价格形成与利润预期_0

1 / 22 价格形成与利润预期 或许是出于职业习惯的力量，或许是出于每一位被征询意见的要人 -他们清楚地知道自己可以控制全局 -都具有的从容美德，德 诺尔普瓦先生向后靠在椅背上，任由谈话者处于紧张局促的状态之中。或许也是为了显示自己头颅的突出优点，当聆听事情的原委时，他始终面无表情，冷漠得让人感觉像是在博物馆里一座精典的雕塑前讲话 。 马塞尔 普鲁斯特，追忆逝水 年年华 语言交换 -发出 者者与接收者之间建立于 编编码与解码的基础之上 ，在一定规则或创造力 的的辅助下的一种交流关 系系-也是一种经济交 换换。它形成于生产者与 消消费者之间一种特定的 象象征性权力关系中，其 中中生产者被赋予了一定 的的语言资本，而消费者 ，则有能力获得一定的 物物质的或象征性的利润 。换句话说，言说并不 仅仅仅是需要被理解和破 译译的符号；他们还是财 富富的符号，意欲被评价 和和赞美；也是权威的符 号号，意欲被相信和遵从 。与文学中语言的运用 大大相径庭，在日常生活 中中语言很少被作为单纯 的的交流工具。对于信息 最最大效率的追求仅仅是 语语言生产的另一个突出 目目标，并且它 所暗示的 这这种对语言的工具性使 用用，往往与对象征性利 润润的下意识追求相冲突 。因为 除了明确表达出 的的信息之外，不可避免 地地，语言实践还在交流 着着关于交往态度或曰表 达达风格的信息，而这2 / 22 种 表表达风格，被参照理论 的的或实践的竞争风格来 看看待和欣赏，则具有着 社社会价值和象征的有效 性性。 资本、市场与价 格格 言说只有在与市 场场的关系中才能获得自 己己的价值及其意义，而 这这一市场则以特殊的价 格格形成规律为其特征。 言言说的价值取决于言说 者者语言能力之间所固有 的的权力关系，这种权力 关关系，既可以理解为他 们们生成性的能力，也可 以以理解为他们获取认可 和和赞赏的能力；换句话 说说，言说的价值取决于 交交换关系中所 涉及的各 不不同主体是否具有将最 有有利于自己的欣赏准则 强强加于其他主体的能力 。这种能力并不仅仅取 决决于语言本身。显然， 语语言能力之间的关系， 帮帮助确定了特殊的交换 行行为中价格的形成规律 。但是语言的权力关系 并并非完全是由占主流地 位位的语言力量所单独决 定定的；它还与所讲语言 自自身的特点、使用这种 语语言的言说者、各不同 集集团对该语言的相应掌 握握水平有关，整个社会 结结构在此相互作用。这 正正是被相互作用主义者 的的眼光所忽视了的一点 。相互作用主义者把相 互互作用看成是一个封闭 的的世界，而忘记了发生 在在两个人之间的事 -是是在雇佣者与被雇佣者 之之间，还是在殖民时期 的的讲法语者与讲阿拉伯 语语者之间，或者是在后 殖殖民主义时期发生在前 殖殖民国家的两个成员之 间间，譬如说一个讲阿拉 伯伯语者和一个讲法语者 之之间。相互作用主义者 的的这种看法，从相应的 语语言或用法，以及讲这 些些语言的集团之间的客 观观关系3 / 22 中，推导出了言 说说的具体形式。对于要 回回到 事物本身，并取得 对对 事实 更为确切的 把把握的关注，只能使人 纯纯粹而简单地错过 事 实实 ，因为事实常常存 在在于结构之中，并且这 种种结构超越了其所揭示 的的相互作用，因而并不 会会为直接的直觉让步。 于于 此最好的例子莫过于 由由屈尊策略所提供的了 。一份贝亚恩省 (Baarn，法国西南部的 一一个省 ) 发行的报 纸纸如此写道，波市的市 长长，在一次纪念贝亚恩 语语诗人的庆典上，对与 会会的群众用贝亚恩语发 表表了讲话， 听众被这 种种细心的举动深深地打 动动了 。要使母语 为为贝亚恩语的听众感觉 市市长用贝亚恩语发表讲 话话是一种细心的举动， 大大家必须默认，法语是 正正式场合发表正 式讲话 的的唯一可接受语言。