王力版《古代汉语》常用词88033.doc

常用词（五） 63字说听毁誉劝 居登临过 称量 鬻市假 离合 因改 作为 取求奉致得 益竭坚利完备陈故穷难夷平庸 已必 一参什伯晦朔时世期 官吏爵 权衡 果实 聪明功名 北中下253.【说】（一）说明，解释。论语八佾：“成事不。”（已经作了的，不要再解释了。）又名词。墨子非攻上：“若以此往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。”（二）学说，主张，说法。孟子滕文公下：“我亦欲正人心，息邪。”韩非子难一：“矛楯之也。”（三）读shu。说服。孟子尽心下：“大人则藐之。”史记淮阴侯列传：“广武君成安君曰。”（四）读yu。喜悦。论语学而：“学而时习之，不亦乎？”左传僖公三十年：“秦伯，与郑人盟。”这个意义后代写作“悦”。254.【听】（一）读tng，又读tng。听。礼记檀弓下：“夫子式而之。”引申为理会。韩非子五蠹：“先王胜其法，不其泣。”（二）旧读tng。听从。礼记曲礼下：“三谏而不，则逃之。”汉书张骞传：“其势宜。”（三）读tng。旧又读tng。治理，判断。论语颜渊：“讼吾犹人也，必也，使无讼乎！”成语有“垂帘政”。事(1)治理政事。汉书韩延年传：“是日移病不事。”(2)名词。中堂叫“事”。世说新语政事：“事前除雪后犹湿。”晋书陶侃传作“厅事”。后代“客厅”的“厅”即由处理政事的中堂逐渐发展而来。（四）读tng。任从，由着，放任。庄子徐无鬼：“匠石运斤成风，而斫之。”今成语有“其自然”。255.【毁】（一）损坏，伤害。论语季氏：“龟玉於椟中，是谁之过与？”（二）毁谤，说别人的坏话。跟“誉”相对。孟子离娄上：“有不虞之誉，有求全之。”韩非子五蠹：“誉辅其赏，随其罚。”256.【誉】称赞。墨子非攻上：“从而之，谓之义。”引申为好名声。孟子告子上：“令闻广施於身。”现代变为双音词“名”。按：动词的“誉”读平声(y)，名词的誉读去声(y)。257.【劝】鼓励，奖励。与“惩”，“沮”相对。庄子胠箧：“虽有轩冕之赏弗能。”左传成公二年：“我戮之不祥。赦之，以事君者。”又成公三年：“所以惩不敬而有功也。”又表示奋勉。论语为政：“举善而教不能，则。”引申作劝说（说明道理使人听从）的意思（后起义）。王维渭城曲：“君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”注意：在上古汉语里“劝”字用於积极的鼓励，而不用於消极的劝阻。直到中古还是这样。杜甫遣兴：“足以元凶”，意思是说：这足以劝使那些最大的恶人不再作坏事。在古代汉语中“劝”字后面不用否定词。258.【居】（一）坐。论语阳货：“，吾语女！”引申为居住的意思。孟子滕文公下：“仲子所之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？”又为处在。孟子离娄上：“下位而不获於上。”又名词，住处。左传宣公二年：“问其名，不告而退。”又为当或任。老子二章：“功成而弗。”今成语有“之不疑”。（二）用於“有顷”，“久之”，“顷之”的前面，表示相隔了一段时间，意义比较虚。战国策齐策四：“有顷，倚柱弹其剑，歌曰。”史记李将军列传：“久之，孝景崩。”又：“顷之，石建卒。”259.【登】（一）从低处走上高处。荀子劝学：“故不高山，不知天之高也。”今成语有“一步天”。（二）成，特指庄稼成熟。孟子滕文公上：“五谷不。”260.【临】（一）从高处往低处看。荀子劝学：“不深溪，不知地之厚也。”诗秦风黄鸟：“其穴，惴惴其栗。”今成语有“居高下”。引申为从上监视着。诗大雅大明：“上帝女。”又为从上面到下面来。这个意义往往被用作敬词。左传襄公三年：“请君之。”后代双音词有“莅”，“光”。又用於抽象的意义，表示遇到。论语述而：“必也事而惧，好谋而成者也。”（二）对着书画的范本进行摹仿（后起义），如说“摹”，“帖”。（三）众人相聚而哭。左传宣公十二年：“卜于大宫。”又：“国人大，守陴者皆哭。”（陴：读p。城上的短墙。）又特指众人定时在灵柩前哭。汉书霍光传：“朝暮。”按：这个意义旧读ln。261.【过】（一）走过，经过。论语微子：“孔子之，使子路问津焉。”吕氏春秋察传：“子夏之晋，卫。”引申为超过，胜过。左传隐公元年：“大都不参国之一。”论语公冶长：“由也，好勇我。”又为过分。战国策齐策四：“王闻之矣。”（二）名词，过错。左传宣公二年：“人谁无？”又动词，犯错误。论语学而：“则勿惮改。”左传宣公二年：“而能改，善莫大焉。”注意：第一义读平声(gu)或去声(gu)，第二义只读去声。262.【称】（一）称量物体的轻重。庄子胠箧：“为之权衡以之。”（二）举。诗豳风七月：“彼兕觥，万寿无疆。”引申为举荐，推举。左传襄公三年：“祁奚请老，晋侯问嗣焉，解狐。”（三）称颂，称道。国语周语：“君子不自也。”礼记檀弓：“其仁不足也。”引申为称述，述说。史记淮阴侯列传：“常义兵不用诈谋奇计。”（四）读chn。