池田大作与女性文化设计论文.doc

池田大作女性文化新论课程论文题目： 池田大作的女性观解读课程名称： 池田大作女性文化新论 上课时间：2014-2015 学 年 第 一 学 期学生姓名： 张浩杰 学 号：院 系： 计算机科学与信息工程学院 专业年级： 网络工程13-1 任课教师： 王夏冰 职 称： 讲 师 摘 要：池田大作作为世界知名佛教团体创价学会的现任会长，他女性观的形成与佛教中男女平等的观念息息相关。他一贯坚持尊重妇女权利和提高妇女社会地位，在思想和行动上都支持女性运动，在多部著作中肯定女性在家庭中和社会上的地位与价值。他还积极赞扬女性关爱、保护生命的美德以及倡导运用女性的力量推进世界和平。 关键词：池田大作；女性观；女性价值 没有戏剧曾经呼吁像你的生活 ！你是唯一的剧作家。当你成为采取行动的主角你的角色将扩大包括将注意力引向朋友使他们对您接下来的创作感到兴奋今天又将谱写另一个一流的故事一、辩证男女平等观 池田先生显然不是一个女性主义者。正是由于这一点，他的言论较其他女性主义者而言更具说服力。 通过对池田先生女性观的审视， 笔者认为和极端的女性主义者不同， 池田先生的女性观，并不是建立在绝对的男女平等观念之上的。他所持有的是相对的男女平等观，也就是辩证的平等观。 池田先生指出： “仅强调女性有女性的人生，不必效仿男性的一面；或者相反，认为女性与男性完全一样，稍作对待差别就是蔑视女性。我认为这两种主张都是不正确的。 ”池田先生认为男女平等是依据人的本质和特有的机能这两点来共同实现的： “人虽然是完全平等的，但是在机能方面，事实上有着不同的特质。 ”“社会应当实现的男女平等， 我认为是男女能发挥其各自的特质的机会平等， 以及由此而获得的报酬平等。 ”松下幸之助先生在与池田先生的对话中也对这种观点予以支持： “男女本来就起着不同的作用， 这些作用都同样是尊贵的。 ”池田先生认为：人的本质都是一样的， 仅就这一点来说应做到人人平等、 男女平等、绝对的平等，但是男女所具备的机能不同，因此要依据各自特质去做力所能及和对家庭、社会有贡献的事情。池田先生在其著作中也曾提到世界著名的小提琴演奏家梅纽因的观点： “当然我并不认为主张男女平等，就要女性到军队去，到矿山去，和男性干一样的活。因为女性应该有不同于男性的开拓自己人生的方法。 ”池田先生不仅表达了自己的相对男女平等观念， 还对绝对的男女平等观念进行了强有力的批判： “当女性对男性怀有一种竞争意识时， 她们就已经自己制造了男女间的差别。 ”“在妇女解放运动中， 有一部分具有极端思想的人， 甚至主张在机能方面也要平等而无差别。 这种连女性的特权也要放弃的思想，显然不可能使女性获得幸福。 ”现今社会， 越来越多的妇女和男性一样全身心地投入在事业上成为职业女性， 因此就必然导致事业和家庭的冲突。 这不仅仅表现在家务的分担等细节方面， 有的职业女性为了发展事业甚至放弃做母亲的权利。 在与池田先生对话中， 松下幸之助先生指出： “在夫妇之间，女性具有一种天赋的特质，要起到生育孩子这一非常重大的作用， 她与不具有这种特质的男性起到的作用自然有所不同。 ”池田先生自己也对这种现象提出了自己的观点： “不管怎么说，生孩子这一严肃的行为，是女性仅有的特权。 ” “生育和保护生命的任务，是女性的长处。放弃这种权利，应该说是愚蠢的。 ”许多女性主义者认为只有把女性从繁重的家务劳动中解放出来， 摒弃妇女天生就是在家相夫教子的传统观念， 女性才能得到真正的幸福，才能实现真正的男女平等。池田先生则认为： “要把妇女从家务、 养育子女、 生孩子等只有妇女才能做的工作中解放出来，反倒会使人类陷于停滞状态。