屈 尊尊策略正是从每个人在 实实践当中所面对的客观 存存在的语言权力关系中 ，通过象征性地放弃这 一一权力关系而获得利润 。只要在场的人们之间 明明显的地位差异已经为 所所有人 (尤其是参与这 一一过程的人们，包括参 与与者与旁观者 )充分理 解解和认同，那么象征性 地地放弃这种等级制度， 就就能使言说者获得一种 来来源于未被解除的等级 关关系以及来源于明确地 象象征性地放弃这一等级 关关系的双重利润 -这 里里没有一丝一毫的利润 是是通过加强等级关系获 得得的，尽管利用这种等 级级关系与社会认同是相 一一致的。事实上，贝亚 恩恩人的市长能够取得这 种种屈尊的效果仅仅是因 为为， 作为一个大城市的 市市长，除了他所表现出 的的从容自信之外，他还 具具有所需的头衔以确保 他他是理所当然的4 / 22 高级 语言的 高级 使用 者者 没有人，尤其不会 有有省报的记者，会想到 要要像称赞市长的贝亚恩 语语一样称赞他的法语； 因因为依据职权，他被认 定定就应当是一个合格的 、被获准的能够讲一口 标准流利 的法语的 人人 。被称赞为 标准 流流利的贝亚恩语 ，必 须须是来自合法语言的合 法法言说者；否则就会被 认认为完全是毫无价值的 -并且从社会学的角 度度看，在正式场合里这 是是不可能的 -譬如从 一一个农民口中说出，譬 如如他为了解释为什么尽 管管他获得了较大份额的 选选票，但他并不 曾梦想 成成为村里的村长，说他 不懂得如何讲话 。 这这就揭示出对于语言能 力力的定义完全是社会性 的的。由此还可以看出， 在在语言场域，要推翻现 存存的等级制度，也与屈 尊尊策略相类似，是那些 对对自己在现存等级制度 中中的地位充分自信的人 的的专利，因为只有他们 才才能否定这种等级制度 同同时又不会显得无知或 无无法满足自己的需求。 假假如贝亚恩语 或者其 他他如克里奥尔语 有有一天可以在正式场合 讲讲，那么这也是由于讲 支支配性语言者的功劳； 他他们对于语言的合法性 有有充足的理由，能够避 免免被怀疑为退回到落后 的的语言或者缺少更好的 东东西。 由于某些 能能动者不能够将最有利 于于自 己的准则施加于由 他他们自己或由别人所提 供供的语言产品之上，所 以以这一事实就显现并且 被被确认了下来，即：在 语语言市场上所取得的权 力力关系，其变化决定了 同同样的话语在不同的市 场场上可以获得的价格的 变变化。这种强加的合法 性性的影响越大 -市场 法法则5 / 22 就越是有利于由最 大大语言能力的拥有者所 提提供的产品 -当合法 语语言的使用更具有强制 性性，也就是说，当场合 更更加正规时，消费者也 就就对合法语言和合法语 言言能力给予更加完全的 确确认。换句话说，市场 越越是正规，其准则在实 践践上也就越是与合法语 言言的标准相等同，支配 者者或曰合法 语言能力 的 所所有者，有权发表讲话 的的权威者，也就越发处 于于支配性地位。语言能 力力并不仅仅是技术能力 ，并且只要它是依靠法 定定属性贵人行为理应 高高尚， 的影响，靠强 加加法定能力而获得的， 那那它就是经常与技术能 力力相伴随的一种法定的 能能力，而非通常所认为 的的那样，技术能力是法 定定能力的基础。合法的 语语言能力是一个获得了 授授权的人所具有的获得 了了法律认可的能力 -即即一个 权威 在正式 场场合中使用合法的语言 的的能力。经过授权的、 权权威性的语言，是为官 方方所认可的话语，是值 得得相信的，用一句话来 说说，是操作性的， 是宣 称称为有效的。上述所界 定定的合法语言能力揭示 了了操作的 有效性，让人 可可以理解，在社会心理 学学确定言说有效性的具 体体实验中，言说的说服 力力依赖于言说者讲话时 的的发音；也就是说通过 这这种对法定能力的特殊 的的、可靠的衡量尺度， 言言说的说服力依赖于言 说说者的权威性。