浅谈吴楚两地建筑文化之比较.pdf

1第2 4 卷07/2006华 中 建 筑 图 1 古吴国地图 浅谈吴楚两地建筑文化之比较 Comparison of Architecture Culture between Wu and Chu 张 轶 群Zhang Yiqun 中图分类号 T U - 8 6文献标识码 A文章编号 1 0 0 3 - 7 3 9 X（2 0 0 6 ） 0 7 - 0 0 0 1 - 0 4 作 者 邮 编 收稿日期 东南大学建筑学院博士研究生 2 1 0 0 9 6 2 0 0 6 0 3 2 0 图 2 扬州个园 图3 a 凤凰吊脚楼 从地域范围而言，楚地一般指以今汉水流域为中心， 北抵方城、南至衡、西起夔、东抵鄂的广大地区，包括 今湖南、湖北大部分地区；吴地指长江下游以南、杭州 以北、常州以东环太湖周围的地域。 摘 要 该文对吴、 楚建筑文化进行了 比较， 从建筑与自然关系、 建筑风格、 建 筑色彩、文化心理等四个方面分析了 吴、楚建筑文化各自不同的特点。 关键词 吴 楚 建筑文化 比较 Abstract This paper analyses the traditional architectural culture characteristics of Wu and Chu, and makes a comparison between each other from four aspects: the relations between architecture and nature, architecture s tyle, architecture color, architectural culture mentality. Key Words Wu, Chu, Architectural culture, Comparison 2 第2 4 卷07/2006华 中 建 筑 图3 b 通道阳烂鼓楼 图 4 师俭堂锄经园图 5 留园小院 图6 a 苏州文庙牌坊图6 b 沧浪亭天花 图 7 留园小亭 图8 a 留园厅堂室内 图 9 侗族民居 图8 b 留园厅堂室内 3第2 4 卷07/2006华 中 建 筑 以黄河流域为中心的北方木骨泥墙体系建筑文化 与以长江中下游为中心的南方干栏体系建筑文化是中 国建筑文化之两大源头，中国北方地势平坦、文化容 易交流， 建筑文化也易具有共性， 而南方多山水阻隔， 文化易单独发展而形成一个个各具特色的文化龛。历 史学家将太湖流域的 “吴” 文化与长江中游的 “楚” 文 化和钱江流域的“越”文化相并列为长江中下游三个 具有代表性的地域文化。 和黄河一样，长江也是中华民族的母亲河。古人 有诗云： “君住长江头， 我住长江尾， 日日思君不见君， 共饮长江水” ， 诗中两人虽分隔两地， 然而有长江将两 人紧紧联系，串起“我”与“君”之日日相思。 “楚” 建筑文化居长江头， “吴”建筑文化居长江尾， 同一条 江孕育着不同性格的建筑文化，了解其魅力，分析其 联系，寻找其差异总是能引起人们的浓厚兴趣的。 建筑作为文化的一面镜子亦具有各自文化之烙 印。纵观吴楚两地建筑文化史，从遥远的新石器时代 到近现代，虽然在源源不断地汇入来自中原的文化活 水，但体现本土精神的主流建筑文化始终在延续，未 曾中断，本文试将“吴” “楚”建筑文化进行对比，以 反观地域文化对建筑之影响、加深对吴地建筑文化之 认识。然而吴楚两地各有自身复杂之历史地理状况， 建筑也并非匀质分布、特征明显、分野清楚，比较也 只能是粗略的、草简的、 “见林不见树”的。 1 天人合一 ： 吴建筑与自然高度和谐， 楚建 筑与自然诗意共处 作为中国哲学的基本精神， “天人合一” 的思想贯 穿于吴楚两地的建筑文化之中。 吴地气候适宜、平川广野、山青水秀、河流湖泊 众多，自然条件优越。自然的恩赐加上人工的匠心成 就了有机和谐的景观环境。 吴地建筑从区域的开拓到城市的缔造、园林名胜 的经营，再到建筑群体、各类建筑的布置，乃至建筑 小品的点缀，都十分注意自然与人工的融合。如吴城 的规划设计十分注意物质环境与自然环境的有机统 一，城外的山水名胜，从纵向的佛塔的制高点，到横 向的河路走向，与城中佛塔、城楼、宫殿等高大建筑 所形成的天际轮廓线和水平河网的联系均有周密的考 虑。