相称，适合，配得上。洛阳伽蓝记开善寺：“朝臣莫不力而去。”今双音词有“职”，“相”。263.【量】（一）读ling。动词，计算物体容积。庄子胠箧：“为之斗斛以之。”引申为量长短。枚乘上书谏吴王：“石称丈，径而寡失。”（二）读ling。名词。斗斛之类的量器。论语尧曰：“谨权。”左传昭公三年：“齐旧四：豆、区、釜、钟。”引申为容积，分量。论语乡党：“唯酒无，不及乱。”又子张：“多见其不知也。”又为度量衡的规定。史记秦始皇本纪：“器械一。”（甲胄戈矛之类的大小长短轻重都有统一规定。）（三）读ling。才具，才华抱负。三国志蜀志诸葛亮传：“刘备以亮有殊，乃三顾亮於草庐之中。”又吴志周瑜传注：“瑜雅高致。”又特指宽容人的限度，度量。晋书武帝纪：“帝宇弘厚，容纳谠正。”（谠dng：直言。）南史宋高帝纪：“上少有大。”（四）读ling。审察，揣度。孟子公孙丑上：“敌而后进。”王安石答司马谏议书：“而某不敌寡众。”今成语有“力而行”。264.【鬻】读y。卖。庄子逍遥游：“今一朝而技百金，请与之。”265.【市】（一）交易物品的场所，市场。孟子滕文公上：“从许子之道，则贾不贰。”韩非子五蠹：“奸财货贾得用於，则商人不少矣。”按，“城市”、“市镇”由此意义发展而来。（二）买。战国策齐策四：“责毕收，以何而反？”又：“窃以为君义。”266.【假】（一）借。左传僖公五年：“晋侯复道於虞以伐虢。”引申作凭藉的意思。荀子劝学：“舆马者，非利足也，而致千里。”又：“君子生非异也，善於物也。”又“假寐”二字连用，指不脱衣冠睡觉。左传宣公二年：“坐而寐。”（二）不是真的。史记淮阴侯列传：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以为！”注意：在“真假”这个意义上，先秦一般只用“伪”，两汉以后才用“假”。（三）如果。史记淮阴侯列传：“令韩信学道谦让。”辨假，借。在上古汉语中表示“借用”这个概念的时候，一般只用“假”，不用“借”。“假道於虞”不能说“借道於虞”。中古以后，则多用“借”而少用“假”。267.【离】（一）分散，分离。跟“合”相对，又跟“即”相对。论语季氏：“邦分崩析而不能守也。”楚辞哀郢：“民散而相失兮，方仲春而东迁。”今成语有“若即若”，“悲欢合”。（二）遭受。触犯。离骚：“进不入以尤兮，退将复修吾初服。”韩非子五蠹：“夫法者罪，而诸先生以文学取。”在这个意义上，又写作“罹”。268.【合】（一）闭，合拢。跟“开”相对。战国策燕策二：“蚌而钳其喙。”汉乐府上邪：“冬雷震震，夏雨雪，天地，乃敢与君绝！”引申为对合，符合。战国策齐策四：“使吏召诸民当偿者，悉来券。”又为会合。论语宪问：“桓公九诸侯。”（二）两军接触（交战）。左传成公二年：“自始而矢贯馀手及肘。”史记萧相国世家：“多者百余战，少者数十。”近代双音词“回”由此发展而来。（三）应该（后起义）。杜甫岁晏行：“好恶不长相蒙。”白居易与元九书：“始知文章为时而著，歌诗为事而作。”（四）全（后起义）。旧唐书陆德明传：“朝赏叹。”269.【因】（一）动词。依靠，凭藉。左传僖公三十年：“人之力而敝之，不仁。”楚辞卜居：“余有所疑，愿先生决之。”引申为顺着。庄子养生主：“其固然。”又为接着。论语先进：“加之以师旅，之以饥馑。”又为因袭。论语为政：“殷於夏礼。”而趁此，就此。史记陈涉世家：“不如而立之。”（二）介词。表示“通过”的意思。战国策赵策三：“魏王使客将军辛垣衍间入邯郸，平原君谓赵王曰。”（三）介词。表示“由於”的意思。史记卫将军骠骑列传：“前使绝国功，封骞博望侯。”（绝国：辽远的国家。骞：指张骞。）注意：这是介词，后面跟着的是名词、代词或名词性词组，和现代汉语连词“因为”不同。但连词“因为”由此发展而来。（四）名词。缘由。邹阳狱中上梁王书：“无而至前。”（五）副词。于是。战国策齐策四：“以责赐诸民，烧其券。”史记陈涉世家：“婴后闻陈王已立，杀襄强。”苏轼石钟山记：“余自齐安舟行适临汝，.得观所谓石钟者。”270.【改】变更 更换。论语雍也：“回也不其乐。”韩非子五蠹：“今有不才之子，父母怒之弗为。”辨更，改。在古代汉语中，“更”除了有“改变”的意义之外，还有“调换”，“替代”，“交替”的意思，而“改”却没有。例如庄子养生主“良庖岁更刀”的“更”，不能换成“改”。271.【作】（一）起来。论语先进：“舍瑟而。”又用於抽象的意义，表示“兴起”。孟子公孙丑上：“贤圣之君六七。”今成语有“精神振”，“掌声大”。（二）创造，制作。论语述而：“述而不。”孟子梁惠王上：“始俑者，其无后乎！”272.【为】（一）做，造作。战国策齐策四：“王使人冠。”按，“为”字是一个动词，是“做”的意思，但古人“做”的含义非常广泛，在具体的上下文中，它的涵义比较具体。论语先进：“国以礼。”又阳货：“女周南召南矣乎？”又微子：“杀鸡黍而食之。”孟子告子下：“固哉高叟之诗也！”左传隐公元年：“不如早之所。”又僖公三十年：“且君尝晋君赐矣。”