对于决 定定了相关市场中通行的 价价格评估准则的象征性 权权力关系的估价，仅在 它它们表达了言说他们的 那那些人的社会权威和社 会会能力的范围内，考虑 到到了话语特殊的语言属 性性。它们发挥作用的方 法法与其他非语言的属性 -例如声音6 / 22 的特点 - 相同，发音器官的恒 久久倾向是最有影响力的 社社会标志之一，而所有 更更为外在的社会品质， 如如贵族或者学术头衔； 服服饰，尤其是制服和 正 式式服装；某些制度的特 征征，例如神父的讲坛、 教教授的讲台、演讲者的 演演讲坛和麦克风，所有 这这些都把合法言说者置 于于一个突出重要的位置 ，并且通过这种预设的 空空间结构形成了整体结 构构的相互作用，并最终 建建构成一个整体，而语 言言交换正是在这一整体 中中发生的。 因此 ，越是在正规的情况下 ，支配性语言能力就越 是是有可能在特定市场中 发发挥其作为语言资本， 强强行将最有利于自己产 品品的价格形成规律施加 于于市场 ，并且确保自身 获获得相应的象征性利润 的的作用。因为情况越是 正正规，他也就越发能够 凭凭借自身的力量，强加 对对支配性表达方式的合 法法性的认同，把作为其 特特征的可选的诸形式， 转转变为不可更改的规则 ，转变为 礼仪上必要 的的 ，从而使这些语言 产产品的接受者，即使在 正正规情况的限制之外， 也也倾向于知晓并且承认 这这种表达方式的合法性 。换句话说，这些不同 的的条件越是趋同，这种 情情况在市场上发生的程 度度也就越高，在实践当 中中 赋予市场上彼此冲突 的的语言产品的价值与其 在在理论上所具有的价值 -也即，在假设的统 一一市场中，它 们与其在 整整个语言风格系统中的 位位置相对应所具有的价 值值 -也就越是接近。 另另一方面，随着交换环 境境正式程度的减弱，以 及及交换被具有高度权威 的的人所支配的程度的减 弱弱，价格形成规律对于 被被支配性语言惯7 / 22 习的产 品品所产生的不利影响也 就就趋向于减弱。 确确实，象征性权力关系 ，作为市场的重要构成 要要素，其定义可以通过 谈谈判磋商，而且在一定 限限度内，市场可以被关 于于话语使用条件的元话 语语 所操纵。这包括 ，例如，用于引入或解 释释过于随便或者令人吃 惊惊的表达或者是那些强 调调性的，通过非常明确 的的语言表达，在特殊 市 场场上被欣赏的坦率。但 有有一点是无须说的，就 如如在屈尊策略中所表现 的的那样，一个人拥有的 资资本越多，他就越有能 力力操纵市场。还有一点 也也是确定的，即无论市 场场多么统一完整，都无 法法阻止被支配个人在私 人人生活的空间里，在朋 友友中间，找到一个使正 式式市场中通行的价格形 成成规律无法发挥作用 的市场。在这些同类 伙伙伴之间的私人交换中 ， 非法 的语言产品 是是按照这类标准 -即 按按照他们自己的生产准 则则调整过的标准 -来 加加以判定的：也就是把 他他们从必须的、相对的 区区隔逻辑和价值逻辑中 解解放出来。尽管如此， 正正 式的规则，只是暂时 失失灵而非真的被违背了 ，它仍然是有效的 ，并且一旦被支配个人 离离开这些可以畅所欲言 的的场域，正式规则就会 重重新强加到他们身上， 就就如其在正式场合控制 发发言人的语言生产时所 表表现出来的那样。因此 ，要在这片自由绿洲的 语语言使用中，找到一种 真正的 通俗语言， 将将是相当错误的。因为 在在这里人们有许可 (li cense，一 个典 型型的词典词 )，处于朋 友友之中，不必 管好自 己己 。这一点也是确实 的的，即当面对正式的市 场场，8 / 22 例如由语言测试或 者者科研调查所形成的市 场场时，通俗语言的能力 往往往被摧 毁了。语言合 法法性的事实正在于此： 即即使被支配个人像韦伯 所所描述的贼那样，在正 式式规则所触及不到的地 方方度过终生，但他们仍 旧旧总是处于正式规则的 潜潜在判决之下，所以当 一一旦被置于正式环境中 时时，他们就只能像语言 调调查中所记录的那样， 只只有沉默或者结结巴巴 的的话语。 