在镇江养生学研究会成立大会上的讲话

1 / 4 在镇江养生学研究会成立大会上的讲话 各位领导、各位来宾，各位同志： 今天，我们共聚一堂，参加镇江养生学研究会成立大会。我首先向出席这次大会的各位领导和嘉宾，向与会的全体同志，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！ 养生，是人类的一个共同课题，它既是历史话题，又是人人都得面对的一个现实问题。人生离不开养生，养生有助于人生。人生切不可忽略养生，也不可曲解养生，更不可排斥养生。如今，养生正在向我们走来，走进我们的观念，走进我们的生活，走进我们的健康。但是由于这样那样的原因，对待养生事关 社会的和谐、家庭的幸福，个人健康人人都离不开、少不了的人生课题。许多人还存在着种种的误区：有的人认为养生是陈年往事、夫子之事，如今不讲养生，要讲潇洒；有的人认为养生是富人的事、达官贵人的事，工薪阶层、平民百姓“养不起”，心有余力不足；有的人认为养生是老年人的事，养生伴的是风烛残年，中年、青年正值年富力强，毋须考虑养生；有的人则简单地认为，养生就是吃营养品，吃得越多越养生，吃得越高当越养生。许多人并没有真正弄明白养生得科学内涵和它得积极意义。 2 / 4 养生的目的在于健身，在于提高公民的个体素质、民族素质。我们的 国家、我们的民族，自古以来就具有养生得优良传统，并且创造了特有的中华养生文化，传承至今。我们成立镇江养生学研究会，就是把“养生”作为研究和实践的课题，感悟这个课题，打开这个课题，使养生学惠及更多的人。为此，在今天的成立大会上，就养生问题、研究会成立之后的工作问题，抛砖引玉，讲点意见，供大家参考，请大家一同探讨。 一、关于养生学的起源、发展及现实意义 养生者，乃保养生命以达长寿之意，健康长寿一直是人类向往和追求的美好愿望。早在先秦时代，我国就已形成养生学的雏形，在这方面贡献最大的当数儒、道两家。孔 子曾对人的少、壮、老三阶段不同的身心状况，提出“君子有三戒”。孟子也极具创新地指出，要身心健康，就必须“浩然之气”，并强调通过陶冶情操以修身养性。而对后世影响最大的当数道家，老子就是一个著名的养生理论家和实践者，其“清净无为”、“返朴归真”的养本资料权属文秘写作网查看更多文秘写作网资料生观影响深远，他还涉及到了气功养生的具体方法和步骤。庄子的养生思想和方法则更加具体、深邃，已经开始涉及静功养生学的核心问题，并编制出一套导引、吐纳的养生方法，堪称气功导引法的鼻祖。吕氏春秋也归纳出节欲、适度、运动等相对成熟 的养生观。3 / 4 可以说，先秦诸子的积极探索，为我国养生文化的形成奠定了坚实的基础。 西汉的养生学，成就最令世人瞩目的当数黄帝内经，该著作不仅汇集了先秦的各种养生观点，而且首次专门从医学角度探讨养生问题。东汉张仲景的“饮食禁忌”以及后来的华陀“五禽戏”对后世也都有较为深刻的影响。到了隋唐时期，养生学进一步发展，出现了孙思邈和司马承祯等重要养生学家和一批重要著作。在此同时，气功开始被道教吸收，并形成最能体现道家养生特色的“存思”和“内丹”两大 流派。再到宋元时期，中医养生学快速发展并形成自己的一些特色，注意从发病学的角度探求养生规律，注重联系老年生理特征探求养生长寿之道。朱熹的静坐养生法是南宋理学的最高代表，卫生歌的出现，则预示着中国养生文化开始向通俗与普及的方向发展，养生学逐渐成为一种名副其实的大众文化。 明清两代，中国养生文化得到飞速发展和广泛传播，人均寿命得以显著提高，养生文化的发展呈现四个显著特征：一是理论水平大幅提高，李时珍的本草纲目丰富和发展了饮食调养的理论，在养生学产生极大影响。二是表达方式通俗易懂，很多养生家开始注重 理论与实践的大众化，养生读物的通俗化进一步促进了养生文化的普及。三是养生对象偏重老人，明代嘉靖皇帝、清代康熙、乾隆追求长生、4 / 4 注重颐养，客观上促进了养生学更多地重视老人的健康长寿问题。四是养生方法多元并存，明清时期的养生学对各种已有的养生之道兼收并蓄，显示出一种动静并重、综合调理的多元趋势。 以上是我国古代养生学起源、发展和不断趋于完善的基本轨迹，历经数千年的发展，中国养生学逐渐成为一种极具华夏民族特色的文化现象。在漫长的历史发展过程中，我国劳动人民经过一代代不懈努力，以自己的聪明睿智创造出一系列与疾病 和衰老抗衡的独特理论和实践方法，与世界其他地区的养生文化比较而言，由于有着古代哲学和中医学基本理论为底蕴，汇集了历代劳动人民防病健身的多种方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧之树。 历史上每逢社会长治久安、人民安居乐业、经济繁荣昌盛的时期，养生就会获得广泛关注，养生学研究就会有一个长足发展。如今我国正是一个太平盛世时期，大家都感觉到养生、健康、长寿的重要