我们可以随文译为“治”，“学”，“煮”，“解”，“给”.但是不能认为“为”字本身有这些意义。引申为当作，作为。庄子逍遥游：“世世以洴澼絖事。”又为变成，成为。庄子逍遥游：“化而鸟。”又为叫作。庄子逍遥游：“北冥有鱼，其名鲲。”荀子劝学：“兰槐之根是芷。”又为算做，算是。论语为政：“知之知之，不知不知。”孟子梁惠王上：“不不多矣。”“以为”连用相当於现代说：“把.当作.”左传僖公三十年：“若舍郑以东道主。”（二）略等於“是”。孟子公孙丑上：“尔尔，我我。”（三）介词。被。韩非子五蠹：“必鲧禹笑矣。”（四）读wi。动词。为了某人的利益，站在某人的一方面。左传僖公四年：“岂不谷是？”论语述而：“夫子卫君乎？”（五）读wi。介词。替，给。庄子养生主：“庖丁文惠君解牛。”又因为。孟子梁惠王上：“始作俑者，其无后乎！其象人而用之也。”庄子养生主：“之四顾。”介词后面的宾语，有时可以省略。庄子养生主：“怵然戒，视止，行迟。”（六）语气词，常跟疑问代词相呼应，表示疑问语气。论语颜渊：“君子质而已矣，何以文？”又季氏：“何以伐？”辨作，为。“作”的本义是站起来，因此，当“作”用於“做”的意义的时候，也常常含有“兴起”，“创造”，“建立”的意思。至於“为”字，一般只表示“做”，有时也表示“治理”等，所以跟“作”是有区别的。273.【取】（一）拿，拿来占有。左传僖公三十年：“若不阙秦，将焉之？”引申为采取。孟子尽心下：“吾於武成，二三策而已矣！”（武成：尚书中的一篇）又为从中取出。荀子劝学：“青之於蓝，而青於蓝。”注意：“取”的反面是“舍”（舍），所以“取舍”对举（取：要；舍：不要）；又和“与”（予）相对，故又有所谓“取与”（取：拿人家的东西；与：拿东西给人家）；又是“去”的反面，故还有所谓“去取”（去：抛弃；取：要）。（二）攻取，攻下，占领。左传文公八年：“秦人伐晋，武城。”史记廉颇蔺相如列传：“大破之，阳晋。”（三）娶妻。诗经齐风南山：“妻如之何？”论语述而：“君於吴为同姓。”（鲁和吴都是姬姓国。）这个意义后来写作“娶”。274.【求】（一）找，寻找。孟子梁惠王上：“犹缘木而鱼也。”又告子上：“人有鸡犬放，则知之。”求的结果是“得”（找到），所以常和“得”字相应。战国策楚策一：“虎百兽而食之，得狐。”史记廉颇蔺相如列传：“人可使报秦者，未得。”引申为要求，责求。论语学而：“君子食无饱，居无安。”又微子：“无备於一人。”今成语有“全责备”。（二）向别人求得利益。战国策齐策一：“四境之内莫不有於王。”又赵策三：“吾视居此围城之中者，皆有於平原君也。”引申为请求。战国策赵策四：“赵氏救於齐。”辨请，求。在古汉语中，“请”和“求”不是同义词。在“请求”的意义上，二者也有细微差别。“请”多表示请对方让我做某事，“求”则多表示请对方做某事。“求救於齐”一般不说“请救於齐”。275.【奉】（一）两手恭敬地捧着。左传成公二年：“再拜稽首，觞加璧以进。”引申为恭敬地接受下来（抽象意义）。如说“命”。（二）陪从在上位者。左传庄公八年：“管夷吾、召忽公子纠来奔。”（三）供养。老子七十七章：“损不足以有余。”又为侍奉。孟子告子上：“妻妾之。”（四）通“俸”。战国策赵策四：“位尊而无功，厚而无劳。”276.【致】（一）给与，送给，献出。左传文公六年：“尽具其帑，与其器用财贿，.送诸竟。”（竟：通“境”。）论语子张：“士见危命。”双音词有“敬”，“意”。（二）使至，导致。荀子劝学：“假舆马者，非利足也，而千里。”韩非子五蠹：“而尊过耕战之士。”又：“而求社稷之福，必不几矣。”今成语有“学以用”。辨至，致。“至”是“到”，“致”是“使到来”。“至”字是不及物动词，“致”是及物动词。“招致”，“导致”的意义不写作“至”，“到来”的意义不写作“致”。孟子万章上：“莫之致而至者命也。”“致”与“至”不可以互换，因为前者是及物动词而后者是不及物动词的缘故。277.【得】（一）获得，得到。跟“失”相对。左传襄公十五年：“楚人或玉。”孟子梁惠王上：“虽不鱼，无后灾。”用於抽象意义时表示得到某种好处。庄子养生主：“吾闻庖丁之言，养生焉。”孟子公孙丑下：“道多助，失道寡助。”引申为事情做对了，得当。扬雄解嘲：“叔孙通起於枹鼓之间，解甲投戈，遂作君臣之仪，也。”汉书叙传：“历古今之失。”（二）表示情况容许，有“能做到”的意思。论语颜渊：“虽有粟，吾而食诸？”孟子滕文公上：“虽欲耕，乎？”战国策燕策二：“渔者而并禽之。”278.【益】（一）水漫出来，涨。吕氏春秋察今：“澭水暴，荆人弗知。”注意：在这个意义上，后来都写作“溢”，但在先秦许多古籍中都作“益”。引申为多或富裕。吕氏春秋贵当：“其家必日。”（二）增加。跟“损”相对。庄子秋水：“禹之时，十年九潦，而水弗为加；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。”孟子告子下：“曾其所不能。”（曾：增。）（三）副词。更加。孟子梁惠王下：“如水深，如火热。”（四）利益，好处。