这意味 着着，相同语言惯习的生 产产随着市场的不同而有 所所不同，并且所有对语 言言的观察都记录了一种 话话语，而这种话语是语 言言能力与语言调查所形 成成的特殊市场的联合产 物物。由于在语言调查所 形形成的特殊市场中，价 格格形成规律与学术市场 的的价格形成规律 紧密相 关关，因此，在这一市场 中中紧张程度是非常之高 的的。要把所有可以解释 记记录中的这些差异的变 量量都详细地确定下来的 所所有努力，都有忽视调 查查环境本身的风险，而 作作为一个隐藏的变量， 它它无疑是不同变量所具 有有的不同权重的根源(a hidden variable which is doubtlesss the souurce of t he differ ential wE ight of different variabless)。那些希望打破语 言言的抽象性，试图建立 对对语言能力的社会因素 进进行考察的统计指标的 尝尝试，只是走了一半路 ：他们事实上忘记了这 一一点，即在特殊市场环 境境中所衡量的不同因素 -由询问本身所造成 的的 -在不同的环境里 可可能具有非常不同的相 对对权重，9 / 22 因此重要的是 确确定决定能力的各不同 因因素 -即那些决定了 能能力的解释权重是如何 随随着市场情况的不同而 变变化的因素-。 象 征征性资本：一种被认同 的的权力 如果我们把 操操作性言说看成是象征 性性支配 -在所有语言 交交换中都会发生的 -的的影响的一个特例，那 么么关于操作性言说的问 题题将会显得更加清楚。 语语言 的权力关系绝不能 仅仅凭现存语言能力之间 的的关系予以界定。不同 能能动者的重要性还依赖 于于他们的象征性资本 - 即他们从集团中所获 得得的象征性资本 -或 曰曰依赖于认同，无论这 种种认同是否已经制度化 了了。象征性强制 -这 种种巫术般的有效性既是 命命令又是通行密码，而 且且是要求得以实施的仪 式式话语或简单的命令， 或或者甚至是恐吓或侮辱 -只有同社会条件相 吻吻合时才能发挥作用， 而而社会条件与话语的严 格格语言逻辑是大相迥 异 的的。哲学家的语言，若 要要获得它所宣称的重要 性性，就必须与社会条件 相相吻合，以确保他人对 之之给予相应 的认同 ；同等的，仪式交换的 设设立，就如同众多事物 中中的弥撒，以下面所述 为为前提条件：即所有社 会会条件都已经确立好， 而而这些社会条件正是为 了了确保已经在彼此内部 取取得一致的、合适的发 出出者与合适的接收者的 语语言生产获得应有的效 果果所必需的。理所当然 ，当能够确保这种认同 关关系再生产的机制，也 就就是作为权威基础的机 制制，停止运作时，宗教 语语言的象征有效性就将 受受到威胁。10 / 22 这一点在任 何何象征性强制的关系中 都都是正确的，即使在使 用用要求被听从、被相信 并并且被遵守的合法语言 时时，也是如此，只有在 上上面分析的所有保 证了 支支配性语言及其合法性 认认同的顺利再生产的机 制制都有效时，它才能发 挥挥其特殊的有效性。人 们们或者可以顺便注意到 ，任何由使用合法语言 所所获得的独特性利润的 源源泉，都取自社会世界 的的整体，以及赋予其结 构构的支配关系，尽管这 一一利润的最重要要素之 一一似乎单单基于该人的 个个人品质。 奥奥斯汀关于操作性言说 的的记述并非仅仅局限于 语语言的范围。这些制度 行行为的巫术般的有效性 ，是与制度的存在分不 开开的，而正是这种制度 ，界定了巫术话语发挥 效效力所必需的条件。正 如如奥斯汀所分析的案例 中中所表明的，这些 恰 当当性条件 是社会条件 ，当某人希望恰当地 (f elicitouslly)进行为船舶命名 或或为人洗礼的仪式时， 他他必须是有资格这样做 的的，这与发布命令时必 须须具有为命令接受者所 认认同的权威是相同的。 