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儒家经典文化有关知识积淀【儒家思想】孔子思想总结：“仁”的思想； “孝”的思想；“礼”的思想； 中庸思想； 天命思想； 教育思想。1、“仁”是孔子思想的核心。是为人类生活确立的最基本和最高的道德原则。“仁”的涵义十分广泛，所谓仁者，即“爱人”，就是爱别人，但最重要的是爱父母。因此他的爱是一种有等级的爱。“克己复礼为仁”，即克制一己之私，遵守礼的规定。人们通过自身道德修养自觉维护礼的规定。要实践“仁”，关键是将心比心，推己及人，推行“忠恕”之道。（“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”）孔子和他的弟子把实现仁、成就仁当做最高的生存价值和追求。（“曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”/子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”）2“礼”是孔子思想的重要内容，“礼”是仁（道德）的外在形式，“仁”是礼的最根本精神内容；礼是一种政治秩序和行为规范，有上下尊卑贵贱的等级之分，“礼”的核心观念是维护人与人之间的尊卑秩序和等级制度。我们应辩证看待“礼”，作为社会行为规范，是维护社会和谐稳定的有力手段，有了“礼”大家才能各安其职，各乐其业，才能使种种竞争处于有序状态；在维护人与人之间的尊卑秩序和等级制度方面，则违背了现代社会的民主、法制思想。3、君子观：论语里谈及的“君子”，重在强调一种人格的追求。君子要有一定的言行标准和道德修养要求。主要观点有：其一，君子不器（多种才能）。（子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”）其二：君子与小人有别。君子不党（拉帮派）：（君子和而不同，小人同而不和。/君子周而不比，小人比而不周。）君子胸怀远大：（君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。/君子坦荡荡，小人常戚戚。）君子重义轻利 ：（君子喻于义，小人喻于利。）君子勇对逆境：（在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥也。）其三，君子重视自我道德修养。君子要重视仁德修养，在任何条件下都不能离开仁德。（一个前提)子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” （里仁）君子对物质与精神的抉择(两个中心)子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”君子仁德修养的三规范。(三个规范)曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”君子人格塑造的四个基本原则。（四个原则）子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”即庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改其四，君子严格自律，有“三戒”“三畏”“九思”，强调自省。（君子求诸己，小人求诸人）子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”（季氏篇）子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（季氏篇）子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（季氏篇）其五，君子的言行一致，表里如一，要少说多做，说话要谨慎，行动要敏捷。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”/子曰：“君子曰：“君子耻其言而过其行。”4、中庸思想中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是一种折中调和的思想。但并不是无原则的调和或折中，关键在于掌握好分寸，是通过不偏不倚、无过无不及的原则与方法达到最合适、最恰当的状态。 孔子将当做一种崇高的道德境界。 质(自然无修饰)胜文(文采，修饰的)则野(粗野，鄙陋)，文胜质则史(虚华)。文质彬彬，然后君子。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬（认真严肃）而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（先进篇5、为政观一、治国安邦的前提：君主官员要严于律己，以身作则。政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（颜渊篇）“子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。” （颜渊篇 ）“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（子路 ）二、治国安邦的政治纲领 ：为政以德 子曰：“为政以德，譬诸北辰，居其所而众星共之。”行“仁政 “，爱民，重民，贵民邦之本选用人才：知人善任，任人唯贤：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”实践方法：发展人口 、发展经济 、发展教育 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（子路）立法：道与礼治理国家，要坚持德治为先，与法治相结合。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(论语、为政篇)6、教育观教育的对象-有教无类 教育内容：书本知识、社会实践和道德修养-子以四教：文(典籍)、行(实践)、忠、信。 具体内容为“六经”： 诗、书、礼、乐、易、春秋。教育内容的局限性：忽视自然知识的传授鄙视生产劳动知识和技能的教育 教育的目的：学而优则仕：培养一批具备君子德行的治国安邦的人才，即“士”。教与学思想因材施教 启发诱导：孔子不要求学生死读书，而贵在启发思维、触类旁通、举一反三不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 (论语述而） 学习态度。爱学、乐学；坚持不懈，知难而进；见贤思齐，不耻下问，虚心求学，奋发不已。 “学如不及，犹恐失之” “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”学思结合：强调思考的重要性，处处都应运用思考,极力反对那些“饱食终日,无所用心”学以致用 ：诵诗三百，授之以政，不达，便于四方，不能专对，虽多，亦奚以为? 7、交友观.交友原则：A志趣相近，理想相同。“毋友不如己者”； B真诚相待：“老者安之，朋友信之，少者怀之”“与朋友交而不信乎”“忠告而善导之”；C与友共勉，共激共励：子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切思思，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切思思，兄弟怡怡。”D物质共享，生活关照：朋友死，无所归，曰：于我殡。E交益友，去损友：子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟（虚伪奸诈），友善柔（阿谀奉承），友便佞（花言巧语），损矣。/不得中行而与之，必也狂（激进）狷（耿介）乎，狂者进取，狷者有所不为也。交友目的：以文会友，以友辅仁。8、言语观：慎言、言行