跟“损”相对。伪古文尚书大禹谟：“满招损，谦受。”论语卫灵公：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无，不如学也。”又形容词，有益的。论语季氏：“者三友，损者三友。”279.【竭】枯竭。跟“盈”相对。左传庄公十年：“彼我盈，故克之。”引申为尽，把所有的都用上。左传成公三年：“其力致死，无有二心。”楚辞卜居：“智尽忠。”280.【坚】硬，结实。跟“脆”相对。庄子逍遥游：“以盛水浆，其不能自举也。”注意：古代没有“硬”字，“坚”就是“硬”。用作状语时，表示紧紧地。如“守”，“持”。用作动词时，表示使牢固。史记淮阴侯列传：“营勿与战。”今成语有“壁清野”。又用如名词。史记陈涉世家：“将军身披执锐。”后汉书光武帝纪：“冲其中。”281.【利】（一）锐利，快。一般指兵器或工具的锐利。跟“钝”相对。荀子劝学：“金就砺则。”孟子公孙丑下：“兵革非不坚也。”注意：古代对於刀刃锋利这个意义只用“利”，不用“快”。引申为言语锋利，会说话。论语阳货：“恶口之覆邦家者。”今成语有“谈锋犀”。（二）利益。跟“害”相对。论语宪问：“见思义。”又动词。墨子非攻上：“以亏人自也。”又形容词。左传僖公三十年：“然郑亡，子亦有不焉。”辨锐，利。“锐”指锋芒尖锐，“利”指刃口快。泛指则没有分别。282.【完】（一）完整，完善，没有损坏。荀子劝学：“巢非不也。”杜甫石壕吏：“出入无裙。”现代变成为双音词“完整”，“完全”，“完善”，“完美”等。用如动词时表示使之完整。（二）修缮，修葺。左传隐公元年：“大叔聚，缮甲兵。”孟子万章上：“父母使舜廪。”（廪ln：仓房。）注意：古代汉语中的“完”没有“完了”，“完毕”的意义。“完了”，“完毕”这种引申义是后起的。283.【备】（一）完备，齐备。论语微子：“无求於一人。”荀子劝学：“而神明自得，圣心焉。”战国策齐策四：“世无骐驎騄耳，王驷已矣。”现代变为双音词“完”，“具”。（二）防备。左传僖公三十二年：“师劳力竭，远主之。”庄子胠箧：“将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守。”辨完，备。两者都含“全”的意思，但侧重点不同。“备”着重在数量，有“什么都有”的意思，所以“求全责备”不能改作“求全责完”。“完”着重在完整，所以“完卵”，“完裙”都不能说成“备”。284.【陈】（一）陈列。左传隐公五年：“鱼而观之。”论语季氏：“力就列。”下宾主相见陈列礼品之处，位在堂下，故称“下陈”。古代统治阶级将剥削所得的财物、婢妾填充内庭，叫做“充下陈”。战国策齐策四：“狗马实外厩，美人充下。”（二）陈述，陈说。孟子公孙丑下：“吾非尧舜之道，不敢以於王前。”楚辞离骚：“跪敷衽以词兮。”（敷衽：平展衣襟。）古诗十九首：“欢乐难具。”（三）通“阵”。论语卫灵公：“卫灵公问於孔子。”史记淮阴侯列传：“出，背水。”注意：古代文献中，“阵”多作“陈”。（四）旧。跟“新”相对。诗小雅甫田：“我取其。”285.【故】（一）原因。左传隐公元年：“公语之。”墨子非攻上：“此何也。”又用作连词，表示“所以”，“因此”。论语先进：“求也退，进之；由也兼人，退之。”孟子公孙丑上：“事半古之人，功必倍之。”（二）事变，事故。国语郑语：“王室多。”孟子尽心上：“父母俱存，兄弟无。”现代有双音词“事”。（三）旧的，历史悠久的。论语为政：“温而知新。”战国策齐策四：“以相为上将军。”孟子梁惠王下：“所谓国者，非谓有乔木之谓也。”旧平日有接触的人，朋友。论语泰伯：“旧不遗，则民不偷。”（偷：薄。）人旧友。孟浩然过故人庄：“人具鸡黍，邀我至田家。”今成语有“非亲非”。（四）故意。伪古文尚书大禹谟：“刑无小。”（故意犯罪的人，就是情节轻也要惩处。）今成语有“明知犯”。286.【穷】（一）阻塞不通。跟“通”或“达”相对。楚辞天问：“阻西征，岩何越焉？”（传说禹的父亲鲧被舜流放于羽山，西行度越险阻，坠崖而死。）庄子列御寇：“夫处闾厄巷。”王勃滕王阁序：“岂效途之哭？”引申为到尽头。山海经大荒南经：“南海之中有泛天之山，赤水焉。”（赤水：水名。穷焉：源头到此山为止。）陶潜桃花源记：“欲其源。”又为走投无路。史记项羽本纪：“来从我，不忍杀之。”三国志魏志邴原传：“鸟入怀。”（二）极，尽。礼记乐记：“高极远而测深厚。”王勃滕王阁序：“睇眄於中天。”韩愈柳子厚墓志铭：“故卒死於裔。”今熟语有“无无尽”。（三）生活困难，无依靠。孟子梁惠王下：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤，此四者，天下之民而无告者。”战国策齐策四：“振困，补不足。”（四）不得仕进，不能显贵。跟“通”、“达”相对。这是由第一义发展而来。孟子尽心上：“则独善其身，达则兼善天下。”庄子德充符：“达贫富。”又让王：“古之得道者，亦乐，通亦乐。”王勃滕王阁序：“且益坚，不坠青云之志。”辨贫，穷。