免于愚昧无知的自由-八荣八辱学习心得

1 / 4 免于愚昧无知的自由 -八荣八辱学习心得 3 月 4 日，胡锦涛总书记在看望政协委员时强调，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，强调“ 八个为荣，八个为耻 ” 。其中提到 “ 以愚昧无知为耻 ” 。 那么，怎样才能让一些民众“知耻而后学”，“免于愚昧无知”？ 论文网 记得费孝通先生曾在乡土中国一书中感慨乡下人的“愚”：农村人到城里不知道如何躲闪汽车，于是便有司机朝农民吐唾沫，骂 他他们“笨蛋”。费先生 不不平，说这不能说明乡 下下人“愚”。乡下人不 知知如何给汽车让道，就 像像城里人跑到乡下看到 苞苞谷赞叹“麦子长得这 么么 高啊”一样，一切不 过过是个知识问题，而不 是是智力问题，因此并不 关关乎一个人的人格。 论论文代写 心理学 告告诉我们，好奇心是人 的的本能；同样，求取知 识识信息、渴望获得事实 真真相也是人的本能。只 不不过“闻道有先后”， 人人们获得知识的途径和 机机遇各不相同，所谓“ 愚愚昧”实因“无知”所 致致。从这一点看，“以 愚愚昧无知为耻”，归根 到到底是要从根本本文来 自自文秘之音，更多精品 免免费文章请登陆 wwww.网络 .com 查 看看上改变一种 “ 无知 ” 的的状态。 “ 愚昧 ” 是 “ 无无知 ” 的结果，是外在 表表现，无知无识才是愚 昧昧的根本 ，而 “ 免于愚 昧昧无知 ” ，就是要免于 “ 因无知而愚昧 ” 。 论论文网 2 / 4 愚昧自无知 始始，至有知终。一个人 要要免于愚昧无知，需要 具具备两个条件：从内因 说说，他需要有独立精神 和和思考能力；从外因说 ，他需要获得充足可靠 的的信息，以供其选择参 考考。只有如此“内外双 修修”，他才有可能“免 于于愚昧无知”。 代写 论论文 如果我们承认 绝绝大多数公民的智力不 相相上下，都有获得知识 的的脑力条件，那么我们 就就更应该追问这种外部 条条件。比如，一个人是 否否有条件可以获得知识 ，是否有条件上学，接 受受最基本的教育；他是 否否有条件在已经 识字的 基基础上获得对他真实有 用用的信息，或者说外部 环环境是否为他提供了可 以以免于无知状态的真相 ，不被信息的掌控者或 创创造者瞒骗。援此而论 ，救济公民“无知”的 最最好方式，就是让公民 “有知（知识和知情） ”。因为愚昧，所以要 求求知，要大力发展公平 的的、可以普及到穷人的 教教育；因为无知，所以 要要知道，要大力促进社 会会的开放，信息的交叉 验验证与传播。 早在 60 年前，美国总统富兰 克克林 罗斯福曾经提出 关关于 “ 四大自由 ”(F o ur Freedomms)的宣言。罗斯福 向向美国国会发表国情咨 文文中指出：反法西斯战 争争结束后的世界将建立 在在四项基本自由之上： 第第一，任何人都有言论 与与表达意见的自由；第 二二，任何人都有信仰原 创创文秘网站 :文秘知音 宗宗教的自由；第三，任 何何人都有免于匮乏的自 由由，保证世界上的每一 个个国家的居民都能过一 种种健康的和平生活；第 四四，任何3 / 4 人都有免于恐 惧惧的自由，任何国家都 不不能侵略邻国。但是， 晏晏阳初指出，这是不够 的的，人类还要有 “ 免于 愚愚昧无知的自由 ”(F r eedom from ignorancee)。 毕业论文 晏阳初，著名的平民 教教育家和乡村建设家。 上上世纪 20年代，当他 从从美 国回到中国，发现 中中国文盲主要是在农村 ，而农村不发展，中国 将将无法实现现代化。于 是是晏阳初来到了河北定 县县，身体力行，从识字 教教育、生计教育、卫生 教教育和公民教育，掀起 遍遍及全世界的乡村建设 运运动。 论文代写 在晏阳初看来，世界 上上最基本的要素不是黄 金金和钢铁，“在谈及一 个个更好的世界时，我们 的的确切含义是需要素质 更更好的人民”。 毕业 论论文 换句话说，“ 免免于愚昧无知的自由” 是是一切自由与良治的基 础础。从这个角度上说， 所所谓“以愚昧无知为耻 ”，同样可以理解为让 人人民拥有“免于愚昧无 知知的自由” ，而该自由 是是公民社会每位公民应 该该拥有的基本自由。免 于于愚昧无知的自由，是 一一切契约的基础。 所谓接受教育，归根到 底底就是获得更多真实有 用用的信息。纵观人类历 史史，不难发现，大多数 灾灾难与不公正就是由信 息息不对称造成的。我们 因因此相信，让人民拥有 “免于愚昧无知的自由 ”，就是要建立一个开 放放的社会，一个上下左 右右4 / 4 信息通畅的社会，就 是是要建立一个无论政府 ，还是民众都心明眼亮 、视野辽阔