(高考资料)2010年高考语文山东卷仿真预测题参考答案

2010年高考语文山东卷仿真预测题参考答案1.D 2.C 3.C、D都对（A,出奇制胜 B,精粹 卧薪尝胆）4.C(A“从而”改成“进而”，B广开言路指尽量给下属创造发表意见的条件， D二一添作五指比喻双方平分)5.D6.B（“所有”一词过于绝对）7.D（见文章最后一句）8.B（ A应为“降低整体教育水平”，C“都不应以实用为目的”说法太绝对，D“已经丧失”不符合原文） 9.D10.B 11.C12.A13.（1）自从隐士借隐居博得名声再获得高位后，欺骗松桂并且诱骗云壑的假隐士多了，更何况隐居在朝廷市肆的呢？ （4分，第一句1分，“而”1分，“朝市”1分，整体文意 1分） （2）凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。（3分，“以”、“害”各1分，文意1分）（3）言辞是自身的文饰之物，自身即将隐居，为什么还要修饰它呢？（3分，“言，身之文也”句式1分，“焉用”1分，后一个“文”1分）14.（1）夜晚、秋风、汉关、寒云、冷月、西山，诗的前两句描绘的是一幅初秋边关阴沉浓重的夜景。寓意边境局势的紧张。（4分）（2）诗的后两句表现了作者作为镇守边关的将领，斗志昂扬的豪迈情怀。第三句“更催飞将追骄虏”写部署奋力出击，显示昂扬的斗志；第四句“莫遣沙场匹马还”写全歼敌军的决心，显示必胜的信心。（4分）15.（1）必有邻 心有灵犀一点通（2）往来成古今 也无风雨也无晴（3）景行行止 以其求思之深而无不在也（4）赢粮而景从 此恨绵绵无绝期16 、中国承诺将大幅减少碳排量17、例句：我不是一曲余音绕梁、三月不绝的仙乐，也许不能让你领悟到高山的淳朴、流水的真挚；只是一句句殷切的叮咛，提醒我们拾起遗漏的点滴。18.示例答案1.一个勤于思考但疏于实践的人，等同于一个没有脑子的人。2.不管你有多少方向可以选择，只要不迈出第一步，你将永远原地踏步。3.不管有多少想法，一旦实践的步伐停滞不前，最终将会一事无成。（一）文学类文本阅读19第1自然段先写久雨带来天气和心情的阴沉，后写天晴后心情的轻松愉快。（2分）为下文写天蓝给作者带来的惊喜做铺垫。（2分）（言之有理，酌情给分）20（1）文中描写的“蓝”：久雨后的天蓝；雪域高原上的天蓝；童年回忆中的天蓝；深沉苍白的海的蓝。（2分）（2）“真正的蓝”是指：母爱的温柔、博大；小时故乡的淳朴；纯净高洁的精神的家园。（答对两点即可得满分，2分）（言之有理，酌情给分）21（1）修辞高考资源网角度：用比喻的修辞手法，将心中的蓝比作蓝宝石，写出心中蓝的珍贵；（2）结构角度：“隐匿、储藏”与前后文相关内容照应。（3）情感表达角度：既写出雪域高原和童年故乡天的纯净的蓝已在现实生活中久违，也表明作者一直珍藏于心中，寻求纯净心灵的归宿。（以上角度如能答到两点，即可得满分4分，若有其他创新见解酌情给分）22答题角度：（1）选材方面：以自己的亲身经历，列举多种“蓝”。（2）行文构思方面：由表及里，由自然及精神逐层揭示，卒章显志。（3）表现手法方面：运用对比、象征手法，鲜明深刻揭示了蓝的深层含义。（言之有理，酌情给分，满分6分）（二）实用类文本阅读19、引标 作用：交代新闻事件的形势，说明事件的背景。