在古代（特别是上古），“贫”和“穷”是完全不同的两个概念。缺乏衣食金钱，叫“贫”不叫“穷”，不能显贵只能叫“穷”，决不叫“贫”。从它们的反义词也可以看得很清楚：“贫”的对面是“富”，“穷”的对面是“通”或“达”。庄子德充符：“死生存亡，穷达贫富。”“穷达”对举，“贫富”对举，是很明显的。“困穷”连用时，包括有“贫困”的意思，后来“穷”单用也渐渐能表示“贫”了。不过这是很晚的事情了。287.【难】（一）不容易，困难。跟“易”相对。老子二章：“故有无相生，易相成。”又十二章：“得之货，令人行妨。”论语宪问：“贫而无怨，富而无骄易。”（二）读nn。责备。孟子离娄下：“於禽兽又何焉？”又为诘问，反驳。史记廉颇蔺相如列传：“奢不能。”王安石答司马谏议书：“辟邪说，壬人。”（壬人：佞人，巧言谄媚之人。）今有双音词“责”、“非”。又为名词。辩驳的观点，论点。汉书高帝纪：“汉王以问张良，良发八。”又公孙贺等传赞：“桓宽极其论，著数万言。”（三）读nn。祸乱，乱事。左传成公十三年：“利吾有狄。”庄子逍遥游：“越有，吴王使之将。”起事叫“发”。汉书项籍传：“天下初发。”又为灾难，患难。左传庄公三十年：“自毁其家，以纾楚国之。”（纾：解除。）杜甫登楼诗：“万方多此登临。”288.【夷】（一）平，平坦。老子五十三章：“大道甚，而民好径。”韩非子五蠹：“千仞之山，跛牂易牧者，也。”（牂zng：母羊。）用如动词，表示铲平，挖平。左传成公十六年：“塞井灶，陈於军中。”国语周语下：“是以人其宗庙。”（二）铲除。左传隐公六年：“见恶如农夫之务去草焉，芟蕴崇，绝其本根，勿使能殖。”（芟shn：割除。蕴崇：堆积。）引申为灭族。史记秦本纪：“诛三父等而三族。”汉书李广传：“大臣无罪灭者数十家。”（三）我国古代东部地区的种族名。孟子离娄下：“舜生於诸冯，迁於负夏，卒於鸣条，东之人也。”（诸冯、负夏、鸣条，都是我国东部古地名。）又泛指汉族以外的民族，和“夏”相对。论语八佾：“狄之有君，不如诸夏之亡也。”（狄：古代北部的种族名。）孟子滕文公上：“吾闻用夏变者，未闻变於者也。”王勃滕王阁序：“台隍枕夏之交。”289.【平】（一）平坦。汉书李广传：“尚四五十里，得地。”引申为公正，公平。诗经小雅节南山：“赫赫师尹，不谓何？”（二）平定。孟子滕文公上：“当尧之时，天下犹未。”290.【庸】（一）用。一般只见於“无”这种固定形式。左传隐公元年：“无，将自及。”后代成语有“无讳言。”登指举荐贤才。尚书尧典：“若时登。”（二）平庸，平凡，一般，中等。战国策魏策四：“此夫之怒也，非士之怒也。”贾谊过秦论上：“材能不及中。”今成语有“碌碌”。（三）副词。岂，难道。左传庄公十四年：“非贰乎？”韩愈师说：“夫知其年之先后生於吾乎？”讵岂，难道。庄子齐物论：“讵知吾所谓知之非不知邪？讵知吾所谓不知之非知邪？”291.【已】（一）动词，停止。论语泰伯：“死而后。”荀子劝学：“学不可以。”今成语有“称赞不”，“精进不”。不得表示情势所迫，不能不这样作（不能停止）。论语颜渊：“必不得而去，於斯三者何先？”孟子滕文公下：“予岂好辩哉？予不得也？”引申为止於，限於，动词。庄子马蹄：“马知此矣。”而而矣略等於现代汉语的“罢了”。孟子梁惠王上：“言举斯心加诸彼而。”孟子公孙丑上：“子诚齐人也，知管仲晏子而矣！”也可以说成“也矣”。论语先进：“亦各言其志也矣。”（二）副词。已经。论语微子：“道之不行，知之矣！”（三）语气词。通“矣”。孟子梁惠王上：“然则王之所大欲可知。”292.【必】副词，一定。墨子非攻上：“有一死罪矣。”庄子养生主：“恢恢乎其於游刃有馀地矣！”注意：有时跟“矣”连用，放在句末。史记项羽本纪：“楚击其外，赵应其内，破秦军矣。”又用如动词或形容词，表示“必行”。韩非子五蠹：“故明主其诛也。”又：“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而，使民畏之。”汉书宣帝纪赞：“孝宣之治，信赏罚。”又表示坚信。史记淮阴侯列传：“且汉王不可。”又：“故臣以为足下汉王之不危己，亦误矣。”293.【一】（一）基数。左传隐公元年：“大都不过参国之。”又用如动词或形容词，表示“统一”，“一致”。孟子梁惠王上：“孰能之？”韩非子五蠹：“法莫如而固，使民知之。”（二）专一。荀子劝学：“用心也。”（三）相同，一样。孟子离娄下：“先圣后圣，其揆也。”荀子天论：“故君子之所以日进，与小人之所以日退，也。”（四）全。礼记杂记下：“国之人皆若狂。”左传宣公十四年：“国谋之，何以不亡？”用作状语，表示一概，全都。诗经邶风北风：“政事埤益我。”（埤p益我：堆在我身上。）（五）副词。乃，竟。战国策齐策一：“靖国君之於寡人，至於此乎！”何副词。多么。战国策燕策一：“此何庆吊相随之速也！”杜甫石豪吏诗：“吏呼何怒，妇啼何苦？”辨一，壹。“一”的意义比“壹”广得多。“壹”一般只用於“专一”的意义。该用“壹”的地方可以用“一”，如荀子劝学：“用心一也。”但该用“一”的地方，一般不用“壹”。