确确实，语言学家已经纷 纷纷在奥斯汀对操作性的 断断断续续的定义中，发 现现了一个驳回奥斯汀所 提提问题的借口，并且以 此此试图忽视市场效果而 回回到狭 义的语言学定义 上上来。他们正是通过在 明明确的操作性 -即其 自自身就表征了某个动作 的的完成，因而是自我检 验验的表达 -与含义更 广广泛地、意味着一个动 作作被完成所需要的陈述 、而不 仅仅是为了说些 什什么的操作性之间做出 区区分，或者更简单点说 ，在严格的语言行11 / 22 为与 超超语言行为之间做出区 分分来做到这一点的。通 过过这一方法，他们认为 ，自己反对任何分析操 作作性言说得以运作的社 会会条件的行为是正确的 。因为奥斯汀所讨论的 恰恰当条件只涉及超语言 行行为；只有为了有效地 开开始一个会议，才需要 被被授权这样做，而任何 人人都可以宣布会议开始 ，即使他的宣布是完全 无无效的。 花 费费这么多的精力，只为 了了去发现我所做的必须 是是我所说的，是否有必 要要？但是通过把语言与 超超语言之间区隔的推论 推推进到一个极 限 -语 用用学正是意欲以这一极 限限作为其自治的基础 - 语用学通过归谬法证 明明，像奥斯汀所描绘的 那那种非语言风格行为 ，如果其背后不具有 某某种社会秩序，那它就 只只能是无法获得认可的 制制度行为。 很显然， 鉴鉴于一个人必须经过授 权权才能开始会议，但并 非非处于较高职位才能下 达达命令，因此一个战士 可可以对他的长官下达命 令令，尽管他的命令几乎 没没有被遵从的可能 。或者还有： 要有 效效地召开一场会议，并 非非所有人，而只有一个 人人是 必须由相应的制度 所所授权的；但是每个人 都都有权说完一句类似于 命命令的话，因此所有人 都都有权完成这样的语言 动动作。 这种由明 确确的操作性所表征的 纯纯 操作性的建构，具 有有能够通过对立推理带 出出关于普通操作性表达 的的前提条件的优点，而 这这则暗示着与其成功所 需需要的社会条件的关联 。从严格的语言学角度 看看，任何人都可以说任 何何话，一个列兵可以命 令令他的12 / 22 上尉去 清扫厕 所所 ，但是从社会学的 角角度看，很明显并非任 何何人可以宣布任何事， 或或者只能冒着风险宣布 ；任何人都可以在公共 场场所高叫， 我命令全 民民总动员 ，但是由于 缺缺少必要的权威，这不 能能成其为 行动 ，这 样样一种 言说仅仅是言语 而而已；它将自身降格为 无 无用的吵闹，孩子气， 或 或者疯狂。 将语言 行行为与其实现条件分离 开开的逻辑实验，通过这 一一抽象行为所引发的荒 唐唐，显示出，操作性言 说说作为一种制度行为 ,从从社会学角度看，不能 脱脱离给予其存在的理由 或或目的的制度而独立存 在在；假如它不顾一切地 产产生了，那么它将失去 任任何社会意义。 由 于于一项命令或者甚至仅 仅仅是一个通行口令，都 只只能在事物的一定秩序 的的情况下发挥功效，因 此此，其成功取决于所有 构构成社会秩序的各种规 则则的关系。如他们所说 ，一个人如果在不具备 恰恰当条件的情 况下梦想 发发布命令，将是一种疯 狂狂的 行为。对恰当条件 的的预期，通过仔细考虑 并并感受言说的合理性和 现现实性，将有助于确定 言言说。只有一个无望的 战战士才会想象到要给他 的的长官下达命令。操作 性性言说暗示着对拥有这 种种或那种权力的公开要 求求 ，一种或多或少 被被认同因此也或多或少 为为社会所批准的要求。 这这一要求，通过词语而 作作用于社会世界，即巫 术术一般地，其或多或少 的的疯狂或者合理取决于 它它有多少社会客观基础 ，因此我们可以对 比比两种巫术般的命名行 为为，这两种行为具有完 全全不等的社会保证性： 缺缺乏授权的侮辱，冒 着 被被反击的危13 / 22 险；与官方 命命名或曰 任命 ，带 着着由集团所赋予的所有 强强有力的权威， 并且能 够够授予被命名者以一个 合合法的、也即被广泛认 同同的身份。 