正标题 作用：概括新闻的主要内容20、吸引读者，增加阅读兴趣；生动感人地交代出新闻的社会背景；更好地引出新闻的主体部分；通过“大墙”内的来信更好地说明网络教育的重要性、紧迫性。21、“1000余名青少年”“2800份”“600余封”充分说明政府对于青少年网络教育的重视，多渠道了解青少年的意愿呼声；具体的数字让新闻的材料更加严谨、可信。“78.1%的教师”“67.5%的家长”充分说明学校、家长对于学生去网吧上网的反对，网吧对于青少年的危害很大。22、不健康上网，如网络中的恶俗刺激性游戏、非正常的网恋遗迹网络色情、暴力、赌博等对青少年的价值观念、道德意识、心理健康、学习秩序、生活目标、行为方式等方面造成前所未有的冲击。网上信息垃圾对青少年的污染，给青少年带来道德意识的弱化和价值观冲突与迷失；网上的虚拟交往，容易造成青少年虚拟世界与现实世界的脱节，引发心理疾病和人格障碍，形成“人机”交往的偏执关系和“数字化”的人格障碍；网络具有高度的隐秘性，一方面容易诱发青少年的破坏欲望，另一方面也会引发青少年的个人安全和情感问题；上网时间过多，可能使青少年浪费时间，荒废学业。因沉溺于网络不能自拔，有的中小学学生为上网而夜不归宿，甚至走上违法犯罪道路等。文言文参考译文我一个姓李的朋友对我说过：“我游历长安，住在娄先生家。娄先生，是个隐士，住在长安的市区三十年了。他家有个小书斋，叫做市隐斋。来往的官员大多都为它写过赋、诗，他想请你也为他写一篇记。您还是看我的面子写一篇吧。” 我说：“你知道什么是隐吗？隐，就是自闭的意思。古代的人隐于农，隐于工，隐于商，隐于医生、算命，隐于屠户、钓鱼，至于赌徒、卖粥的、看门的、酒保，无处不在，并非只有在深山之中，茅屋之下，才叫做隐居。前人有大隐、小隐的区别，说初步懂得大道的人，对自己的信仰还不是很彻底，为了不接触贪欲，使自己的心不乱，所以隐居到山林，这是小隐；能够心平气静，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一样，言行一致，对喧嚣或寂静的环境都视而不见，所以隐居在城市的叫做大隐。在我看来，在山林隐居的人或许称得上小隐；但在朝廷市肆隐居的人，未必都能称得上大隐。自从隐士借隐居博得名声再获得高位后，欺骗松桂并且诱骗云壑的假隐士多了，更何况隐居在朝廷市肆的呢？如今侥幸取利的人，缩敛肩膀（形容取媚于别人的样子）来到市肆，翘着脚来控制行市，利嘴、长爪，争相买卖，和奴仆、贩夫拿着刀子血战，挂羊头，卖狗肉，嘴里说伯夷（商周时期的贤人）的话去干盗跖（春秋末期的大盗）一样的行为，说我是隐士，能行吗？敢问娄先生隐居的原因是什么呢？” 朋友说：“卖字来换吃的，只够自己用的就行了，不妨碍他的清廉；凭借诗酒在达官贵人间周旋，求得一团和气而已，不妨碍他的清高。清廉和清高，本来就是古人隐居所追求的，你怀疑什么呢？” 我说：“我明白了，我替你写篇记。即使这样，我在这件事上依然有点不相信。请让我用东汉末年韩康（字伯休）的事来作为结尾。韩伯休在都市卖药，绝不让人还价，一个女子来买药，韩康依然坚持不还价。女子大怒说:你难道是韩伯休啊，竟然不让还价？韩康于是叹息说：我本来就是为了躲避名利，今天竟然连小女子都知道了我的名字！扔掉了草药径直走了，终身都没有回来。娄先生固然是个隐士，但是自闭的本意，恐怕和韩康不同了吧？言辞是自身的文饰之物，自身即将