294.【参】（一）读sn。三分。左传隐公元年：“大都不过国之一。”（二）读shn。星宿名。诗经召南小星：“嘒彼小星，维与昴。”（嘒hu：微小的样子。昴mo：星宿名。）（三）差（cnc），不整齐的样子。诗经周南关雎：“差荇菜，左右流之。”（四）读cn，通“骖”。乘即车右。司马迁报任安书：“同子乘。”参看“右”字条。按：“加”，“与”是后起义。辨三，参。“三”的意义比“参”广。“参”只用於“三分”，或配合成三。该用“参”的地方有时可以用“三”，但该用“三”的地方决不能用“参”。“三”在古代汉语中有时是表极数，如“南容三复白圭”，在这种情况下“三”读去声。“参”则无此用法。295.【什】（一）作为一个单位的十。军队中十人为“什”。逸周书大聚：“十夫为。”礼记祭器：“军旅伍。”（伍：作为一个单位的五。）史记匈奴列传：“亦各置千长，百长，长。”古时五家为保，十家相连为“什伍”。史记商君列传：“令民为伍。”诗经的雅和颂每十篇为一“什”。如小雅有“鹿鸣之”，大雅有“文王之”，周颂有“清庙之”。物家庭日用之物。后汉书祭彤传：“下至居室物，大小无不悉备。”（二）诗篇。这是由於诗经雅颂十篇为一“什”，所以后代泛称诗篇为“篇”，后来又省称“什”。文心雕龙情采：“昔诗人篇，为情而造文。”萧统文选序：“故与夫篇，杂而集之。”白居易与元九书：“馀霞散成绮，澄江静如练，离花先委露，别叶乍辞风之，丽则丽矣。”（三）十倍。孟子滕文公上：“或相百，或相千万。”老子八十章：“使有伯之器而不用。”（四）十分，表示分数。孟子滕文公上：“其实皆一也。”注意：“十”与“什”同音，在口语中没有分别；在书面上，作为分母的时候，写作“什”是为了便於区别。辨十，什。二者同音，意义也同源，但用法不一样。“十”用于基数和序数，而“什”不用于基数和序数。“什”表示作为单位的十，“十”无此用法。因此“什伍”不能作“十伍”，“什长”也不能作“十长”。至于“什”表示十倍或十分，这种地方可以换成“十”。庄子达生“而失者十一”，指十分之一。韩愈应科目时与人书“盖十八九矣”，指十分之八九。296.【伯】（一）长（zhng），大的。孟子告子上：“乡人长於兄一岁，则谁敬？”诗经邶风泉水：“问我诸姑，遂及姊。”注意：上古不用数字排行，只用“伯”，“仲”，“叔”，“季”。“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”和“季”都指较小的，不一定是老三，老四。说“伯兄”，“伯姊”就是指“大哥”，“大姐”，说“伯父”是指比父亲年长的父辈。上古单称“伯”，“叔”不是指后世的“伯父”，“叔父”。“伯”，“叔”指“伯父”，“叔父”是较后的意义。（二）古代五等爵（公，侯，伯，子，男）之一。左传僖公三十年：“晋侯秦围郑。”（三）通“霸”。尊长。所谓“称霸”就是“称尊”，“称长”，“霸诸侯”就是作诸侯的首脑。司马迁报任安书：“绛侯诛诸吕，权倾五。”（四）通“佰”。作为一个单位的百。又表示百倍。例皆见什字条。297.【晦】（一）阴历每月的最后一天。庄子逍遥游：“朝菌不如朔。”（二）天色昏暗。跟“明”相对。诗经郑风风雨：“风雨如。”引申为一般的黑暗，不清楚。欧阳修醉翁亭记：“明变化者，山间之朝暮也。”比喻不显达或隐逸。晋书隐逸传论：“君子之行殊涂，显之谓也。”298.【朔】（一）阴历每月的初一。论语八佾：“子贡欲去告之饩羊。”庄子逍遥游：“朝菌不知晦。”（二）北方。曹植朔风诗：“仰彼风，用怀魏都。”杜甫咏怀古迹五首：“一去紫台连漠。”299.【时】（一）季节（指春，夏，秋，冬）。论语阳货：“天何言哉？四行焉，百物生焉！”孟子梁惠王上：“不违农，谷不可胜食也。”（二）时候。庄子养生主：“始臣之解牛之。”引申为时机，机会。论语阳货：“好从事而亟失。”用如副词，表示按时。庄子秋水：“秋水至。”论语学而：“学而习之。”注意：上古“时”字用如副词时，一般都当“以时”（按时）讲，不当“时常”讲。300.【世】（一）三十年为一世。论语子路：“如有王者，必而后仁。”（如有受天命的王者，一定要等三十年，然后仁政才能大行。）引申为一生，一辈子。论语卫灵公：“君子疾没而名不称焉。”（疾：恨。没世：终身。）（二）父子相继为一世，世代。孟子离娄上：“君子之泽，五而斩。”（斩：绝，断绝。）也泛指前代或后代。论语季氏：“今不取，后必为子孙忧。”楚辞离骚：“鸷鸟之不群兮，自前而固然。”注意：父子相继，上古称“世”不称“代”；自从唐人避唐太宗的庙讳（李世民），才改“世”为“代”。（三）时代。论语雍也：“难乎兔於今之矣！”庄子逍遥游：“且举而誉之而不加劝，举而非之而不加沮。”陶潜桃花源记：“问今是何。”301.【期】（一）一定的时间，期限。诗经王风君子于役：“君子于役，不知其。”又动词，约会。诗经鄘风桑中：“我乎桑中。”引申为期望。韩非子五蠹：“不修古，不法常可。”（二）读j。一周年。论语阳货：“宰我问三年之丧，已久矣。”也称“月”。论语子路：“苟有用我者，月而已可也；三年有成。”