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6怀疑与学问练习考点链接(一)标点符号引号【典型例题】下面句子标点符号使用有误，请修改。法国的大哲学家笛卡儿也说：“我怀疑，所以我存在”。【参考答案】引文独自成句，意思完整，句末点号放在引号内，所以句末句号应放在引号内。【技法点睛】1.引文独自成句，意思完整，句末点号放在引号内，且引号前用冒号。如，女排姑娘杨艺一字一顿地说：“只要有一口气，我就会撑下去、拼下去，死也要死在赛场上。”2引文不完整，或引文虽然完整，但只作为整句话的一部分，句末点号放在后引号的外面，且前面不用冒号。如，中庸所谓“君子和而不流”，就是指在大是大非面前不能有丝毫含糊。3引文之内又有引文时，外面的一层用双引号，里面的一层用单引号；如果单引号之内又有引文，则又用双引号，以此类推。如，他站起来问：“老师，顾名思义的顾是什么意思？”4不是直接引述，而是间接转述，不用引号。如，她跑过来告诉我说会议改在了下午四点钟召开。5一般的专有名词不用引号，但含有概括性的、有特定含义的名词(如“三个代表”)要加上引号。【习题链接】见“积累运用”T3。(二)论证思路【典型例题】简要概括课文怀疑与学问的论证思路。【参考答案】文章开篇先用名言提出中心论点；接着通过讲道理和摆事实论证任何学问都需持怀疑的态度；最后总结古往今来的新发明、新理论、新作风都要有怀疑的态度，否则人类的文化就不会进步了。【技法点睛】1统观全局。无论是整篇文章还是个别段落，在分析论证思路时，都要有全局观，这样才能将论点、论据和论证过程完整、通顺、正确地整合，并加以表述。2紧扣中心论点。议论文全文均围绕中心论点展开，所以分析论证思路时要紧抓中心论点，依照“何处提出怎样论证”或“怎样论证推导出中心论点”的思路进行分析。3言之有序。利用“首先然后接着最后”的答题思路。01积累运用1给加点的字注音。程颐(y) 顾颉刚（xi） 譬如(p)步骤(zhu)懒惰(du) 腐草为萤（yng）塾师(sh) 大儒(r) 停滞(zh) 虚妄(wng)载： zi 1.年；岁：千难逢。三年两。2.记录；刊登；描绘：记。连。转。 zi 1.装，用交通工具装：客。货。重。体。装。满而归。2.充满：怨声道。3.乃，于是（古文里常用来表示同时做两个动作）：歌舞。2、补充字词（1）虚妄： （2）辨伪去妄： （3）启迪： （4）墨守： 3下列标点符号使用不正确的一项是( )【详见本课“考点链接”】A我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？B宋人称：“柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌杨柳岸晓风残月。学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱大江东去”。C孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。D只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。4下列病句修改不正确的一项是( )A临近考试，为了让自己浮躁的心沉静下来，我总喜欢在皎洁的月光下，仰望满天繁星。(把“满天繁星”改为“苍穹”)B在这次学校举办的“五四”文艺晚会上，同学们表演的节目大多以舞蹈为主，充分展示了他们青春的风采。(把“大多”删去)C我们之所以要阅读优秀的文学作品的原因，是因为阅读优秀的文学作品可以增长知识、提高修养、丰富情感。(把“的原因”删去)D予人玫瑰，不仅今天手留余香，但是明天也有可能得到别人回赠一个玫瑰园。(把“不仅但是”改为“虽然但是”)5给下列句子排列顺序，最恰当的一项是( )如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解都毫无意义了。一定要好读书，这才有起码的发言权。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。A BC D6学校正在开展以“爱阅读”为主题的综合性学习活动，请你积极参与并完成下列任务。(1)阅读下面的材料，写出你从中得出的结论。中国新闻出版研究院的调查显示，2017年我国人均纸质图书阅读量为4.77本，比2016年增加0.38本；人均电子书阅读量为2.48本，比2016年增加0.13本。结论： (2)请根据下面两则材料，提出两条改善国民阅读现状的建议。材料一：材料二：某地所做的一项调查显示，有近40%的家庭“三无一有”：无文学书、无杂志、无报纸，有电视。大人和小孩每天一块看电视的时间可能超过一个小时，一起读书的时间却不到十五分钟。建议： 02课内精读阅读全文，回答问题。7本文的中心论点是什么？ 8围绕中心论点，作者提出了哪几个分论点？分论点之间是什么关系？ 9“一切学问家，不但对于流俗传说要这样才能有更新更善的学说产生”中的“一切”能删去吗？为什么？四个“常常”构成的短语顺序是否可以任意调整？为什么？ 10“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过怀疑思索辨别三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”一句运用了什么论证方法？有什么作用？ 03拓展阅读“知入”与“知出”张运辅怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明饮酒诗后写道：“采菊东篱下，悠然见南山，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作望南山，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁”。就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段 经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。11本文的中心论点是什么？ 12请简要分析本文的论证思