关于 操操作性言说的限制的例 子子，是法律行为 -当 它它按照规定，为有相应 权权力的人说出 ，也 即即由代表整个群体的能 动动者所说出时 -能够 以以语言代替行动，如他 们们所说，是具有效力的 ：法官只需要说 我认 定定你有罪 ，因为有一 系系列的人和制度去保证 判判决的实施。对于话语 中中 非语言风格力量 背背后的具体语言规则的 研研究，此时就要让步于 对对何等条件下个人及其 言言 语才能具有这样的权 力力的明显社会学研究。 操操作性言说具有如此魔 力力的真实源泉，就在于 职职责的秘密，或曰由于 委委任代理的特点使一个 人人 -国王、教士或发 言言人 -获得了代替一 个个集团讲话并且行动的 授授 权，因此，魔力就在 他他身上得以建构并且由 他他来建构了 。更准 确确地说，它存在于职责 制制度的社会条件之中； 而而正是这种职责制度， 通通过授命代理人作为集 团团与社会世界之间的媒 介介，把合法的代表建构 成成了能够通过言语作用 于于社会世界的能动者； 并并且它是通过以特殊的 符符号和徽章来表明这一 事事实 -即他并非以自 己己的名义 和以自己的权 威威的名义在行动 -而 做做到这一点的。 所 有有的象征性权力都来自 于于对权力的象征。象征 性性特征 -在权杖的例 证证以及在对非法穿着制 服服者的制裁中得到14 / 22 了最 好好的说明 -是一种公 开开的表现，并且是委任 代代理和约的一种官方化 ：标志着法官职位和贵 族族身份的貂皮长袍和医 生生的大褂，表明了法官 或或医生是被认为具有正 当当理由宣称自己是法官 或或医生的，他的冒名顶 替替 -从他外表表现出 来来的装扮来看 -是合 法法的。能力，尤其是语 言言能力 -医生们所讲 的的拉丁语或者是发言人 的的雄辩 -从有权讲话 并并且通过讲话而 行使权 力力的角度来看，也是一 种种能力的表现。权威语 言言的各个方面，包括它 的的修辞、句法、词汇甚 至至是发 音，都仅仅是为 了了强调其作者的权威以 及及他所要求获得的信任 的的。在这一方面，风格 只只是机制的一个元素， 从从帕斯卡式的 意义 上上来说，语言通过这一 机机制，达到了生产和强 加加其自身重要性的表征 的的目标，并且达到了帮 助助确保其可信性的目标 。权威话语的象征 有有效性总是部分地依赖 于于言说者的语言能力的 。当然，如果讲话者的 权权威没有被明确的授权 ，那么这一点就将更为 正正确。依此类推，象征 性性权力的实施与对话语 形形式的注重是相伴的， 在在古代社会中诗人的例 子子已经充分证明，对话 语语形式的注重具有展现 言言说者的掌握能力，并 且且为其获取集团的认同 的的目标。 这 一逻 辑辑在流行的挖苦技巧中 也也可以见到，它通过夸 张张的言谈和对仪式程序 的的有规则扭曲，产生了 一一种表达效果，即允许 人人 让人们同他一起嘲 笑笑 这样，正如 在在陈述性的例子中与市 场场的关系界定了被15 / 22 接受 的的可能性，并且由此界 定定了话语的形式，在操 作作性言说的例子中，与 可可能性 -由特定市场 所所提供的可能性 -之 间间的关系，决定了恰当 性性的条件。我们必须因 此此而 断言，与所有明显 的的语言秩序的自治形式 相相反，所有的言语都是 由由市场生产也是为市场 而而生产的，并且正是市 场场决定了言语的存在及 其其最为具体的属性。 利 润 预 期期 既然话语只能在 其其存在的形式中存在， 只只要它不单单是语法上 正正确的，并且最重要的 ，还具有社会可接受性 ，即能够被听到、被相 信信，并且在既定的生产 和和流通关系的状态中是 有有效的，那么依此类推 ，对于话语的科学分析 ，就必须要考虑到作为 相相关市场之特征的价格 形形成规律，或者换句话 说说，要考虑到界定了话 语语可接受性的社会条件 。