建城者早已胸有成竹，立意城里城外，自然人工 形成有机的统一（图1 ） 。 吴地古典园林中建筑与自然环境的高度联系与统 一更是登峰造极，取于自然、高于自然， “虽由人作、 宛自天开” ， 人们对自然巧为利用， 又赋予其丰富的文 化内涵，情、景、意合成为一个有机整体（图2 ） 。 楚地多水多山，气候潮湿，夏季温度偏高，全年 风量小，楚地建筑必须注重通风，通常为独立的散点 式建筑。楚建筑也讲求“天人合一” ， 这种天人合一根 植于人类本性， 洋溢着大自然的盎然生机， 显得淳朴、 自在、带有原始野性。纵观楚民居，有漫不经心地撒 落在山林之中的，也有线性排列于水岸边的，布局自 然而随意，并不追求对自然的理性驾驭，建筑与建筑 的关系似乎是偶然的，而不是必然的，建筑空间随意 组合，建筑体块直率碰撞。建于斜坡的建筑，并不先 将基地整平，而是将房屋悬挑于山坡，下面用树杆支 撑，是为吊脚楼，吊脚随随便便垫几个石块，处处洋 溢着野性之美（图3 ） 。 4 第2 4 卷07/2006华 中 建 筑 2 风格 ： 吴建筑精致细腻、 楚建筑质朴简洁 吴地街道多为尺度窄小的水街小巷，人们印象中 是精巧纤柔的小桥流水人家或蜿蜒曲折之雨巷，园林 规模也甚小， 如苏州师俭堂在一块2 4 0 m 2的锥形三角 形地块里建了一个包括亭台楼阁、游廊假山、下有山 洞、上有半亭、高低错落的有致园林（图4 5 ） 。园林 建筑纤细玲珑、比例适度、风格清雅秀丽，园林中的 山石、池水、植物、建筑无不精心设计。吴地建筑的 单体设计亦极为精细，建筑尺度不大，注重细部，大 木作严谨而小木作华美，建筑的雀替和柱头等部位往 往是装饰的重点，廊庑、亭子、栏杆、台阶无不精心 推敲，文章做足（图6 ） 。建筑细部处理尤其精致，苏 式门楼造型优美、做工精细，雕刻华丽的程度几乎成 为工艺品，决非他处门楼所能匹敌。屋顶之屋脊装饰 丰富细腻，嫩戗发戗曲线层层伸出，渐渐收敛，伸入 空中，显得玲珑剔透，远比楚地的翼角来得轻耸、灵 巧、曲势优美（图7 ） 。室内外的石雕、 砖雕、木雕、 竹 雕，做工精细、造型生动， 具有清丽灵秀的地方特色。 室内家具设计亦独具特色，其风格概括起来，可用 “简” 、 “线” 、 “精” 、 “雅”四字表述设计精巧、做工精 细、气韵雅重、整体和谐，其高超构思与技艺堪称江 南一绝（图8 ） 。 相比之下，楚地建筑显得质朴简单，例如湘西鄂 西少数民族民居：建筑主体平面一般为三开间，四进 深，以堂屋为中心，堂屋又以火塘为中心。主体结构 相对规整， 四周根据功能需要加披厦， 披厦的形状、 位 置、大小皆不拘一格。建筑屋顶均为悬山，一般为小 青瓦屋顶，整个屋面只用瓦片这一种材料，屋脊为瓦 片层叠成，有大约3 寸的生起，中部及两端稍作变化， 中部用瓦片叠成品字形，两端略微曲线起翘，不似吴 地民居屋面构成元素多种且花样众多，更显得简朴、 轻灵，有飞动之美，也有用杉树皮屋顶的，部分建筑 位于夯土层，部分悬挑于河边或坡地，下面竖木柱支 撑，木柱亦不构成严谨柱网，而是或高或低，自由散 漫，下面亦无汉族常用的精美之柱础，往往垫上几块 形状不规则的石块，便把所有负荷都交给它了。材料 一般为杉木，皆袒露其原生质地。整个建筑所洋溢着 的自在的浪漫气息（图9 ） 。 3“尚水” 吴建筑淡雅素净 “崇火” 楚建筑重色重装饰 吴地自古被称为“水乡” ，吴地人藉水为生，宋人 苏舜钦有“吴侬水为命”之诗句，吴文化是尚水的文 化：吴地荆蛮民族的图腾是龙，龙是水族的首领，大 禹治水在吴， 伍子胥开胥溪在吴， 范蠡开蠡河在吴， 夫 差开邗江在吴，三国时代，孙权的水师所向披靡，成 为赤壁之战破曹的主力。 建筑亦如水：阴柔、 恬静、 精 灵婉约。 吴地山青水秀，且因朝夕晨昏之异，风雪雨雾之 变，春夏秋冬之殊，呈现出不同的气象景观，建筑有 此优美丰富自然景色来陪衬，自不必喧闹。故吴地建 筑用色崇尚淡雅，以黑、白、灰系列色为主， “画栋雕 梁徒眩眼目， 竹篱茅舍引人遐思。 ” 庭园布局雅致疏朗， 建筑造型雅逸俊秀，室内装修雅淡明快，家具陈设雅 洁大方。城内的邸宅、寺庙、店铺无不浓具“雅”风。 