作文贵在有情有识

1 / 5 作文贵在有情有识 作文贵在有情有识 河南南召一中 翟杰 一篇作文，技巧和形式固然重要，但更重要的是真情和卓识。 文贵有真情。 记叙性散文和抒情性散文需要以真情感染人，议论文又何尝不需要激情？自古传世名篇，均是至情至性的文章。陈情表的孝情，出师表的忠情，祭妹文项脊轩志的亲情，打动了一代又一代读者。阿房宫赋对唐王朝的深深忧虑 ,醉翁亭记寄情山水的旷达情怀 , 岳阳楼记先天下后个人的崇高境界 ,千载而下 ,仍让人感奋不已 ! 文贵有卓识。 每篇文章都是创造性劳动，要写 出新体验新思考。文章最忌随人后。文章最忌百家衣。好文章，当高瞻远瞩，洞幽烛微，见人之所未见，发人之所未发，于平凡处见高尚，于细微处见精神。一部红楼梦，深钻苦研的人数不胜数，红学名家更是辈出不穷，但后人依然能有新发现，提出新观点。我们对事物的认识总是不断发展的，因此，我们有足够的认2 / 5 识空间去突破前人，突破常见，写出我们自己的思想自己的感情。苏洵独抒新见，把六国的灭亡原因归结为贿赂；贾谊一语道破秦朝灭亡的根源是不施行仁义；晁错在和平时期就提醒统治者要做好物资储备。他们的远见卓识，让人钦佩。今天流行的广告语“我 思故我在”“我运动，我存在”，歌词中的“不知是我们改变了世界还是世界改变了你我”，无一不是人类智慧的结晶！ 那么，怎样让文章有真情有识见呢？ 要有静心修身的意识。要写出真情卓识，首先要有一双慧眼，一颗慧心，有纯真高尚的赤子之心。要有正确的人生观、价值观，去偏狭和庸俗，存宽厚和仁慈，才可写出至性之文。我们需要分清是非，力避肤浅，防止片面和偏激，追求崇高的思想境界，使作文里有我们真实的大写的个体生命。罗丹说，生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。用审美的眼光观照世界，则世间处处有美，处处有爱。人们常说：“ 文如其人。”思想丰富之人，其文往往缜密细致；粗枝大叶之人，其文往往粗疏浅薄。曾子一日三省自身，我们也要时时检点自我，让灵魂升华，使心性提高，文章的境界自然会逐步提高。 要有观察思考的习惯。生活是一本大书，其中的风雨沉浮酸甜苦辣喜怒哀乐需要细细品味。在看似平淡如水的表面，涌动着人际社会的万千变化；在习见习闻的故事里，蕴藏着3 / 5 人性的闪光；在朴实的山光物态中，有自然的气息，自然的声音，自然的灵魂。做生活的有心人，处处有写作的情思，写作的冲动。我们要有一颗率真鲜活的心灵，深入人间正道，以社会良心关心民生疾苦，思考人 生意义，挖掘有价值有意义的东西。试想，如果连我们自己都不曾“泣下沾襟”，“椎心长叹”，都不曾被深深打动，如何能写出让别人动情的文字呢？王安石游褒禅山，悟出成功需要“志”、“力”、“外物”三个条件的道理。鲁迅由钞票折价兑换现银的生活小事联想到国民奴性这一沉重话题，有力地抨击了封建专制主义和蒙昧主义。季羡林观察宅前荷塘中莲的成长过程，为其旺盛的生命力而赞叹，抒写自己老年心血传于“季荷”，生命再生的愉悦心情。可见，只要有心，是可以写出有深度有分量的文章的。 要有读书思考的习惯。书本是文化的载体，人类的智慧和思想借书交流。读书是一种间接观察，是积累间接经验的有效途径，是触发写作动机的中介。读书时，我们沉浸在书的意境中，“活在别人的世界里”，与之一同欢笑或痛苦，增加了个性体验，丰富了个人生活。读刘墉散文明白事理，读毕淑敏散文感受真情，读周国平散文获得生命意识，读中华活页文选拥有高尚的人生品位。许多文章甚至大本著作都源于阅读。王安石写读孟尝君传，王夫之写读通鉴论，臧克家写纳谏与止谤，都从书中获得新思想，产生新认4 / 5 识。 要有写作思考的习惯。写作是整理、 储备思想感情的有效途径；思考要用联想和想象。联想和想象，可以生情，可以明理，可以增识。 苏轼探究石钟山命名原因，联想到前人的看法，悟出只有亲身实践才能作出正确判断的道理；郁达夫赞美故都的秋，联想到南国之秋，使北国之秋的“清、静、悲凉”的特点更鲜明；鲁迅总结刘和珍等烈士死难的意义，联想到女子数千年受压抑的历史，歌颂了中国女性的勇敢坚毅精神；钱钟书评价伊索寓言，联系到现实生活，得出“寓言会让孩子变幼稚碰壁上当”的结论；巴金由眼前的灯联想到其他给人们带来光明和希望的灯，表达了抗战必胜的坚定信念；茅盾由白杨树 的伟岸正直、朴质、严肃的形象联想到北方农民和保卫家乡的哨兵，赞扬了中华民族坚强不屈、团结向上的精神；孙犁回忆追寻黄鹂的经历，悟出“事物在一定的环境中才能发挥它的极致”的哲理；刘国正过万重山，联想到第一个过三峡的人和无数个“第一个”，歌颂了开拓奋进精神；乔治桑写冬天之美，以城市和乡村对比，表达对乡村冬天的热爱；海伦凯勒借丰富的想象描绘她心中的光明世界和体验到的精神愉悦；高尔基用想象塑造大海上勇敢的海燕形象，对勇敢的人唱出一曲颂歌。插上联想和想象的翅膀，我们的思维