在现实中 ，所面对的 接接受条件是生产条件的 一一部分，而对市场裁决 的的预期，则有助于决定 话话语的生产。这一预期 ，与有意识地计算毫无 相相似之处，是语言惯习 的的一个方面，作为与特 定定市场规律延长的、初 始始关系的产物，它倾向 于于作为对可接受性的实 践践感觉和对自身语言生 产产的可能价值的实践感 觉觉，以及其他语言生产 在在不同市场上的可能价 值值的实践感觉，而发挥 作作用 。正是这种对 可可接受性的感觉，而非 其其他形式的源自对象征 性性利润最大化的理智计 算算，鼓励人们在生产话 语语的过程中，把话语的 可可能价值考虑在内，从 而而决定了修正和其 他形 式式的自我审查制度 -个个人通过接受使自己在 社社会中被接16 / 22 受这一事实 ，而对社会世界所做的 让让步。 由于语言 符符号也是商品，也注定 了了要被能够提供信用的 权权力给定一个价格，因 此此，语言生产不可避免 地地要受对市场裁决的预 期期的影响：所有动作性 的的表达 -无论是朋友 之之间的言语交换，官方 授授权发言人的言辞或者 是是科学论文的学术话语 -都以可接受条件为 标标志，并且其属性的一 部部分要依存于这一事实 ，即，在对相关市场规 律律的预期的基础上，其 作作者经常不明智地、无 意意识地这样做，试图将 其其从实践 -而实践， 不不可分割地，是为了交 流流而定位的，并且需要 被被估价-中可获得的 象象征性利润最大化。 这意味着市场决定了 语语言产品的价格和性质 ，因此也决定了它的 客 观观价值；而对这一价格 的的实践性预期也有助于 此此；并且这还意味着与 市市场的实践关系有助于 确确定市场裁决，因此也 为为部分地促使这种关系 产产生的裁决提供了一个 明明显合理的理由。 在象征性生产的例 子子中，由市场通过对可 能能利润的预期所施加的 限限制很自然地采取了对 审审查制度 (censor ship)的预期的 形形式，这种预期是一种 自自我审查制度，它不仅 决决定了 说话的方式，即 语语言的选择 -在双语 情情况下的 符码转换-或者语言的 水平 ，而且决定了哪些东 西西是可以说的，哪些东 西西是不可以说的。 在每一种具体情况中 ，所有事件的发生好像 都都是这样的，即语言规 范范是由最接近合法语言 能能力的能力拥有者所施 加17 / 22 加的，或曰，是由相互 作作用中的支配性言说者 所所施加的，并且正规程 度度越高，情况就越是如 此此。看来似乎是这样的 ：当不同种类资本之间 的的差距越大时，即使所 有有的其他情况都不变， 施施加于被支配言说者身 上上的审查制度对他的影 响响，或者更确切地说是 他他采取合法表 达方式 在在讲方言土语的言说者 的的例子中即法语 的必 要要性，也将更强大 -然然而这种限制在相同的 象象征性资本和语言资本 的的所有者之间，例如在 农农民之间，是不存在的 。从特殊语言资本和其 他他种类资本 的分布结构 的的角度来看，使用两种 语语言的情况，能够使人 准准实验性地观察到，语 言言的使用是如何随着言 说说者之间的关系和他们 所所掌握的表达工具的不 同同而有所不同的。这样 ，在 1963 年贝亚恩 省省的一个城镇中观察到 的的一系列相互作用中， 同同一个人先是在城里用 一一种 方言土语的法语 同一位年轻的商店女 老老板讲话，这位女老 板 来来自贝亚恩省另外一个 较较大的城市。然后，她 用用贝亚恩语同一位居住 在在城里，年纪与她差不 多多，但来自农村的老妇 人人讲话；然后她用认真 修正过的 法语同一 位位城市小官员讲话；最 后后，她用贝亚恩语同一 位位来自农村、年纪与她 相相仿的城市修路工讲话 。非常明显，调查者， 作作为一位 受过教育的 城市居民，只能遇到 认认真修正的法语或者沉 默默；假如他自己使用贝 亚亚恩语，这或许会缓和 交交换中的紧张，但是无 论论他的目的是什么，都 会会如屈尊策略一样，可 能能造成一种不亚于最初 关关系的虚假局面。 