在这个意义上也写作“期”。辨时，世，期。“时”和“世”只有用“时代”的意义时才是同义词。例如“赫胥氏之时”可以说成“赫胥氏之世”。其馀不能互换。“时”和“期”在泛指“时间”时是同义词。现代有双音词“时期”。但二者分用时有区别。“时”的本义是“时令”（四时），后来才用来指“时间”，“时候”。“期”则是指“固定的时期”，如三天，五天，三年，五年。在“期限”的意义上决不能用“时”。“期”与“世”不易混。302.【官】（一）行政机关（指处所）。论语子张：“不见宗庙之美，百之富。”墨子尚贤中：“不能治千人者，使处於万人之。”（有一万职员的行政机关。）注意：这个意义可以说成“官府”（官与府是并列结构）。荀子强国：“及都邑府，其百吏肃然。”引申为行政职务。左传成公二年：“臣告不敏，摄承乏。”又襄公三年：“伯华得。”注意：这个意义可以说成“官守”或“官职”（官与守，官与职，都是并列结构）。左传昭公二年：“信其邻国，慎其守。”又襄公三十一年：“臣有臣之威仪，其中畏而爱之，故能守其职。”又引申为行政机关的首长。论语宪问：“百总己，以听於冢宰。”（所有机构中的长官都全面负责他的职务而服从太宰的统一领导。）注意：“官”字在上古用於“行政机构”和“职务”的意义最多，用於最后一个意义的很少。（二）耳，目，口，鼻，心叫“五官”。庄子养生主：“知止而神欲行。”这里“官”指目。荀子君道：“人之百事，如耳目鼻口之不可以相借也。” 303.【吏】（一）官吏，特指下级的小官员。战国策齐策四：“使召诸民当偿者，悉来合券。”注意：据说文说，“吏”是“治人者也”，所以凡官吏皆可称“吏”。但是由於词义的演变，后来“吏”一般只指一般的小官员或吏卒。韩非子五蠹：“州部之，操官兵，推公法，而求索奸人。”这里的“吏”指吏卒之类。（二）法官。司马迁报任安书：“因为诬上，卒从议。”贾谊过秦论上：“俯首系颈，委命下。”辨官，吏。“官”一般指的是机构和职务，“吏”指的是人。这样，上古所谓“吏”，略等於后代所谓“官”。上古大官小官都称“吏”，后代“吏”专指各级政府机构中从事具体工作的办事人员。有时“吏”虽也指称高级官员，但那是有条件的。如“封疆大吏”。“官”在后代可以指称一般官员，但行政职务的意义仍旧沿用。如王安石答司马谏议书的“以为侵官、生事”。304.【爵】（一）古代酒器之一种。左传庄公二十三年：“虢公请器，王与之。”又成公二年：“臣侍君宴，过三，非礼也。”（二）爵位，古代贵族的等级。旧说指公，侯，伯，子，男，又指卿，大夫，士。韩非子五蠹：“官可买，则商工不卑也矣。”（三）通“雀”。孟子离娄上：“为丛驱者鹯也。”（丛：丛林。驱q：赶。鹯：猛禽，鹞鹰之类。）305.【权】（一）秤，秤锤。庄子胠箧：“为之衡以称之。”用如动词，表示衡量。孟子梁惠王上：“，然后知轻重。”（二）权力，权势，职权。贾谊过秦论上：“比量力。”史记项羽本纪：“项王乃疑范增与汉有私，稍夺之。”注意：古代汉语里，只有“权力”的意思，没有“权利”的意思。古代也“权利”连用，但所指的是威势和货财。荀子劝学：“是故利不能倾也。”（威势和货财不能动摇他。）贵有权势的贵官。李白梦游天姆吟留别诗：“安能摧眉折腰事贵？”韩愈柳子厚墓志铭：“其后以不能媚贵，失御史。”（三）权变，变通，灵活性。跟“经”相对。公羊传桓公十一年：“者反於经。”（经：原则。）孟子离娄上：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，也。”今成语有“通达变”，双音词有“宜”。引申为随机应变。“谋”，指策略。多用于贬义。汉书孔光传：“光素闻傅太后为人刚暴，长于谋。”“诈”，指欺骗手段。汉书刑法志：“作为诈，以相倾覆。”“略”，也指“策略”，但用於褒义。晋书祖逖传：“多略，是以少长咸宗之。”“术”也指“策略”，但用於贬义。宋史徐谊传：“三代圣王，有至诚而无术。”306.【衡】（一）驾车用的工具，轭上的横木。庄子马蹄：“夫加之以扼。”（扼：轭。）抗争敌对，匹敌。史记郦生陆贾列传：“欲以区区之越与天子抗为敌国。”洛阳伽蓝记王子坊：“卿之财产应得抗。”又：“常与高阳争。”（二）称重量的器具，天平。庄子胠箧：“为之权以称之。”又动词。衡量。（三）通“横”。诗齐风南山：“从其亩。”（“衡从”即“横纵”。）贾谊过秦论上：“外连而斗诸侯。”辨权，衡，度，量。“权”“衡”是关於轻重的，二字的意义也稍有不同（见“衡”字条）。“度”是关於长度的；“量”是关於容量的。四者是不一样的。307.【果】（一）果子，果实。礼记曲礼上：“赐於君前。”韩非子五蠹：“民食蓏蚌蛤。”（二）充盈，充实。庄子逍遥游：“腹犹然。”（三）坚决。论语子路：“言必信，行必。”现代双音词有“断”，“敢”。（四）形容词或副词，表示成为事实。一般用於否定。孟子梁惠王下：“君是以不来也。”又公孙丑下：“闻王命而遂不。”陶潜桃花源记：“闻之，欣然规往。未，寻病终。”（五）果然。副词。战国策楚策一：“诚何如？”