苏州的传统建筑不仅在空间布局、立面造型、装修细 部、庭院绿化、 山石小品、 匾联额题上、 精雅素愚， 而 且在建筑色彩上也极其高雅。 白色的墙、 黑色的瓦、 灰 色的砖、栗色的木装修，整个色调温柔素净、娟美精 雅， 形成吴地建筑文化的重要风格 （图1 0 ） 。 当地建筑 材料为建筑外貌圈定了淡雅的基色调，太湖流域多为 水乡泽国，再加上江南多雨，烟雨江南雾朦胧的天气 作为建筑背景，自然与建筑形成一幅恬雅静谧的水墨 画（图1 1 ） 。 楚地崇火崇凤拜日尚赤好巫。楚之祖先祝融为火 神兼雷神，凤凰为火之所生。楚地的图腾是凤，湘西 有命名为“凤凰”的古城。烟花的发源地湖南浏 阳便位于楚地，楚建筑的装饰亦喜欢以凤为主题。楚 地民风信巫鬼、 重祭祀， 建筑用色丰富， 色彩艳丽。楚 辞招魂中： “网户朱缀、刻方连些” “仰光刻桷， 画 龙蛇些” “翡围翠帐， 饰高堂些” “红壁沙版， 玄玉梁 些”讲的便是室内装饰， 首先是朱红色的大门， 上面 镂着精致的方形网格，进门以后是红红绿绿的帷帐装 饰着厅堂，最后见四壁涂着赤红的颜色，顶上是漆黑 如玉的房梁。短短的一段流程，其色彩何其丰富。尤 其是红色， 是楚人一贯之所爱， 认为红色是火的颜色。 此外还有黑色和黄色，红黑黄三色的搭配是在楚地出 土的漆器的主要颜色。 国语. 楚语上记伍举说，灵 王所筑章华台有“彤镂”之美。韦昭注云:“彤，谓丹 楹。 ” 可见， 著名的章华台就是以红色为主 （图1 2 1 4 ） 。 4 文化心理 ： 吴建筑内敛、 实用、 重人性化， 楚建筑浪漫、夸张、善想象 建筑亦是人们文化心理的体现。 吴地自古经济富裕、生活安逸、人情风雅、文化 氛围浓郁，多出文人；楚地自古多战争冲突，多出革 命志士；吴人善享受，重生活， 楚人重理想，重浪漫； 吴人性情如水：温和恬静、多愁善感，政治上趋向偏 安无为；而楚人性情如跳跃的火焰，热烈奔放，火爆 脾气、容易冲动、喜革命。吴人喜甜，楚人嗜辣。 吴地建筑多精心设计，处处体现对人的体贴，对 现实美好生活的追求，小小庭院，千般经营，无非想 营造出“人间天堂”的美好环境， 目的在于适于居住、 方便生活、增加生气、颐养性情，在于物质精神之享 受。装饰多为花鸟虫鱼、民间故事、梅兰松竹等。园 林多题额、楹联、字画。体现较高的文化品位与审美 情趣。 吴地建筑内敛， 建筑外表平淡， 功夫下在院墙内， 苏州怡园为了掩盖园中的半亭，院墙也随亭子增高， 人从墙外看不出与普通民居的不同。只为追求此一方 天地的清幽宁静（图1 5 ） 。 楚人信鬼好巫， 喜浪漫、 好想象， 楚辞湘夫人 有辞云 ： “筑室兮水中， 葺之兮荷盖。 荪壁兮紫坛， 播 芳椒兮成堂。桂栋兮兰， 辛夷楣兮药房 。 罔薜荔兮为 帷，擗蕙兮既张。 ”在水中盖房，以荷叶盖顶，房屋盖 得很浪漫，草木花卉构成了安乐窝。 楚人喜高台重檐， 喜空灵， 喜夸张。楚辞招魂 ： “高堂邃宇，槛层轩些，层台累榭，临高山些” 。楚人 筑台追求高峻，以纵目远望，楚人修榭追求空灵，以 澄怀远目，而且在建造中还有层台累榭的特点，这一 点为后来的南方园林所继承。唐宋时期，楚地就有号 称三大名楼中的黄鹤楼和岳阳楼。 黄鹤楼 “台阁庑廊， 错落有致，高阶遏云，危檐欲飞，红楼金瓦，朱栏粉 堞” ， 虽多为中原建筑的形制， 其中依稀可见楚建筑之 影子。 岳阳楼屋顶陡峭， 颜色艳丽， 翼角起翘夸张， 带 有楚文化的浓重烙印（图1 6 1 7 ） 。 结 语 随着千城一面造成的单调乏味和对城市传统建筑 文化的破坏，人们越来越认识到地域建筑文化的重要 性。吴建筑文化特色依旧在传统街巷、园林、楼阁亭 榭中沉淀，新的江南特色建筑在积极探索之中，然而 经过几千年东西南北的文化交流，楚地文化已变得个 性越来越不鲜明了。谈及楚建筑，似乎也是海客谈瀛 州， 烟波茫茫实难求。 然而无论是继承何种建筑文化， 都应避免硬性模仿，不用飞檐翼角，现代材料也能营 造烟雨朦朦之梦里水乡，未曾见过高台重檐的楚建 筑，尚可将楚文化的自由浪漫、大胆想象、处处体现 生命运动之活力等特征在建筑创作中表达，是否也可 以让现代建筑平庸刻板之大局做些许改观？此外，建 筑文化在交融中发展，在追寻本地地域建筑文化的同 时也可从他地建筑文化中得到借鉴与启发，从而加深 对本地建筑文化的认识和理解。