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1 / 3 观百家讲坛有感 中国，五千年的文明古国，在浩瀚历史长河中经历过血与火的熔炼，凝聚着华夏儿女的无穷智慧。在 960 万平方公里土地上展现给世人的是绚丽多姿的人文风情与风格恫异的宗教信仰不断碰撞、交融、演变后的一部历史巨卷，中国悠久的历史犹如一窖烈酒，经历了数千年的历史沉积后，迸溢出缕缕幽香，味淡而绵长，清洌却醉人。 的确，中国五千年的悠久历史是值得我们骄傲和引以自豪的，然而我们一谈到五千年华夏文明时，往往是 &劳 & &敢 &类的词藻，一说到中国文化时， 无不产生 &大精深 &敬仰，其实这种枝离破碎的民族美德抑或是民族传统 显然不能与中国文化划上等号。 不可否认，中国自封建社会以来，儒家思想一直根深蒂固地影响着每一代人。它所倡导的 & & & &固然有它的独到之处与先进一面。然而值得我们注意的是 &家思想至始至终都未能成为中国历代帝王所采用的 &方政策 & 为什么中国老百姓所信奉的儒家思想并未真正的被统治阶级认可过。究其原因也许就在于 儒家思想并不能平衡统治阶级与被统治阶级之间的矛盾吧！ 2 / 3 然而正是如此的一种一边是老百姓所遵循的 &德准则 &另一边是统治阶级拼命叫嚣为 &类思想 &加以控制抵毁的对立状态一直经历了几个世纪后，使儒家思想在很大程度上已远远偏离它所倡导的主旨。也正是由于这种在意识形态上不能统一的 &史惯性 &注定了中国文化 &右不定 &糊不清 &艰难 发展历程。中国人的思想体系一直在这样一种畸形模式下生长、发育 &种根深蒂固的 &形 &态逐渐变异成&敛 &化。 举一个简单例子：我们看到奥运领奖台上国外运动员的喜形于色的兴奋之情：获奖的兴奋、大叫、手舞足蹈，和着国歌而歌唱 &中国运动员却显得较为&蓄 &给人感觉似乎十分 &定&相信大家对此深有同感。难怪有人这样形容中国与西方文化的差异：同样一个 夫妻团聚的场景，丈夫在机场迎接回国的妻子，西方人可能会紧紧拥抱，会把自己的情感现场就渲泄出来。而换成中国人，可能就只是丈夫走上前去，帮着拿行李，握住妻子的手，问候一声 &好吧&虽然这种说法言词较为绝对，但我们仍可从中藐出端倪，那就是中国人不善于、不敢于 & &自己。这也难怪，每当我们一谈到中国文化时，不是进行较3 / 3 为尖刻的抨击；就是哀其不幸，怒其不争了。 在这并不是鼓吹西方文化的高尚或是先进，也并非贬低中国文化之意，恰恰相反我们在此向大家阐明的是：我们所抱怨 的，抨击的所谓 &国缺乏自身的文化 &实际上就代表一
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