礼记中庸：“能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”308.【实】（一）果实，种子。庄子逍遥游：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而五石。”诗经王风黍离：“彼稷之。”（二）充实。跟“虚”相对。庄子山木：“向也虚而今也。”（向：从前。）荀子王制：“府库已。”引申为实际内容，和“名”相对。庄子逍遥游：“名者之宾也。”荀子正名：“制名以指。”今成语有“名不副”。（三）句中语气词。在叙述句中，用在动词前面加强语气。诗经邶风北门：“天为之。”左传僖公五年：“鬼神非人亲，惟德是依。”苏轼贾谊论：“非才之难，所以自用者难。”309.【聪】耳力好，听觉敏锐。跟“聋”相对。孟子离娄上：“师旷之，不以六律不能正五音。”引申为听得清楚。荀子劝学：“目不能两视而明，耳不能两听而。”引申为明智。礼记中庸：“唯天下至圣，为能明睿知。”（睿ru：深明通达。）注意：上古“聪明”连用也是作为两个词看待的。后代才变为双音词，指“有智慧”，现代又当“悟性好”讲，都是逐渐引申而来的。310.【明】（一）亮，光明。诗经齐风鸡鸣：“东方矣。”引申为明白，清楚。楚辞卜居：“物有所不足，智有所不。”又用如副词，表示“明白地”。孟子公孙丑下：“我告子。”用在动词及其宾语的后面，表示“事情是很明显的”。战国策齐策一：“此不叛寡人矣。”又引申为证明。韩非子五蠹：“何以其然也？”又为英明。诸葛亮出师表：“恐托付不效，以伤先帝之。”（二）眼力，视力。孟子梁惠王上：“足以察秋毫之末。”司马迁报任安书：“左丘失，厥有国语。”今成语有“双目失”。又形容词，眼力好，视觉锐敏。孟子离娄上：“离娄之，公输子之巧，不以规矩不能成方员。”引申为看得清楚。荀子劝学：“目不能两视而。”311.【功】工作，包括农事，劳役，文事，武事等。诗经豳风七月：“载缵武。”又大雅崧高：“世执其。”成语有“亏一篑”，“计日程”。引申为成绩，成就。孟子公孙丑上：“故事半古之人，必倍之。”荀子劝学：“驽马十驾，在不舍。”引申为功业，事业。孟子公孙丑上：“管仲晏子之，可复许乎？”再进而引申为功劳，功勋。史记项羽本纪：“劳苦而高如此，未有封侯之赏。”312.【名】（一）名字。庄子逍遥游：“其为鲲。”又动词，称名，命名。论语子路：“故君子之必可言也。”楚辞离骚：“余曰正则兮，字余曰灵均。”（二）名义，爵号。庄子天下：“易以道阴阳，春秋以道分。”（名分：人所居的名义及其应守的本分。）左传昭公三十二年：“慎器与。”论语子路：“必也正乎！”（三）名誉，名望。礼记中庸：“必得其。”313.【北】（一）北方。庄子逍遥游：“穷发之，有冥海者，天池也。”（二）败逃。韩非子五蠹：“鲁人从君战，三战三。”又：“仲尼赏而鲁民易降。”贾谊过秦论上：“追亡逐。”314.【中】（一）内部，中间，中心。论语季氏：“龟玉毁於椟，是谁之过与？”引申为中等。论语雍也：“人以上，可以语上也。”战国策齐策一：“上书谏寡人者，受赏。”国指中原一带。孟子滕文公上：“兽蹄鸟迹之道，交於国。”三国志吴志周瑜传：“驱国士众，远涉江湖之间。”（二）读zhng，射中。孟子万章下：“由射於百步之外也，其至，尔力也；其，非尔力也。”引申为适合，符合。庄子养生主：“莫不音。”荀子劝学：“木直绳。”又：“其曲规。”315.【下】（一）形容词。下面的，下级的。跟“上”相对。庄子逍遥游：“故九万里则风斯在矣。”左传成公二年：“臣不幸，属当戎行。”引伸为低。跟“高”相对。老子二章：“高相倾。”注意：上古没有“低”字，凡“低”的意义都说“下”。（二）动词。降下，走下。论语八佾：“揖让而升，而饮。”庄子逍遥游：“不过数仞而。”按：形容词的“下”旧读上声，动词的“下”旧读去声，今皆读去声。常用词（六） 66字遵徂征归陟降 流放游浮集 采叔振援操秉举 斯伐 稼穑获纳 交错 被任负 施用制贻 怀慕惩悼淑幸偷薄 险阻悠皇永 孔亟庶裘褐裳 庭宇亩所 骖驷策矢 躬身领武 仇耦316.【遵】顺着道路走。诗经豳风七月：“彼微行。”楚辞离骚：“既道而得路。”又哀郢：“江夏以流亡。”引申为依照，按照。尚书洪范：“王之义。”孟子离娄上：“先王之法而过者，未之有也。”（依照先王的法度行事而犯过错的，从来没有这种人。）317.【徂】往。诗经卫风氓：“自我尔，三岁食贫。”又豳风东山：“我东山，滔滔不归。”318.【征】（一）远行。左传僖公四年：“昭王南而不复。”在这个意义上经常是“征夫”连用。诗经小雅何草不黄：“哀我夫，独为匪民。”后来“征夫”也泛指行人。陶潜归去来辞：“问夫以前路。”（二）征伐。上伐下，“有道”伐“无道”叫“征”。左传僖公四年：“五侯九伯，女实之。”孟子梁惠王上：“彼陷溺其民，王往而之，夫谁与王敌？”（三）抽税。孟子滕文公下：“什一，去关市之。”又尽心下：“有布缕之。”319.【归】（一）女子出嫁。诗经周南桃夭：“之子于，宜其室家。”（二）回家，回国。论语先进：