏经，人家不太乐意。净土三经里面讲了净业三福，净业三福讲的可不都是基础嘛，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，持戒修福，这些东西都在，都是最基础的东西，这个咱们做不到，然后嘴里念着阿弥陀佛，最后说没成功还怨佛，这咱们没有理解到。一句阿弥陀佛展开来就是一切佛法，一切佛法合起来就是一句阿弥陀佛。我们不能说嘴里念着阿弥陀佛，其他都扔一边去，那不行，成不了的，不可能的！学佛，念阿弥陀佛，一定要把“阿弥陀佛”所蕴含的一切佛法和我们自己一一落实、结合、做到了，你放心，到了那个程度，自然我们就叫“念佛”了！这叫念佛。我们嘴里念着佛，脑子里还想着羊肉串，完了坐在一起还评论这个人好那个人不好，晚了还想着该回去给孙子做饭去了，还想往生？哎呀，这不叫念佛，顶多叫念了个“贪嗔痴”，不叫念佛！念佛不光是嘴皮子上“阿弥陀佛，阿弥陀佛”一定要把佛法的戒、定、慧的三无漏学一一落实，尤其是要持戒！现在我们学佛了，敢说我们学佛了吗？不敢说，真的不敢说学佛。昨天我们有个同修，在网上说，跟她男朋友吵了几句，她男朋友说，你还是学佛的，她就来问：我男朋友是不是谤佛了？我跟她说，你男朋友没谤佛，是你谤佛了。所以大家以后不要轻易出去说我学佛了，可不敢说，因为我们做不到。做不到，人家一说，你也算学佛的？那完了，那连佛也捎带上了，佛也没面子。你看，可不把佛也很没意思。所以大家平时不要轻易说我们是学佛的，不敢这么说。平时回去，有啥，你先做到了，真的做到了，回头人家说这个人不错，是好人，那就行了。至少我们把人这有可能做得及格了，再往上修，大家知道才有可能真正修行往上出现境界，有收益。否则后边想出东西，出不来的，真的出不来。你想说，你看我这念了半天了，我们那天也有个同修说，你看我求佛求那么几件小事都不给我弄，你看我父亲去世了，投生到哪了？求佛想看一看，佛都不带我去，就这样。所以我们学佛要懂得这个道理，你回头不敢对外说我们学佛了，真的不敢说。真的要让人家说一句，我们无地自容啊！不敢说。回去了，你先做吧，做到人家说这个人不错，好人，善人，慢慢地公认这个人不错，这个时候我们才敢说，有可能从现在开始修，有可能往上走，往天道走，慢慢地，往圣贤的方向走。这时候修行，你才能感受，找找我父亲到哪去了，有可能能见着，从这以后才有可能能见着。不是说地藏菩萨没带你去，我想早就带去了，咱看不见啊，清清楚楚早在那摆着了，我们看不见。佛菩萨是最慈悲的了，哪能不带你去呢？早就带着你去了，我们看不见！怎么办呢？没有办法，所以先修行啊！我们今天学习弘一大师讲的这些，慢慢地要修养，真的要修养。不光是拜忏、诵经、念佛就是修行了，多了。核心是前边讲的一个总纲，改过自新的总纲，那是时时刻刻我们都要用到的。慢慢把后边讲的十条，一条一条地落实，试一试，学一学，慢慢培养自己的道德吧！慢慢有了“人”的基础了，后边才有可能往天道那想想，琢磨琢磨，慢慢再往后，才有可能成圣贤，到西方！如果弄了半天，我们修行别人一说是个好人还算不上，都还想到西方啊？有点够悬乎！有点够呛！你看咱们学净土圣贤录这些祖师，那都是一辈子时间在修养、修行，人家才能去啊，咱们就这样可有可无的，凑凑合合地，想去，有点悬乎。所以我们现在也提倡大家不要把