对妇女来说，这也可以说是放弃了她们的天职和她们最大的根据地。 ”“尽管在职业上积极活跃了，但疏忽了维护家庭和抚育孩。这种状况绝不会提高女性地位。 ”他认为“男性也好女性也好， 都有各自的特质， 根据这种特质来生活才会有真正的幸福”。女性要想获得幸福，拥有完美、有价值的人生，不仅要清楚作为一个人应当怎么生活，更应该懂得如何发挥女性的特质，在“争取家庭和社会的繁荣、缔造与邻人共存共荣的生活中去寻求人生价值。 ”这才是真正意义上男女平等的实现方法，才是女性获得幸福的根本途径。 二、女性的社会价值 现今各行各业活跃着不同女性的身影， 她们创造着和男人等同的价值。 对于女性走出家庭参与社会活动， 投身于社会建设中， 池田先生予以很大的支持。 他认为女性具有许多例如善良、内心平和、尊重生命等特质，在许多方面女性做出了远远超过男性的社会贡献， 因而女人的社会价值与功劳是永远不能抹杀的。 “由于女性参与社会活动，我们的社会向新的幸福转化、向新的希望转化的趋势正在不断扩大。 ”“要从一味地追求物质、 效率的社会， 回归到心灵相通、人情味的社会，女性的力量是不可缺少的。 ” 一些女性主义和平研究者主张妇女与和平之间有着非常紧密的联系。 学者阿登甚至提出： “作为价值体系的一种，女性主义是军事主义的对立面。 ” 布罗克乌特恩主张妇女与和平的关联应有如下三个前提， 即非暴力、 保护儿童和跨政治的行动。 池田先生也特别赞誉女性在推动世界和平方面的贡献，并且对布罗克乌特恩的观点予以肯定。他说： “我始终认为只有女性才是保卫和平的旗手。 ” 池田先生认为较于男性，女性对待生活更为现实和长远，她们追求现实的幸福，而更珍惜生活、珍爱生命。在池田先生的著作心灵四季中，写到了谢野晶子的故事。晶子在题为 你不能去送死 的诗歌中表达了自己的真情实感，为前线的弟弟祈祷，但遭到了许多“爱国者”的猛烈攻击，晶子对于这种轻视人生、蔑视生命的风潮予以勇猛地反击。池田先生给予晶子极高的评价： “在这里，我看到了女性作为天然“和平主义者”的真实而强烈的光辉。 ”他认为女性作为“天然的和平主义者” ，她们厌恶战争、主张采取非暴力的手段来解决争端。 她们特有的美德会启发好战的男性转向和平，掀起“非暴力”的变革浪潮。圣雄甘地说过：“如果力量意味着精神力量，那么女性要比男性胜过不知多少倍； 如果非暴力是我们的法则， 那么未来一定是女性的。 ”池田先生说： “女性天生的特征是对生命的母爱，保护和养育生命。 因此，被战争争夺去亲爱的丈夫的孩子的女性的悲痛是无法形容的。 ”他借用裁军之母米达尔女士的事迹来表达自己的观点： “战争与“母爱”是相互对立，水火不容的。正是由于从“母爱”出发，她所从事的和平运动始终贯穿着温和的人道主义色彩。 并且感慨到： “当母亲的声音把世界团结在一起的时候， 母亲的双手与世界和平联系在一起的时候，世界将变得多么美丽啊！ ”池田先生说： “正义的女性的雄辩，是无敌的。真挚的女性的声音，是不可战胜的。 ”他认为要想排除地区纷争、战争以及恐怖主义的威胁，切断暴力的恶性循环，女性的力量是必不可少的。 在推动世界和平的进程中， 她们的力量是一种超越权力的力量， 她们的声音是是任何政治力量所无法比拟的。圣雄甘地说过： “通过建立女性的和平来缔造社会的和平。 这时， 女性的和平的力量会成为惊人的伟大的力量来改变世界。 ”因此， 池田先生积极倡导在推进世界和平事业的进程中， 应该更多地运用女性的力量， 只有这样，和平事业才会快速推进： “人类的一半是妇女。我相信只有当妇女们不仅热爱自己的家庭，也热爱社会和世界，