18 / 22 对于市场所固有的规 律律 以及体现市场规律的 裁裁决的认识和认同，决 定定了对话语的策略性调 整整，决定了在合法发音 的的代表在场时，他们是 否否注重 修正 自己的 低低级发音，并且更为普 遍遍的，决定了所有的修 正正 -即通过更为准确 地地使用可利用资源，以 倾倾向于维持自己语言产 品品的修正 -或者，决 定定了一种相反的趋势， 即即为了生产适应特殊市 场场需求的产品，退而使 用用较为简单的句法以及 短短语的趋势。社会心理 学学家在成年人对孩子说 话话时经常观察到这种趋 势势。对于 讲好 和 讲讲话得体 的关注，总 是是使话语从一定程度上 更更加接近于委婉语；它 们们是妥协 的形式 comp romise fo rmations)，是表达利益与特定语 言言的生产关系中所固有 的的审查制度 -即一种 强强加于被赋予了一定的 社社会能力的言说者或者 写写作者之上的审查制度 ，或曰，一种存在于这 些些象征性权力关系 之之上的具有或多或少重 要要性的象征性权力 -相相互交易的结果。 话语形式的区别，更 准准确地说是其在形式上 正式性的 被控制主 宰宰和推敲提炼的程度， 因因此一方面就取决于市 场场的客观紧张程度，即 环环境的正式程度，以及 在在相互作用的情形中， 发发出者与接收者之间社 会会差距的程度或 者是他 们们各自所属的相应集团 之之间社会差距的程度； 另另一方面，取决于言说 者者对这种紧张程度及其 所所暗示的审查制度的 敏敏感性，同时还在于 言言说者对高度紧张做出 高高度控制的、由此也19 / 22 是 非非常委婉的表达反应的 紧紧密相关的自然倾向。 换换句话说，话语的形式 和和内容取决于惯习与市 场场之间的关系，这一市 场场由或多或少被强化了 的的一定水平的紧张度所 界界定，由 此也是由它对 那那些对 正确性 和正 式式用法所要求的 形式 的的强加 未给予充分重 视视者所施加的惩罚的严 厉厉程度所界定的。 因此，我们还无法弄 清清，一个人除了从市场 紧紧张程度的变化的角度 之 之外，还能够如何理解 风 风格的变化(styliistic vari ations)呢？ 于于此，巴利 (Ballyy) 用一系列都可 引引致同样的实践结果， 因因而看似是可以互相替 换换的表达方式，举了一 个个很好的例子 ： 来来！ ， 一定来！， 你不愿意来吗？ ， 你会来的，不是吗 ？ ， 说你一定会来 ， 如果你来了呢？ ， 你应该来 ， 来来这儿 ， 这儿- 对此还可以再加上 你你来吗？ ， 你会来 的的 ， 你来多好啊 ， 你肯赏光来吗？ ， 是哥们儿就来 ， 请 光临 ！ ， 来吧 ，我求你 ， 我希望 你你会来 ， 我盼望你 诸如此类数不清 的的例子。虽然这些措辞 从从理论上来说是等同的 ，但是在实践中却并不 等等同。其中任何一个， 当当被恰当地运用时，都 能能通过对可利用资源最 大大限度的使用，取得表 达达意图 -在这一例子 中中，坚持要求冒着看来 似似乎是无理侵犯或者不 被被接受的压力的风险 - 与多少有些不对等的 社社会关系中所固有的审 查查制度之间妥协的最适 度度形式，无论它们是否 已已经像礼貌措辞一样被 客客观化和程式化了，或 者者仍然以事实上的状态 存20 / 22 存在。这里坚持的程度 与与个人 允 许自己 所 使使用的程度相一致，只 要要遵奉了 形式 。 在 您如果赏脸光临 比 较较合适的场合， 你必 须须来 就完全不合适， 因因为太简慢；而 你来 吗吗？ 则明显 粗鲁 了了。在社会形式主义中 ，与在巫术的形式主义 中中一样，在每个实例中 只只有一种惯用语 有效 。如果一个人对市场 情情况具有完全的把握， 那那么所有为了尽可能地 达达到完美的惯用语句的 礼礼