「破除此中邪妄分别(脉络纲要)（优选版）」.doc

破除此中邪妄分别（脉络纲要）第一部分：明邪分别一 一、何者的分别【心未趣向圣言及释诸大教典现教授者】二、具体观点【作如是言：正修道时，不应于境数数观察，唯应止修。若以观慧数观择者，是闻思时故；又诸分别是有相执，于正等觉为障碍故。】所诤事体 所立 因观察修 正修道时不应修 1、以观慧数观择者，是闻思时应做之事故。2、诸分别是有相执，观察修对于成佛乃障碍故。三、产生此邪分别之因因：不解了一切圣言皆是教授：【心未趣向圣言及释诸大教典现教授】疑：为什么不解了一切圣言皆是教授就会产生此邪分别呢？第二部分：破邪分别首先对此否定：【此乃未达修行扼要极大乱说。】继而进行破斥：第一步：观察第一相：遍是宗法性观察修是闻思时之事，是分别，是有相执，故因在所诤事体上成立，没有不成的过失。第二步：观察第三相：因与所立相违，故需从此角度破斥。一、破能立根据一（一）、以教证破斥（破斥的角度：修包括止修及举修两类，并非仅有止修） 引教：【庄严经论云：“此依先闻如理作意起，修正作意真义境智生。”】 （二）、以理证破斥 1、以理粗破 因 果【从其思所成慧如理作意所闻诸义】 【修所成慧真义现观乃得起】（展开说明）闻（由他力）得解 思（由自力）得解 【 所应修者】 【修所成慧真义现观】（由听闻得闻慧） （由观察修而得思慧） （所应修的对境） （修慧）闻思 断疑 串习【是名为修。】 【以于闻思所抉择义，现见俱有不观止住及以观慧思择修故。】【故以数数观察而修及不观察住止而修，二俱须要，】 正修时举修（观察修）不可舍 若舍则有此过失：【是故若许一切修习皆止修者，如持一麦说一切谷，皆唯是此，等同无异。】 2、详解此理【故诸经论，皆说于修，闻思最要。】1）闻思修三者的关系：闻 闻所成慧 思 思所成慧 修 修所成慧（成正比）（多） （多） （多） （多） （多） （多） 除过引德（多）修所成慧思所成慧闻所成慧 思的境 修的境 同类因 同类因 2）邪解闻思修三者关系的过失： A、认为“闻思”与“修”无关，理上可推出的过失：【若谓闻思所抉择者，非为修故，唯是广辟诸外知解】 【若正修时，另修一种无关余事，如示跑处，另向余跑，则前所说悉无系属。】 【亦是善破诸圣言中，诸总建立三慧次第生起之理。】 【其乱说“趣无错道不须多闻”亦成善说。】B、认为“闻思”与“修”无关，相上可以看到的过失： 【多习经典续部，与一从来未习教者，于正修时，二人所修全无多寡。】【又彼行者，是执闻法及观择等以为过失，诸恶轨派令成坚固。】C、执“观察修”与“修”相违的过失： 修 修（过程） 修成（结果） 举修 + 止修 = 修慧 (因) (缘) （果）（串习闻思二慧所决定义）过失：欲地异生无修。若相违（不许串习闻思二慧所决定义，即观察修是修） 修止得定，依定才是修。 因不是修，果才是修。【欲地中，除说已得入大地时，由彼因缘可生修所成慧之外，余于欲地无修所成，对法论中数宣说故。】 4、明确“修”的范围 由“定义” 界定“范围”例举法类说明：【如是如说修习净信、修四无量、修菩提心、修无常苦，皆是数数思择将护，说名为修，极多无边。】例举教证说明：【入行论及集学论云：“为自意修我造此。”是二论中所说一切道之次第，皆说为修。】【集学论云：“以如是故，身受用福，如其所应，当恒修习，舍护净长。”此说身极受用、善根等三，于一一中，皆作舍护净长四事，说此一切皆名为修。】【如波罗密多释论明显文句中云：“所言修者，谓令其意，成彼体分，或成彼事。”举例说明：【譬如说云修信、修悲，是须令意生为彼彼。】【以是诸大译师，有译修道，有译串习。】【如现观庄严论云：“见习诸道中。”盖修习二，同一义故。】【又如至尊慈氏云：“抉择分见道，及于修道中，数思惟称量，观察修习道。”此说大乘圣者修道，尚有数数思惟、称量、观察。】5、明确“修”的涵义a、涵义：【故言修者，应当了知，】b、“修”的异名： 举例说明： （串习、将护即是“修”） 【思择此语，则知若说将护与修二事相违，是可笑处。】 【故言修者，不应执其范围太小。】二、破能立根据二略说：【又说一切分别是相执故，障碍成佛，弃舍一切观察之修。此为最下邪妄分别，乃是支那和尚堪布之规。破除此执，于止观时兹当广说。】三、此邪执的过患 1、障碍敬重诸大教典【障碍敬重诸大教典】【以彼诸教所有义理，现见多须以观察慧而思择故】【诸思择者亦见修时无所须故。】 （因） （果） 2、将会导致圣教逐渐隐没【以见诸大经论非是教授，心不重故。】 圣教将逐渐隐没 【此即是圣教隐没极大因缘】（因） （果） 四、明自宗修轨“思择修”（观察修）与“止住修”（止修）的承许【如是修道有思择修及不思择止修二种，然如何者思择修耶，及如何者止住修耶？谨当解释。】 修生起猛利嗔生起猛利贪【若心不能住一所缘，于一所缘，为令如欲堪能住故，修止等时，若数观察，住心不生，故于尔时则须止修。于止观时此当广说。】为什么这些法类应思择修？（唯须依赖）数数观察思择修 能令心猛利，恒常变改其意 能灭此之违品不敬等（转俗心成法心，修有所成） （因） （果/因） （果）举例说明：贪境 嗔境【多增益可爱之相】